Në peisazhin e tregimtarëve modernë, amime dhe videolojëra janë bërë mediume të fuqishme për eksplorimin e pyetjeve të thella sociale dhe etike. pak çiftime e ilustrojnë këtë si të gjallë si fantazia e errët amina {Akame ga Kill! dhe trillimi historik i përhapur i ♫ Asasinassins Crives (Krishtivates) .

Bota e Brutalit e Akame gajll!

Akame Ga Kill! filloi si një seri mangash e shkruar nga Takairo dhe e ilustruar nga Tetsuja Tashiro, më vonë e përshtatur në një animë që fitoi shpejt notority për përshkrimin e saj të paflamit të dhunës dhe humbjes. Historia pason Tatsumi, një shpatar i ri që udhëton në kryeqytetin perandorak me synimin e thjeshtë për të fituar para për të shpëtuar fshatin e tij të varfër.

I zhveshur nga pafajësia e tij, Tatsumi bie me Raidin e Natës, një grup i fshehtë vrasëssh të lidhur me Ushtrinë Revolucionare. Çdo anëtar përdor një armë unike të njohur si një armë Perandorake Armearitale, duke dhënë aftësi të jashtëzakonshme dhe së bashku ata synojnë zyrtarët më të korruptuar, komandantët ushtarakë, dhe perandoretarët elitës, ekzekutuesit, Jegarët. Seria është përcaktuar nga llogaritja e saj e zymtë e luftës: pothuajse çdo betejë vjen me një kosto të tmerrshme, dhe karakteret e dashura janë të vrarë me tronditje të rregullt. Kjo thekson seritë e pandalëshme të një revolucion të madh: jo një aventurë, por të dëshpëruar, ku një përleshje e kotë, ku mund të mos jetë e pashpresë, ku mund të mos jetë një betejë e vështirë për të falur.

Ajo që e bën Raidin e Natës veçanërisht bindës është heteogjeniteti moral i tij, anëtarët si kodi i stoikut, luboku sadist dhe Leone e bindur nga drejtësia, të gjithë ndjekin të njëjtin synim, por megjithatë mbajnë kode personale shumë të ndryshme.

Konflikti shekullor i vrasjeve të vitit 190

Rezistenca Assíns Creed , e zhvilluar kryesisht nga Ubisoft, e transformon historinë në një fushë lojrash ideologjike. Në thelb qëndron lufta e lashtë, e fshehtë midis Vëllazërisë Vrasëse, arkimplarizmat e vullnetit të lirë dhe lirinë individuale dhe Urdhërin Templar, të cilët besojnë se paqja e qëndrueshme mund të arrihet vetëm nëpërmjet kontrollit, rendit dhe shtypjes së instikteve të njerëzimit mbi një duzinë titujsh kryesorë, janë duke shtyrë në epokën e tretë: Krykti i Tretë, Varrikanive, Italia Amerikane, dhe përtej Egjiptit të lashtë.

Seria përdor një pajisje shkencore-shkruese: protagonistët modernë i rijetojnë paraardhësit e tyre, duke i rijetuar në kujtimet e tyre përmes një pajisjeje të quajtur Animus, duke hapur të vërtetat e fshehura rreth qytetërimit të Parë, pjesës së Edenit dhe luftës së përjetshme për autonominë njerëzore. megjithatë zemra e çdo loje mbetet tregimi historik, ku qytetet e realizuara në mënyrë të pasur bëhen sheshe beteje për filozofitë konkurruese. figura më ikonatike, Ezio Audio Dainze, fillon udhëtimin e tij si një fisnik brashnar i shtyrë nga hakmarrja personale nga familja e tij, e tradhtuar gjatë dekadave, duke i dhënë fund të fundit të punës së tij, thjesht duke i dhënë mundësi atyre të luftojnë për të luftuar me forcë të pjekura, por jo për të luftuar me qëllim që të keq.

Duke shtuar hollësitë historike me fantazi spekuluese, Kid, Vrasësit e Çarkut shqyrton makineritë e pushtetit: si përdoren institucionet, pasuria, feja dhe propaganda për të nënshtruar popullsinë. kredoja e vrasësve (anglisht) Nuk është e vërtetë; çdo gjë lejohet të jetë më pak një thirrje për anarki sesa një kërkesë për përgjegjësi radikale personale.

Konvergjenca e drejtësisë dhe e fuqisë

Të dy veprat veprojnë sipas kushtit që padrejtësia sistematike nuk mund të reformohet nga brenda; ajo duhet të prishet nga ata që janë të gatshëm të veprojnë jashtë ligjit.

Drejtësi si një shpatë me dy tehe

Në Akame Ga Kill!, sistemi ligjor i Empires është një farsë, duke mbrojtur fisnikët e egër, ndërsa ekzekutonte kundërvajtje me akuza të sajuara. Raidi i natës beson se drejtësia e vërtetë mund të dorëzohet vetëm nëpërmjet shpatës. Në fillim të serisë, Tatsumi dëshmon një familje që ai e kishte miksueu duke u torturuar për vdekje nga një aristokrat i degjeneruar, një moment që e ndan besimin e tij në Rishfetet e ligjshme. Po ashtu, në vrasjen e vrasësve, Ezio dhe aleatët e tij janë të etiketuar nga pushteti, pasi ata eliminojnë guvernatorët që vdesin urie dhe ekzekutojnë histori të pafajshme.

Trazira dhe korrupsioni i fuqisë absolute

Armët Perandorare në Akame Ga Kill! janë manifestimet e vërteta të fuqisë, një esenca kristalizuese e një kafshe të rrallë të rrezikshme dhe mjeshtrat e tyre mund të konsumohen nga gjakderdhja ose ambiciet e shtrembëruara. Perandorit eshtë Teigu, një meka e lartë, simbolizon se sa fuqi absolute, sapo të lëshuar, bëhet gati e pamundur për t'u kontrolluar. Vrasësit e tyre paraqesin objektet e veta të pushtetit: pjesë të Edenit, teknologji të lashtë që janë në gjendje të rrëzojnë njerëzit. Templarët do të kërkojnë këto relikacione për të zbatuar një botë ku rregulli është i lirë për të paralajmëruar se si mjete që do të fitojnë fuqinë e saj të ndryshojë në mënyrë të pashmangshme, duke u bërë të mundur përdorimin e një kohë të tmerrshme të madhe të jetës së egër, si dhe duke vrarë nga një ushtri të pafajshme, dhe duke vrarë disa ushtarë të pafajshëm.

Vëllazëria është e presuar me gjak

"Vdekja e çdo shoku është një goditje shkatërruese që valëzon përmes grupit të tij, moralit dhe strategjisë" "Vrasja e tij" vepron si një familje e gjetur, pjesëtarët e saj të lidhur nga traumat e përbashkëta dhe një qëllim i përbashkët.

Protagonistët luftojnë në konflikt

Evolucioni i personazheve qendrore siguron një dritare në kostot më të thella psikologjike të dhunës revolucionare.

Tatsumi: Ideisti që u bë një armë

Tatsumi hyn në histori si një arketypal që shkëlqente si protagonist, optimist dhe i fortë. Dëshira e tij për të mbrojtur fshatin e tij është e pastër, por secili mision me Raid Natës së Natës heq një shtresë tjetër të kësaj pafajësie. ai shikon miqtë duke vdekur, duke sakrifikuar njerëzit që luten për mëshirë, dhe përfundimisht bashkohet me armaturën e Inkursios, një Arm Perandorar që ngadalë e konsumon trupin e tij.

Ezio Auditore: Nga hakmarrja në vizion

Ezio, udhëtimi zgjat tre lojëra të tëra, duke u dhënë lojtarëve një mundësi të rrallë për të dëshmuar një jetë të plotë të dedikuar për kauzën e tij të Vrasësve, ai fillon si një i ri kokëpatretë që kërkon hakmarrje për të atin dhe vëllezërit e tij, duke kryer ekzekutime, ndërsa rindërton Vëllazërinë në Romë dhe më vonë kërkon sekretet e Masjafit në vitet e tij të 50-ta, hakmerret në një filozofi më të gjerë. ai arrin të kuptojë se vrasja e Templarëve nuk sjell automatikisht liri; ai duhet të frymëzojë komunitetet për të qeverisur veten dhe për të mbrojtur veten e tij. Në vitet e fundit, Ezio është më pak i aftë të lërë pas një trashëgimi se sa të ketë frikë, por kjo gjë që tregon se sa më e madhe është e madhe, por është e cila e njeriut.

Faza e betejës: Vendosja e fatit

Botat ku jetojnë këto karaktere nuk janë thjesht sfonde por forca aktive që formojnë konfliktin. Perandoria në Akame ga Kill! është një distopi ku pasuria është e përqëndruar në mënyrë të çuditshme në kryeqytet, ndërsa toka është e thatë.

Vrasësit Krishëll, në mënyrë të ngjashme, i japin armë të ngjashme, Firences, Venecies dhe Romës, jo vetëm që janë si lojëra por si shoqëri që po kalojnë nën ndikimin Templar, të mbrojtur në palezanos, klerit të korruptuar, dhe sklatorit të të varfërve. Ngjarjet historike, që nga Konspiracia Pazi deri në Bonecreating të Vanites, riinterveten nëpërmjet lenteve të luftës Vrasës-Traplar, duke mësuar se monumentet e qytetërimit shpesh janë ndërtuar mbi një themel të heshtur.

Udhëzimi filozofik

Të dy tregimet i detyrojnë shikuesit të përballen me pyetje që kanë pushtuar filozofët për shekuj.

Dilema më e vazhdueshme është nëse dhuna mund të jetë ndonjëherë një mjet i ligjshëm moral për të arritur drejtësinë.Vrasja e natës vret qindra, duke përfshirë disa që mund të mos jenë krejtësisht të ligj, mbi kushtin se heqja e shtyllave të Perandorisë së Bardhë përfundimisht do të shembë strukturën.

Templarët argumentojnë se njerëzit janë në thelb kaotik dhe kërkojnë udhëheqje të fortë; vrasësit kundërshtojnë se çdo paqe e ndërtuar në detyrim është një burg.

Dhuna e tmerrshme dhe ndikimi i publikut

Një nga aspektet më të diskutuara të Akame Ga Kill! është gatishmëria e saj për të vrarë karakteret e mëdhenj me pak paralajmërim. kjo zgjedhje e tregimit nuk është thjesht për vlera tronditëse; ajo komunikon një ndershmëri brutale rreth kostos së insurreksionit. nuk ka heronj të komplotuar që mbijetojnë përmes fatit, vetëm luftëtarë që përfundimisht mbarojnë kohën. Audienca e pranon pikëllimin se çfarë do të thotë Tatsumi dhe shokët e tij do të durojnë botën ku çdo lamtumirë mund të jetë e fundit.

Vrasësit Krido përdorin një lloj tjetër dhune në histori: një sistem të qetë dhe sistematik i kulturave të tëra nga intrigat Templare, vdekjet personale të personazheve si Ezio's familja ndodhin herët, por tmerri i vërtetë qëndron në shkatërrimin e ngadaltë të komuniteteve nëpërmjet manipulimit ekonomik dhe spastrimeve politike. duke i bërë lojtarët të bashkëpunojnë në lojë vrasje, legali i ndërlikojnë shikuesit drejtpërdrejt, duke na kërkuar të ndjejmë peshën e tehut të fshehur dhe të konsiderojmë nëse veprimet tona virtuale pasqyrojnë çdo qëndrim etike të botës reale.

Qëndrueshmëri në një botë të përçarë

Në një epokë të protestës globale, dezinformimit dhe rënies së besimit në institucione, arkeoti i rebelëve që punojnë jashtë sistemit mban fuqi kulturore të thellë.

Të dy tregimet kryejnë gjithashtu një funksion vendimtar të protestës kulturore: krijojnë empati për ata shoqëri etiketojnë terroristët apo kriminelët. na detyrojnë të pyesim nëse një protestues paqësor dhe një vrasës mund të ndajnë të njëjtat synime, por të veprojnë në rrethana të ndryshme. ata e mjegullojnë binarin e thjeshtë të heroit dhe të shejtanut, duke ftuar një angazhim më të pjekur me realitetin e ndërlikuar të pushtetit.

Konfinitimi

♫Akame ga kill! dhe ♫Asssins Credo, dhe moralisht të shtrenguar, ata sfidojnë tregimet ngushëlluese që ne i tregojmë vetes për të mirën dhe të keqen. Tragjedia Tatsumi dhe Ezio (evolucioni i gabuar) janë dy anë të së njëjtës monedhe: njëra e konsumuar nga lufta, tjetra e transformuar nga ne, duke i kujtuar së bashku se lufta për një botë nuk është një fitore më e mirë dhe e madhe, por ajo që do të jetë një barrë e madhe për të cilën do të jetë një ndërtesë, por ajo që do të jetë një barrë e keqe, por ajo që do të jetë një barrë e madhe, dhe një barrë e madhe, do të jetë një barrë e madhe, por ajo që do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë një pjesë e madhe për të jetë e cila do të jetë një pjesë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë e