Amima nuk ka parë kurrë mite të huazuara, por jakai japonez, perënditë greke, legjendat e Norës dhe kozmologjia budiste e ushqejnë vazhdimisht çdo gjë që nga luftëtarët e shkëlqyer deri te filmat e artit kontplinues, por edhe vetë burimi i frymëzimit mbetet larg së thatë. dy rezervuarë të mëdhenj dhe kryesisht të pashtruar ulen në pritje: mitologji indiane, me epiket kozmike dhe filozofitë e ndërlikuara dhe folklorin afrikan, i zhytur në frymë, dredhi dhe mençuri gojore.

Historia indiane dhe afrikane nuk ofron thjesht veshje alternative dritaresh; ato futin në thelb marrëdhënie të ndryshme midis të vdekshmëve dhe hyjnore, individit dhe të përbashkët, fatin dhe vullnetin e lirë. Kjo zgjerim ka fuqinë të tërheqë shikuesit globalë të uritur për autenticitetin kulturor dhe ta shtyjë mediumin e animimit në një territor më të pasur dhe më të gjallë.

Kançat kozmik të mitologjisë indiane

Mitologjia indiane buron nga një bibliotekë e teksteve të lashta Mahabharata , Ramajana, Puranas dhe Vedas1 që së bashku formojnë një nga traditat më të vjetra të vazhdueshme të historisë së vazhdueshme në botë. Këto nuk janë tregime të thjeshta të së mirës kundër së keqes. Ato veprojnë në një shkallë kozmosmike, ku perënditë dhe të vdekshmit luftojnë me defacionet (detore), karma dhe cikli i rilindjes.

Animi tashmë e ka zhytur gishtin e vet në këtë lumë. Regjistri i Ragnarok e ka paraqitur Shivën si një luftues dhe Naruto huazuar konceptin e çakras dhe syrin Rinan nga kozmologjia hinduse dhe budiste. [FIT:4] Se[L] Antipatia [pla] e tij është e mbushur me referime dhe është një histori e lashtë, por kryesisht një grup i madh i madh i shoqërisë dhe një grup i madh i kafshëve të cilët do të thonë se ai do të jetë një grup i fortë dhe do të thotë se ai do të ekzistojë një grup i vetëm, dhe do të ketë një grup i madh i cili do të thotë se ai do të jetë një grup i cili do të ketë një grup i cili do të ketë një grup të ketë një grup të bëjë me një grup të madh, dhe një grup të bëjë me një grup të bëjë me një grup të veçantë. [faliar i madh, sepse ai që do të madh, që do të ketë një grup të veçantë, që do të cilët do të ketë një grup

Personazhet që presin të përshtaten janë mahnitëse, Krishna, karrocieri hyjnor që manipulon ngjarjet me mendje të shkëlqyer, mund të jetë një figurë e errët e animuar e animuar e animuar, që njëkohësisht është një filozofe e mençur dhe një kombinim kozmik i Joda dhe Loki, por me peshën e qëllimit kozmik.

Traditat e gjalla të folklorit afrikan

Folkologu afrikan nuk është një monolit; ai i kalon mijëra kulturave të ndryshme, secila me traditat e veta gojore, panteonët dhe ciklet historike. Ndryshe nga mitet indiane me bazë në shkrim, këto histori jetojnë në shfaqje, këngë dhe kujtesë të përbashkët. ato paraqesin triketere kafshësh, shpirtra të natyrës, dhe figura paraardhëse që e kanë varur botën e të gjallëve dhe të vdekurve.

Një seri animie të ndërtuar rreth një protagonisti, mësimesh morale dhe komentesh të mprehta, një lidhje me një përzierje [të] që tashmë nuk ka asnjë lloj rreziku [të] dhe një lloj akrobacie [të] që tashmë ka një bukuri [të mrekullueshme] dhe një lloj [të] pamë] dhe një lloj të zgjuar [të FOL] [të] dhe një lloj akrobacive: [FIC] [të] [të] [të] një pashtrye] të gjallë] që tashmë mund të ketë një lloj ashtropoliti [të] të shkëlqyer [të] dhe një lloj i çuditshëm të pankalips së natyrës së egër: [të] që tashmë ka një formë të shkëlqyer [të] të cilën [të] e mprehtë e mprehtë e mprehtë, [të e cila [pla] nuk ka] një lloj lloj lloj lloj lloj i pan ene] të shkëlqyer [plaçonale, [plaçonale, [plaçonale, [plaçonale, [p] dhe pan e cila është e cila është e cila është en e cila është e mprehtë, [p] dhe pa

Në shumë tradita, pyjet flasin, kafshët mbajnë mençurinë dhe frymërat e të parëve kërkojnë llogari.

Traditat specifike ofrojnë vena të pasura, mitologjia joruba paraqet orishat dhe dominimet si Ogun (perëndia e luftës dhe e hekurit), Oshun (perënditë e dashurisë dhe lumenjve) dhe Shago (perëndia e bubullimave dhe valleve). Marrëdhëniet dhe domenet e tyre pasqyrojnë dramën panteonike të të Ragnarok [F:1] por me një kuadër të dukshëm të estetikës dhe moralit të Afrikës Perëndimore. Miti i krijuesit Unolu, që doli nga kallami, apo heroi i popullit, që është gati për të bërë një luftë të mbinatyrshme.

Ku Konvergji i Botëve: Arkipeta dhe Divergjencat

Kur ju vë mitologjitë indiane dhe afrikane njëra pas tjetrës, shfaqen të dyja traditat që përqendrohen në udhëtimin e heroit, në tundim dhe në shpengim, dhe në trintin që sfidon autoritetin. të dy e kuptojnë se pushteti mbart një kosto dhe kjo mençuri shpesh fitohet nëpërmjet vuajtjeve.

Kjo ndarje është një ndërlikim krijues, një seri mund të huazojë kuadrin indian të një lufte botërore që trondit fuqitë e lashta, por do t'i japë anemit një regjistër të ri emocional, një bashkësi që nderon si spastrimin e madh të mahabatas dhe mençurinë e bazuar të një historie të vetme.

Për më tepër, të dy mitet i vënë vlerë të madhe një dueli verbal me të njëjtin intensitet si një betejë me meka nuk do të ishte vetëm novatore; do të ishte e vërtetë për burimin që e vlerëson zgjuarsinë dhe qartësinë filozofike mbi forcën e padukshme. imagjino një episod ku një protagonist duhet të dalë nga një perëndeshë në një garë, me animacionin që po ndryshon në fushën abstrakte, si argumentet abstrakte.

Genres i ri, gjuhë e re vizuale

Arti indian dhe mitet afrikane mbajnë me vete mjete estetike që mund të rishpesin identitetin pamor të anemit. Arti indian sjell mandala, paleta të gjalla me ngjyra, hyjni shumë-limale, dhe hiri kinetik i formave klasike të kërcimit si Bharatanatyam dhe Kathakali. imagjinoni një sekuencë luftimi në të cilën çdo hartë e goditjes në një mustra (cizmi me dorë të thellë) dhe çdo lëvizje është koreografike e një tempulli që tashmë shkëlqen në një veprim pamor dhe ky lloj instinkti do të shtynte për të përdorur ngjyrat ekstreme të ndryshme në pikturat e mëdha indiane të kuqe dhe të ndezura nga pyjet e ndezura.

Kultura vizuale afrikane ofron pasuritë e veta të veçanta: modele të guximshme gjeometrike, maska që shkaktojnë transformime frymore dhe tekstile si keste dhe strade që tregojnë histori.

Muzika dhe vallëzimi, gjithashtu, do të bëheshin integrale për të treguar histori dhe jo të ndryshme, në shumë tradita afrikane, një histori është e pandashme nga ritmi i saj dhe thirrja-dhe rensione. Një anim mund të ndërtonte episode rreth cikleve të daulleve, me rritjen e tempos dhe rënien në rrahjet emocionale.

Përfaqësimi dhe publiku global

Për dekada, zgjerimi botëror i animit ka provuar se tifozët kudo që janë të uritur për tregime nuk kanë parë tashmë njëqind herë. Platformat e Rrjedhës kanë shkatërruar pengesat gjeografike dhe shikuesit tani janë duke kërkuar aktivisht histori me specifikitet kulturor. Suksesi i Caplvania , të cilat janë mbështetur në folklorin evropian lindor dhe zhurma ndërkombëtare rreth projekteve të animuara si [FLT] Motaziz: [LT] Brezi i Zjarrit: [3LLTLTLTTTTTTTTLTTTTT] (para] (Africt-mact të cilat janë gjithmonë në një mit të lashtë [të mediave] se si [të nivelit të lartë] në [të lartë] [të mediave] në krahasimin e lashtë] se si [të nivelit të lartë të lartë të Greqisë [të lartë të Greqisë] [të lartë të Greqisë së lashtë] [të internetit [të internetit, [të nivelit] në [të nivelit të lashtë]: [të lartë] [të 20-fa] në [të lartë të Greqisë, [të erës]:]: [të erës]: [të erës

Megjithatë, përfaqësimi është një fushë e minuar, nëse trajtohet pa kujdes. Ekologjia e nivelit të lartë, ku simbolet e kulturës përdoren si dekorim i thjeshtë, ushqen mëri dhe mbështetje. Autenticiteti kërkon bashkëpunim në një konsultues kulturor, bashkëprodhim me studiot e animimit indian dhe afrikan dhe përfshin artistë që jetojnë këto tradita të ardhshme. Synimi nuk është të bëhen "rreth" kulturave indiane apo afrikane [të FOL] në një sens turistik, por të sugjerojnë logjikën e këtyre miteve të vërteta, temën dhe të grupimit japonez: [të] Princit [të] të grup-fajës [të] të grup-fajësve] [të BE-së] të Amerikës [të BE-së]: [pata] të drejtuar [të] në një kontinent [të] [pandagomëdhe]: [të] të drejtuar [të] nga [të] dhe [të] një grup-fallive] të BE-shmëdhe]: [të] të drejtuara nga [të pafalli i grup-falli i grup-stër-stër i grup-p]: [të]: [të]: [të pafandës [të]:

Përfaqësimi i saktë dhe i respektueshëm gjithashtu ka një vlerë më të madhe sociale, lufton me përhapjen e kulturave jo-perëndimore nga kultura globale pop dhe ofron auditorë të veçantë të prejardhjes indiane dhe afrikane që rezonojnë me trashëgiminë e tyre. kjo është përfaqësimi jo si kuti kontrolli, por si një depërtim tregimtar: shansi për një fëmijë në Mumbai për të parë historitë parakohore të gjyshes së saj të animuar me të njëjtën dashuri si një film Mizakia, ose për një fëmijë në Laursodi për të njohur tregimet e Ansianit, i tha atij se ai i dha jetën epike.

Sfidat që duhet të bëjnë Krijuesi

Mitizmi indian është i ndërthurur me praktikën e gjallë fetare për miliona njerëz; përshkrimi i shkujdesur i një hyjnie mund të shkaktojë shkelje të thellë. Hanumani adhurohet si një perëndi e gjallë; syri i tretë i Shivës nuk është thjesht një element i freskët i projektimit. Ndjeshmëria dhe qëllimi janë të panegociueshme.

Disa mite indiane përmbajnë elemente erotike, të dhunshme ose të akuzuara politikisht, që trajtojnë tema tabu si shtrigëria, traumat koloniale ose kritikat e autoritetit me anë të mprehtë mund të provojnë zonat e komoditetit të platformave globale. Megjithatë, amime ka një histori të shtyrjes së kufijve, nga tmerri i [LT] i [T] natyrës së tyre, nga tmerri i [TT] që krijonin shumë respekte të mëdha, dhe nga ana e jashtme e shikimit të saj, këto lloj formash, mund të prodhojnë një lloj lloj brigjesh artistike. [2 lloje të forta]

Logjika ekonomike është muri përfundimtar, kurse drejtuesit e Studios shpesh vënë bast mbi pronat e njohura dhe mbi të gjelbëruarin e një serie të ndërtuar mbi një mitologji të panjohur përfaqëson rrezikun financiar.

Drejt një mitologjie më globale

E ardhmja e Aimeës është në aftësinë e saj për të absorbuar dhe riinterpretuar historitë njerëzore nga çdo cep i tokës. mitologjia indiane dhe folklori afrikan nuk janë thjesht biblioteka të reja përmbajtjesh; ato janë epistemologji alternative për të absorbuar dhe rikontrabanduar tregimet njerëzore nga çdo cep i tokës.

Ndërrfaqet e reja ndërmjet animistëve dhe artistëve të konceptit afrikan kanë dhënë materiale të mahnitshme. Romancieritë grafike indiane, tashmë të përziera miti me estetikët e mangas moderne, po përballen me marrëveshjet e adaptimit të animave. Ndërkohë, platformat si revista Báka, që tashmë janë duke prodhuar folklorin afrikan në animacion pasqyrojnë një masë kritike interesi.

Shpërblimi për marrjen e kësaj të drejtë nuk është vetëm një risi artistike, por një botë ku një shikues në Mumbai sheh historitë e paragjykimit të gjyshes së saj të animuar me të njëjtën dashuri si filmi Mijazaki, dhe një shikues në Lagos njeh tregimet e tij të plota dhe të gjalla që i ka thënë xhaxhai i tij, jetë epike, e cila është e ardhmja e kësaj mitologjie mund të ndërtojë një të ardhme që nderon të ardhmen, ndërsa në të kaluarën, për të ardhur në një tregim të ri.