Vija e rëndë midis drejtësisë dhe ligësisë

Amime ka një talent unik për çmontimin e dunarëve të thjeshtë moral që mbizotërojnë kaq shumë nga trillimet e përhapura, kur ulesh për të parë një seri, mund të presësh një hero të qartë i cili mishëron virtytin dhe një kriminel që personifikon çdo gjë të neveritshme. megjithatë, mediumi shpesh e shkatërron këtë pritje, duke paraqitur kundërshtarët e të cilëve kodimet etike, motivimet dhe veprimet duken më logjike ose të justifikuara emocionalisht se sa ata të njerëzve që na thuhet të brohorasin për të. kjo nuk është një festim mizorie; përkundrazi, është një ftesë për të shqyrtuar se çfarë është drejtësia, dhe detyra e tyre, kur një perspektivë e zhveshur ndaj një historie të preferuar.

Në këto tregime, horri nuk është thjesht një figurë dashamirëse me një histori tragjike.

Ky fenomen nuk e mbron braktisjen e gjykimit etik, përkundrazi, pasuron historin duke të detyruar të merresh me realitetin e ndërlikuar të arsyetimit moral.

Të kuptojmë moralin në hero dhe vila

Një hero mund të luftojë për të ruajtur një status quo që është kalbur në thelb, ndërsa një kriminel mund të përpiqet ta rrëzojë atë strukturë sepse shkakton mjerim sistematik.

Këto spiranca emocionale janë të ngjashme, por jo gjithmonë kanë një kuadër të bazuar në parime që i sjell dobi kujtdo. një hero që masakron shumë ushtarë armik për të shpëtuar një shoku po ushtron një formë besnikërie, por nga një lente më e gjerë, veprimet e tyre mund të duken të ndjeshme moralisht.

Ky kontrast ju detyron të përballeni me konceptin e paqartësisë morale [FT:1] hapësira ku e drejta dhe e gabuara rrjedhin gjak në njeri tjetrin. Në animë, paqartësia morale nuk është një gjë e neveritshme, por një mjet për hetim filozofik. Ajo pyet nëse drejtësia mund të kodohet, nëse dhuna është ndonjëherë një gjuhë e ligjshme për të shtypurit dhe nëse empatia duhet t'u shtrihet atyre që etiketohen si armiq. Kur një i pabesë shpreh një arsyetim që tingëllon më shumë se heroi, fillon të të të të flasë në mënyrë besnike, dhe kjo është një pikë e vështirë për të mos zbuluar se sa etike është ajo që ju duket.

Një kriminel mund të jetë i vetmi shteg për të çliruar ata që janë të shtypur nën atë rregull, për shembull, një hero që i shërben një qeverie të korruptuar pa marrë në pyetje dekretet e saj është, nga larg, një kriminel që vret zyrtarë të korruptuar është një kriminel, por edhe një formë ndëshkuese e drejtësisë që i shërben një qeverie të korruptuar, e bën atë një kriminel; ai e bën atë të pandershëm, duke e bërë heroin të nderuar në krimet e veta.

Animimi i ikonave ku villainët kalojnë etikën e vetomat

Disa seri janë si klasa të larta në inversionin moral, duke paraqitur kundërshtarët e të cilëve janë bërë kode sjelljeje, synime përfundimtare ose rritje personale, që i tejkalojnë ato të të kundërtave të supozuara.

Shënim i vdekjes: Dritë Yagami kundër L.

Në Shënime mbi vdekjen , Drita Yagami miraton fuqinë e mbinatyrshme të Notit të Vdekjes për të ekzekutuar kriminelët, duke aspiruar të krijojë një botë pa të keqe dhe të sundojë si perëndinë e saj. Metodat e tij janë ekstreme të pamohueshme, duke përfshirë vrasje masive dhe mashtrime të ndërlikuara, por ideja e tij themelore që shoqëria do të përfitonte nga heqja e përhershme e grabitqarëve një kordatë.

Synimi i tij është të mbajë ligjin, por metodat e tij përfshijnë manipulimin, pushtimin e privatësisë, përdorimin e pashpirt të karremit njerëzor, ai është i gatshëm të sakrifikojë njerëz të pafajshëm në lojën e tij të gjatë, siç shihet kur përdor një rresht vdekjeje të dënuar për të testuar rregullat e shënimeve.

[LT:0] Analiza e mëtejshme e Shënimeve të Vdekjes (anglisht) shpjegon se si seria me qëllim e mjegullon vijën midis drejtësisë dhe meganomanisë.

Alkimi i plotë: Scars Chavelations për Drejtësi

Bota e popullit të Ishvalanit, e kryer nga forcat e shtetit Amostrian Alkimis. Frika del si një ushtri një-mane, duke synuar këta alkimistë për të marrë hak për atdheun e tij të therur. Dhuna e tij është e tmerrshme, shpesh duke përdorur dekonstruktimin e vërtetë alkimik që qeveria i mësoi kundër shërbëtorëve të saj, por shpejt e njeh zemërimin e tij që është një përgjigje e drejtpërdrejtë ndaj shtetit të sponsorizuar nga frika e dhunës, jo nga vrasja e dhunës; ai është i frikshëm, shpesh duke përdorur dekonstrukturin e një magjistari të shenjtë që i shpëtoi çdo forme të lartë.

Vëllezërit Elrik, Eduardi dhe Alfonsi, janë heronjtë e historisë dhe përpjekjet e tyre për të rivendosur trupat e tyre pas një eksperimenti alkimik të dështuar janë thellësisht të ndjeshëm. megjithatë, Eduardi i afrohet konfliktit moral, të paktën fillimisht, thellësisht i ngatërruar me aparatin ushtarak që ka vendosur genocidin e Ishvalanit. ai bëhet një njeri i prirur për të punuar në sistemin e duhur që dënon energjinë morale drejt një vëllai të tij, 9101 në mënyrë që të futet në burime. ndërsa ai personalisht urren dhunën dhe kurrë nuk merr pjesë në genocidin e tij, sinjalizon një pozitë të gatshme për të bërë një punë që dënon me të drejtë forcën morale, duke e tij të shpëtuar nga një forcë fisnike, por duke kërkuar një forcë të brendshme, duke kërkuar një mbrojtje të brendshme, dhe një mbrojtje të madhe të brendshme, duke kërkuar nga një mbrojtje të madhe, dhe një mbrojtje të madhe, që kërkon të brendshme, dhe një mbrojtje të madhe, dhe një anti-tradidijtim të madhe, dhe një anti-parence të madhe, që kërkon të brendshme, dhe një mbrojtje të brendshme, dhe një anti-parence të madhe.

Sulm kundër Titanit: Morali djallëzor i zekës dhe Erenit

" Antack on Titan është një meditim i zgjatur mbi ciklet e urrejtjes, dhe nga arksat e tij përfundimtarë, figurat që qëndrojnë kundër të ashtu-quajturve heronj që kanë të rrënjosura në një dhembshuri të dëshpëruar.Ze Jeger, gjatë e trajtuar si një horr, krijon planin e Euthanasias: për të përdorur Titanikët për të sterilizuar të gjithë Eldianët, që do të sigurojnë brezat e ardhshëm që nuk do të lindin kurrë në një botë që është si një mëshirë e fundit për të shpëtuar nga torturat e botës, por nga një shpresë e përjetshme për të shpëtuar nga vdekja e tij, është vetëm nga një shpresë e zjarrtë për të shpëtuar nga bota e tij, dhe një shpresë e zjarrtë e jetës së tij.

Eren Jegër, seritë protagoniste të kthyera në një rrugë tjetër, por ekstreme. ai lëshon Rubling, një shfarosje globale të të gjithëve jashtë ishullit Paradis, për të mbrojtur shtëpinë dhe popullin e tij, heroizmi i Aleancës, grupi i ish shokëve të huaj që kundërshtojnë Erensts mbi një parim të dhembshurisë universale: genocidi është i gabuar, madje edhe në vetëmbrojtje. megjithatë, fitorja morale do të vinte në koston e lënies së Paradiseve të pambrojtura ndaj një bote që ka provuar vazhdimisht qëllimin e saj të Erenit, etike, ndërsa i rrënjosur në një mbrojtje të vetme, por jo vetëm që mund të jetë e mundur nga një anti-sociale, por që të jetë e mundur nga një anti-socialist, por që të mos jetë një anti-socialist i cili do të jetë i cili do të jetë i pranishëm në një anti-socializuar nga një grup i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë

Gjuetari x Hunter: Meriem-Ekskluzive Humanity

Meruem, Mbreti Kimera Antue në Hunter x , fillon ekzistencën e tij si grabitqari i fundit i programuar në mënyrë të papërshtatshme për të sunduar dhe konsumuar. Në fillim në Arc, ai mishëron një arrogancë çnjerëzore që vret pa menduar. megjithatë, ndërveprimi i tij me lojtarin e verbër Gunggi, Komugi Catally, zbulon një transformim të thellë.

Gon Freecs, seria e kiostë, heroi i saj, kalon në të kundërtën gjatë të njëjtit hark, i mbushur nga pikëllimi dhe tërbimi për vdekjen e mentorit të tij Kite, Gon hedh tutje të ardhmen e tij, duke sakrifikuar në kuptimin e vërtetë forcën e tij të jetës për të arritur një fuqi të tmerrshme dhe hakmarrje të saktë brutale kundër ant Neferpitu. Në atë moment Gon bëhet një qenie e pastër hakmarrje, i gatshëm për të braktisur çdo gjë që përfshin miqtë e tij për të kënaqur dhimbjen e tij. Veprimet e tij janë të dëmshme, dhe krejt të ashpra me shikuesit e ndjekur për një kohë të gjatë, të mësuar të keqen, të drejtën e të braktisur, dhe të mos shohësh se si ia vlen të bësh të kalosh me anë të një histori të brendshme, por jo si heroi. [fai] ky është një ide e saktë, [një lloj personi i cili i cili i mprehtë, por një lloj i cili i cili është një lloj personi që i cili është një lloj i çmendur. [i] është një person i cili i cili e njeriut, [një, [një] është një person i cili] është një person i cili] është një person i cili nuk është një lloj i

Seritë e tjera që sfidojnë moralin fizik

Në disa shembuj të tjerë të dashur, të këqinjtë, të cilët janë të prirur për të vepruar etikë apo evolucion personal, mund të ndihen më të admirueshëm, më koherentë ose më të shquar se heroi, duke nxitur rivlerësimin e asaj që do të thotë të jesh në anën e së mirës.

Naruto: Paimbje dhe Nagato vizioni i paqes

Dhimbja, udhëheqësi i Akatsukit në Naruto , është mbetja e rrënuar e Nagatos, një jetim lufte i shtrembëruar nga shkretimi i pafund i shkaktuar nga kombet e mëdha ninxha. Filozofia e tij lind nga agonia: kombet do të ndalojnë së bërii luftë vetëm kur të kuptojnë me të vërtetë koston e saj.

Naruto Usumaki, heroi, kundërshkues i besimit në faljen dhe lidhjen personale, duke besuar se mund ta thyejë ciklin përmes dialogut dhe empatisë. ndërsa shpresa e Narutos është aspirative, plani i tij është në thelb të konvertojë individët me një metodë prej një tjetre që funksionon mbi cycin por që nuk shpërbën vetëm motorët sistemikë të konfliktit. Metoda e hemis është monstruoze, por pranon papërshtatshmërinë e natyrës njerëzore në një mënyrë që Narujanizmi nuk e bën. Në botën reale, rrallë del vetëm optimizmi, shpesh kërkon që të parandalojë dhe mësime të ashpra i madh, por që të ketë një lloj lloj lloj lloj tjetër të menduari që nuk mund të ketë të ketë një zgjidhje të tmerrshme, por që mund të ketë një lloj të ketë një lloj lloj tjetër të veçantë.

Psiko-pass: Shougo Makishimais Rebelyalist Idealism

Sistemi Sibil e drejton shoqërinë duke skanuar shtetasit, duke skanuar shtetet mendore për të përcaktuar nivelin e tyre të kërcënimit, shtigjet e paracaktuara të karrierës dhe rezultatet e përgjithshme të jetës, është një sistem autoritar që vlerëson stabilitetin mbi lirinë, duke ndëshkuar njerëzit për mendimet e tyre para se të kryejnë ndonjëherë një krim. Shougo Makishma është etike etiketuar sinelis, por krimi i vërtetë është refuzimi i autonomisë së tij. Ai e bën sistemin e tij të dhunshëm për të ekspozuar gjendjen njerëzore dhe frymëzon të tjerë për një zgjedhje boshe.

Akane Tsunomori, protagonisti, fillon si një inspektor i detyrueshëm që zbaton gjykimet e Sibyl-it. morali i saj është fillimisht ai i një sistemi besnik: ajo beson tek teknologjia dhe beson se rregulli është në thelb i mirë.

Topi i Dragoit Z: Vexhita; nderoni ashpër

Vexhita Arc nga princi gjenoidal tek Toka, mbrojtësja e hershme është një nga historitë e mëdha të shpengimit, por rritja e tij morale nxjerr në pah gjithashtu se si heroi i serisë, Goku mund të bjerë në mënyrë etike, Vexhita e hershme është një horr i shtyrë nga krenaria dhe nga epshi për pushtimet.

Goku shpesh rrezikon universin duke lejuar kundërshtarët e rrezikshëm të fitojnë pushtet thjesht sepse ai do një luftë më të mirë, siç bëri me Frizën në emër dhe me qelizën.

Vinland Saga: Askelad (Psheladad) Kaning and Dhembshuri

Askelad, udhëheqësi mercenar në Villand Saga , fillimisht duket si një pirat brutal, vetëshërbyes, vret Torfinn (babain e tij) dhe e tërheq djalin në një jetë dhune. por ndërsa historia shpaloset, zbulon se Agelad është një njeri me inteligjencë të thellë dhe besnikëri të fshehur.

Urrejtja e tij e vetme e bën Appelad's mjet, dhe heroimi i tij është për një kohë të gjatë thjesht shkatërruesi i dhunës që ai pretendon se e përçmon.

Çfarë na mësojnë këto tregime për etikën dhe për empatinë?

Motivi i përsëritur i kriminelit moral superior nuk është vetëm një mashtrim tregimtar; ai mban një pasqyrë për botën tonë. duke krijuar personazhe që kundërshtojnë dënimin e lehtë, këto anime ju shtyjnë të shqyrtoni supozimet tuaja rreth drejtësisë, ndëshkimit dhe mundësisë së ndryshimit. ata shpërbëjnë mitin e rrezikshëm se e keqja është një pronë statike e shpirtit, duke e treguar atë si një seri zgjedhjesh të bëra në përgjigje të një mjedisi që shpesh nuk ofron mundësi të pastra.

Etikët e drejtësisë dhe të hakmarrjes

Shumë nga kriminelët e përmendur këtu janë përcaktuar nga marrëdhënia e tyre me drejtësinë: ata ose bëhen ekzekutues të drejtësisë që bota e mohon ose rebelon kundër një drejtësie të rreme që maskohet si paqe. Grifith nga ] Birersk , ndërsa jo fokusi i këtij artikulli, e nxjerr të njëjtën tensione, karakteri i të cilit ndjek një ëndërr utopian kërkon një akt tradhtie të patregueshme, duke të detyruar të peshosh vlerën e së ardhmes kundër themelit të saj. Inime, pas një sensi të drejtësisë së lidhur shpesh nga rregullat e shoqërisë së gjallë, ata mund të ndjejnë një dhimbje të gjallë.

Kur një kriminel si Kira Joshikage në JoJoJoh·as Bizarre Aventurat dëshiron një jetë të qetë, të patrazuar, por vrasjet për ta ruajtur atë, e keqja e tij është banale por dëshira e tij për paqe është e lidhur. Një hero si Josuke Higashikata lufton për të mbrojtur qytetin e tij, por morali i tij është më i thjeshtë, më i mirë se sa konflikti i brendshëm.

Pse kemi rrënjë për vilainën?

Kultura e Amimës ka kultivuar një hapësirë unike ku vlerësimi i të pabesëve nuk pranohet vetëm, por festohet, sepse shikuesit në fshehtësi dëshirojnë të jenë të ligj, sepse të këqij të shkruar mirë shqiptojnë të vërtetat që janë të shtypura në shoqëri të sjellshme.

Ky ndjeshmëri është një shenjë e një historie të sofistikuar. sugjeron që krijuesit të të respektojnë aq shumë sa për të paraqitur botën në të gjithë shkatërrimin e saj. Kodi i djallit mund të jetë i mangët, por shikimi i tij si një kod koherent i parimeve (0) i bën ata të çuditshëm të admirueshëm. Në kontrast, një hero që pengohet përpara me besimin e verbër, që kurrë nuk nxitet për të shqyrtuar bashkëveprimin e tyre, mund të ndihet i zbrazët. [LT:0] Analiassss of corbs morals [FT]

Në fund, animi që ngre moralin e të pabesit mbi heroin nuk e miraton të keqen; ata zgjerojnë imagjinatën tënde morale. ata mësojnë se mirësia nuk është një titull, por një praktikë, dhe se personi që mban shpatën e një krimineli mund të jetë duke luftuar për një dashuri, paqe apo një të vërtetë që heroi, mbështjellë në mantelin e drejtësisë, ka harruar se si të shihet. duke u marrë me këto histori nuk ju lë juve me një ndjenjë nihilizmi, por me një kuptim më të pasur, më të dhembshur të asaj që do të thotë të jetë për njerëzit, me dëshpërim, dhe ende i aftë për të zgjedhur një kod të gjallë nga një botë që quan kode e keqe.