Fryma e pyllit në Mijazaki (Zvepra e pyllit),

Në Hijao Mijazaki, filmi vizionar Princs Mononoke , pak imazhe janë si fantazma dhe madhështore si Fryma e pyllit. Shfaqet ditën si një krijesë e papërmbajtur si dre me shumë antlera dhe natën si një kurorë e lartë, translucentent Uo, Fryma është boshti rreth të cilit historia ekologjike dhe konfliktet shpirtërore vërtiten. Filmi nuk e përcakton kurrë natyrën e vërtetë, duke e lënë kështu frymën e fshehur në mendje atë, dhe duke e shëruar atë si hapa të pashmueshëm, ku edhe në një histori e bazuar në një histori të pastër, ne e bëjmë një histori të bazuar në një histori të bazuar në një histori të padukshme, dhe në një histori të padukshme të natyrës të padukshme, kjo është një histori që paraqet një histori të cilën ne e bazuar në një gjë të cilën ne jemi duke e bazuar në një gjë të cilën ne jemi duke e padukshme, dhe një gjë të mos e një gjë të bazuar në një gjë të bazuar në një gjë të bazuar në një gjë të cilën ne jemi të pa aftësi për të natyrës.

Fryma e shenjtë: Jeta, vdekja dhe transformimi

Para se të shfletohet në teori, ajo është thelbësore për të kuptuar shpirtat që portretizohen në ekran; perëndia i pyllit i Princëve Monoke shpesh i referohet me dy emra: Shishigami [p] [FLT] [3] [Perëndia] gjatë ditës dhe shpesh i referohet dy personave: [pla] Walker [p] dielli:2] Shishigimi [p] [p] [p] [p]] [plam]] (3]]]]]]]]]] (Perëndia i shenjtërontë] gjatë [Perëndisë] dhe [e] që e bën të ekzistojë kjo, duke mos e cila e bën të ndryshojë më shumë nga një krijesë të gjallë dhe duke e gjallë, por pan e cila është e cila, si një e gjitha format natyrore, duke e cila, si një e cila, në mënyrë që shkakton një e cila, në mënyrë që të mos kthehet në mënyrë të cilën është e cila, vetëm një grupon një grupimin e cila, është e cila, është e cila, është e cila, vetëm një grup

Teoritë e mëdha të tifozëve mbi frymën e natyrës së vërtetë

Teoria e mbrojtësit: Një ndjenjë e gjallë e pyllit

Një nga interpretimet më të pranuara është se Shpirti i pyllit është një hyjni mbrojtës , një qenie inteligjente që mbron aktivisht ekosistemin nga cënimi njerëzor. Proponcientët tregojnë mënyrën se si pylli përgjigjet rreth tij: kodama më e vogël (bremët): duket se ndjek praninë e tij, pemët e lashta lulëzojnë dhe gjithë pyjet duken të organizuara nën një lloj të dërgimit të përbashkët. Sipas kësaj teorie, shpirti nuk është vetëm mbrojtësi i saj, por shumë i gjallë: [2] Vetëdija e saj, [të] që ka lindur nga pylli, dhe çdo lloj i pyllit, nëse ajo do të ketë një lloj trupi i saj, do të ketë një pamje të gjallë.

Në film, Fryma nuk ndërhyn drejtpërdrejt derisa kriza të rritet në përmasa apokaliptike. tifozët që mbështesin teorinë mbrojtëse argumentojnë se ky kufizim është i qëllimshëm, duke pasqyruar një qenie që vlerëson ekuilibrin mbi hakmarrjen e verbër, Fryma shëron Ashitakën, një të huaj njerëzor, pa ngurruar, duke treguar mëshirë që tejkalon hakmarrjen e thjeshtë. edhe mbikëqyrësi i Natës Uokër, megjithëse është i tmerrshëm, duket se kërkon kokën e humbur në vend që të shkatërrojë pa vetëdije, pothuajse si një trup imunist. Nën këtë frymë është një mbikëqyrës i natës: [TETOFOF] që shpesh kërkon një rol të tmerrshëm në jetën e tij, duke e cila është duke e jashtme, duke e cila është një rol shumë i jashtëm. [2-2]

Teoria e Natyrës: Shfaqja e zemërimit të planetit (Planet)

Një teori më e ashpër se ajo që thotë se Fryma është natyra e pafrenuar e egër bëri një njësi të dukshme të quajtura aleacia që mishëron reagimin e dhunshëm të planetit të saj ndaj lakmisë industriale, në këtë lexim Fryma nuk është një mbrojtës e vetëdijshme me një plan, por një forcë elementale e zgjuar nga dhimbja e tokës.

Provat për këtë teori gjenden në kulmin e filmit: kur koka e Natës Uokër është prerë, njësia bëhet një lumë i pamend i gusë së zezë, duke vrarë gjithçka që prek Perëndinë, njeriun dhe kafshët, dhe butësia e saj zhduket plotësisht, e zëvendësuar nga një forcë që duket se bërtet pylli, e cila pasqyron agoninë e një lumi të ndotur; ventilatorët që tërheqin traditat [0] shinto [[FT:1] [pT:1] [p] e gjallë:1] që shumë kamisim (frymët) nuk janë në thelb të mira ose të këqija, por pasqyrojnë mjedisin e tyre; një kafshë e ndotur, nuk është një pasojë e një rritjeje e fortë e natyrës; por nuk do të shërbejë si një shpërthim i egër, por do të jetë shumë e fortë.

Simboli i teorisë së ekuilibrit: Jeta dhe vdekja si një

Ndoshta teoria më filozofike e tifozëve e interpreton frymën si një simbol të pandashëm të ekuilibrit të përjetshëm , një mishërimi i gjallë i ciklit që lidh jetën dhe vdekjen në një tërësi të pandashëm. Filmi vazhdimisht tregon se Fryma jep jetë dhe e merr atë në të njëjtin gjest.

Sipas këtij interpretimi, Fryma nuk ka ndonjë plan personal, nuk ka emocion të ngjashëm me konceptet njerëzore të zemërimit apo të dashamirësisë. Ajo thjesht është mekanizmi i ekuilibrit. Kur Qyteti i Hekurt (Pika e parë) minera mineratura e tij prish ciklin natyror, shpirti (vendet nuk është ndëshkim, por një rikalibrim i ekuilibrit që manifeston si atë që njerëzit e perceptojnë si fatkeqësi. [3] E Natës së Shenjtë e cila e shkatërron, atëherë është një ndryshim më tepër se një sulm.

Rrënjët kulturore dhe mitologjike të frymës së pyjeve

Për të kuptuar plotësisht këto teori, kjo ndihmon në kuptimin shintoist dhe folklorik që frymëzoi Mijazakin. në shintoizëm, bota është e gjallë me kami frymëra që banojnë në vende, fenomene natyrore, madje edhe koncepte abstrakte.

Mijazaki i kombinon këto elemente me një ndjeshmëri moderne mjedisore, duke krijuar një kami që është si bashkëkohës i lashtë dhe mahnitës. Ky film thjesht i jep hua imazhet shintoiste; e riinterpreton atë për të ngritur pyetje rreth shpyllëzimit, ndotjes dhe humanizmit rol në rrjetin e jetës. Kjo thellësi kulturore lejon teoritë e tifozëve të shkojnë nga leximet e vërteta (Hithullia) është një hyjni reale brenda historisë (botim i papërfytyrueshëm) i cili e sheh shpirtin si një mjet për koment ekologjik. Një kuptim i thellë i këtyre lidhjeve të mundshme mund të gjendet në [0L] [Thies] [L]

Subteksti ekologjik: Një pasqyrë për ankthin e mjedisit

Shumë teori të tifozëve e lidhin haptazi Shpirtin e pyllit me shqetësimet mjedisore të botës reale, duke e transformuar atë në një simbol kinematografik për krizën klimatike. sipas kësaj pikëpamje, Shishigami është sistemi imunitar dhe Qyteti i Hekurt është sëmundja e industrializimit. Filmi i portretizuar i perëndisë së sëmurë Nago, i cili bëhet një demon për shkak të një topi të mbetur në trupin e tij, paralelisht helmet e tërë ekosistemet.

Teoria e fiton tërheqjen nga konteksti historik i periudhës Muromaçi, kur pyjet e lashta po pastroheshin për shkrirje hekuri dhe nga drejtori i mirënjohur i aktivizmit mjedisor. Mijazaki ka thënë se Princat Monoke nuk kishin për qëllim të ofronin përgjigje të lehta dhe Fryma e pasqyron realitetin e errët të konflikteve mjedisore ku nuk është thjesht e ligë. [L2] [3L:3] në FT:1] The Guardian:4: [F]

Duke interpretuar shpirtin e shenjtë: Dita kundër Natës, Qetësia kundër Kaosit

Çdo eksplorim i shpirtit duhet të përballet me transformimin e tij radikal nga Shishigami i qetë deri tek Uokëri i tmerrshëm. Tifozët shpesh e interpretojnë këtë dualitet si një paraqitje të të [FT] dhe të Jhejnit parimet e tij të qetë, me formën e ditës së diellit që simbolizon krijimin, butësinë, jetën dhe formën e natës që përfaqëson shkatërrimin, kaosin dhe vdekjen. Megjithatë filmi shmang me qëllim një binar të thjeshtë.

Kjo dualitet e ushqen teorinë e ekuilibrit më fuqishëm, duke sugjeruar se personaliteti i ndarë në dukje është një qenie e vetme që shpreh aspekte të ndryshme të së njëjtës ligj kozmik. Ndarja e kokës nga trupi gjatë kulmit është simbolike: ajo përfaqëson një botë ku jeta (kreu, me karakteristikat e saj njerëzore) është shkëputur fuqishëm nga ana e pjesës tjetër të natyrës.

Roli i frymës në udhëtimin e Askakakës: Pasqyrë për njerëzimin

Ashicas mallkimi dhe përpjekjet e tij për të parë Frymën me sy të pangjakur nga urrejtja ofrojnë një lente të shkallës njerëzore nëpërmjet së cilës të interpretojë hyjninë. Fryma nuk e shëron Ashitakën direkt, edhe pse mund të shërojë plagën e të shtënave. por lë shenjën në krahun e tij, një kujtesë të përhershme që dhuna dhe paekuilibrat lënë gjurmë që magjia e thjeshtë nuk mund t'i fshijë. Kjo shërimi përzgjedhës sugjeron një inteligjencë që kupton nuancë: Ashitakama është shenja fizike e urrejtjes dhe konflikti, dhe heqja e shpejtë e një simje pa një simptomë që mund të kurojë pa këtë sëmundje, jo një mrekulli morale.

Teoritë e tifozëve që theksojnë rolin e Shpirtit në Askaka (Agis Ark) e shohin atë si një shpifës të transformimit . Fryma e shikon atë si një drejtim të tërthortë nëpërmjet Moros, nëpërmjet kodamës, përmes vetë shtetit të pyllit, /1; Makestaka për t'u bërë një urë midis qytetit të Hekurt dhe pyllit. Nga filmi i 191-të, shpirti është vrarë, por gjithashtu Rilind dhe Ashke, premton se kjo e forcon teorinë se shpirti është në thelb, në lidhje me ciklin e vdekjes dhe të pyllit të brendshëm, dhe në një formë të mirë, që ka nevojë për të bërë një paraqitje të vërtetë të mirë dhe një simbol të jetës së tij.

Duke krahasuar teoritë: Cili ndërfutje mban peshën më të madhe?

Me kaq shumë teori bindëse, është e natyrshme të pyesim se cila është e drejtë, por vetë filmi refuzon të kodojë një lexim të vetëm.

Ndoshta përfundimi më i kënaqshëm që komuniteti i tifozëve shpesh arrin në vitet e fundit të të gjitha këtyre teorive është një qenie e mbushur me shumë njerëz [të cilët shpesh janë të tërhequr, që mund të jenë mbrojtës, forcë zemërimi dhe simbol i ekuilibrit njëkohësisht, në varësi të kontekstit. Nga perspektiva animiste, një kami i vetëm mund të përmbushë shumë role; një frymë mali mund të sigurojë ujë (një forcë e shenjtë), tërmete (th-u), dhe një simbol i ekuilibrit në varësi të kontekstit. [2] Nga perspektivat animiste, një simbol i vetëm i një lloji, një lloji mund të jetë një mrekulli e vërtetë, dhe një pjesë e padukshme e saj mund të jetë e padukshme, pra, dhe një pjesë e padukshme e një llojrës së saj është si një lloj i pantrajtit të saj, dhe një lloj i pant që i panforme. [ptimi i panshëm, pra, dhe një lloj i pa një lloj i pant i pantrajtimit të cilën nuk mund të jetë një lloj i panforme, si një lloj i panale, dhe një lloj i pande.

Misteri i qëndrueshëm: Pse ka rëndësi teoritë e tifozëve?

Vetë ekzistenca e kaq shumë teorive të tifozëve rreth Shpirtit të Pyllit dëshmon për thellësinë artistike të filmit dhe aftësinë e tij për të provokuar mendime përgjatë brezave. debatet mbi natyrën e Shpirtit i shtyjnë shikuesit të shqyrtojnë bindjet e tyre rreth mjedisit, gjendjes shpirtërore dhe njerëzimit, në një kohë krize ekologjike, këto diskutime janë shumë larg akademikëve, të cilat i japin formë mënyrës se si e kuptojmë përgjegjësinë tonë ndaj planetit.

Në fund të fundit, natyra e vërtetë e Shpirtit të Pyllit mund të jetë më pak e rëndësishme se pyetjet që ngre, a është natyra në thelb e mirë? A ka një ndërgjegje? A mund të rivendoset ekuilibri pas dëmtimit të pakthyeshëm? Miyazaki i lë këto pyetje të varura, si vështrimi i heshtur i Shishigamit nëpër një pishinë të hënës.