Hayao Miyazaki chees Spirited Away je viac ako animovaný film, ktorý získal ocenenie akadémie; je to brána do duchovného a morálneho vesmíru japonského folklóru. Od chvíle, keď Chihiro Ogino vstupuje do opusteného tematického parku, príbeh vychádza zo stáročí mýtu, animistickej viery a varovných bájok k budovaniu sveta, kde každý duch, bath token a parné misky potravín nesie symbolickú váhu. Filmy ohromujúci ručne kreslený obraz, hoci všeobecne obdivovaný, slúži hlbšiemu účelu: znovu oživuje tradičné kami a yai yai ] rozprávanie pre súčasné publikumá, zajímajúce etické lekcie o chamtivosti, identite a ľudskosti s prírodou. Tento článok skúma, ako Japonské ľudové tvary opisy: [FLT

Korene japonského folklóru v animácii

Japonský folklór nie je monolitická tradícia, ale živá zbierka orálnych príbehov, Shinto vier, budhistické podobenstvá a regionálne príbehy duchov. Tieto príbehy často obsahujú liminálne spaces , križovatky, kúpacie domy, kde človek a nadprirodzené pretínanie. Studio Ghibli, pod Miyazaki chápanie, dôsledne zakotvené svoje filmy v tejto folklórnej pôde, ale Špiritovaný Away[ stojí od svojej starostlivej integrácie špecifických motívov: kúpalisko ako neutrálny základ pre duchov, transformačná sila mien a stále prítomné nebezpečenstvo spotreby bez vďaky. Pochopenie týchto prvkov môže pomôcť divákom vidieť film nie ako čistý fantázia, ale ako starostlivo postavená morálna krajina zakorenená v Japonsku kultúrnu pamäť.

Kami, Yókai a duch miesta

Na rozdiel od západných božstiev, kami kami ] nie sú všemnopotentní; môžu byť urazení, znečutení alebo zabudnutí a závisia na ľudskej úcte pre ich poho blaho. Vane, kde sa väčšina filmu koná, je svätyňou, kde vyčerpaná kami kami sa na poho blaho človeka môže odplaviť svoje choroby. Na úvodných scénach prichádza smradľavý duch, ktorý vedie pochodujúci vlajúce bahno a trosky. Keď Chihiro vyhadla bicyk bicyk bicyk, odpadky a priemyselný odpad z jeho tela, odhaľuje sa ako znesiteľný riečny duch, bohatý život. Táto sekvencia priamo ozopuje ], že [Sh] sa doslovné rieky sú .Po Chihiro sa raz vyhne po cyklický zneč:[F:2.] udských:.

Transformácia, identita a sila mien

Mnoho japonských folklórnych príbehov o transformáciách, ktoré testujú charakter. Žeriavy sa stanú manželkami, líšky trik cestovatelia, a leniví sluhovia sú premenené na zvieratá. V Špiritovaný Away[, transformácia funguje na viacerých úrovniach. Chihiro chiiro chees rodičia sú fyzicky transformovaní na ošípané, trest, ktorý externalizuje ich presviedčanie, spotrebiteľ myslienka. Chihiro sám čelí subtler, ale rovnako nebezpečná zmena: Yubaba berie svoje meno, premenuje ju

Kúpeľňa ako mikrokozmom morálneho poriadku

Miyazaki opísal kúpeľ ako miesto čistenia a obnovy, chápanie, ale je to tiež sociálna hierarchia, ktorá napodobňuje komplexné morálne hospodárstvo japonskej ľudovej rozprávanie. Kúpeľňa je vedená čarodejnica Yubaba, ktorý odmeňuje tvrdej práce so zmluvami, trestá nečinnosť tým, že vezme mená, a dopria jej vlastné búrlivý životný štýl na úkor svojich zamestnancov. V tomto miniatúrnom svete, každý duch a pracovník musí svižné pravidlá, ktoré často zdajú svojvoľné, ale odrážajú hlbšie etické pravdy o hodnote, práci a komunite.

Tvrdá práca, Giri a dôstojnosť práce

Keď Chihiro prvýkrát príde, ona je nemotorný, strachu a fyzicky slabý. Jej premena na schopného pracovníka, ktorý drví podlahy, slúži náročným zákazníkom, a nakoniec zarába na rešpekt kotolníka Kamaji a ostatní zamestnanci nie je len zázemím zariadenia ,Je stelesnením japonskej kultúrnej koncepcie []giri (povinnosť) a dôstojnosť poctivej práce. Folktále často zobrazujú protagonistov, ktorí neuspejú kúzlo alebo silu, ale prostredníctvom vytrvalosti, pokory a ochoty vykonávať nehanebné úlohy. Chihiro neporazí Yubabu násilím; ona vyhrá svojich rodičov tým, že si uvedomí očakávania, pamätá si jej pravé ja a prejavuje súcit s duchmi ako No-Face a smrtou duchom.

Bez tváre a nebezpečenstvo nekontrolovanej túžby

[Foror-malú] rehailul, masky-oblečujúci duch známy ako No-Face je jedným z filmu a je najodustrujúcejší ľudové výtvory. Hoci nie je priamo prevzaté z jedinej klasickej [[yokai[], steleslesleslesless zmes nepokojných duchov a mononoke[], ktoré sa živia na ľudské emócie. No-Face spočiatku sa zdá osamelý a šterodé, ponúka zlato pracovníkom kúpeľne. Akonáhle je jeho chuť do jedla je dožžu, ale on sa rozmnoží do vírivé monštru, ktorý požiera všetko, kto požiera, a jeho konzumujúci hlad nemôže byť spokojný s potravinami alebo vlastníctvom. Iba keď Chihiro ho zaobchádza s láskavosťou a nie je ho odmenený a kŕmi ho popravu ememememememete sa vracia k jemnému pokoju, a to jem tichý štát. Sl. Sl epiz. Sl

Yubaba a korupcia moci

Yubaba je klasická čarodejnica postava v folklórnej tradícii a mocný, vavrúci, a posadnutý bohatstvom. Ona ovláda svojich zamestnancov tým, že vlastní ich mená, žije v zdobené štvrtiach vysoko nad pracovníkmi, a dotes na jej enormné dieťa Boh. Jej dvojča sestra Zeniba, naopak, žije jednoduchý, sebestačný život pletenie a tichej múdrosti. Táto dualita medzi uchopenie, urbanizované čarodejnice a starostlivé, rustikálny náprotivok reflexie ľudovej dichotomie medzi avariciou a spokojnosť. Yubaba je posadnutosť zlatom a zmluvnou kontrolou nakoniec ponecháva jej neschopnosť rozpoznať svoje vlastné dieťa po tom, čo bol transformovaný, ilustruje morálku, že moc postavený na vykorisťovanie slepcov jeden na aj najintímnejšie pravdy.

Pamäť, environmentálna zodpovednosť a etika šintoizmu

Okrem individuálnej morálky [Duchá cesta zakrýva širšie etické témy, ktoré odrážajú postoje šinto a ľudí k životnému prostrediu a kolektívnu pamäť. Film možno čítať ako poľutovaniahodné pre Japonsko, ktoré stratilo kontakt s jeho riekami, lesmi a zemskými duchmi v zhone smerom k modernizácii.Chhiro

Haku a stratená rieka

Haku, mladý drak, ktorý slúži ako učeň Yubaba , sa neskôr ukázal ako duch rieky Kohaku, ktorý bol vydláždený a nahradený bytovými budovami. Jeho neschopnosť vrátiť sa domov odráža osud nespočetných vodných božstiev v ľudových príbehoch, ktoré vyblednú, keď sú zničené ich prírodné telá. Prostredníctvom obnovenej pamiatky detstva chihiro padol do rieky ako batoľa a bol bezpečne prenesený na breh , je schopná obnoviť Haku , meno a identitu. Morálne prepojenie je pozoruhodné: pamäť a ekologická správa sú prepletené. Ak chcete zachrániť Haku, Chihiro musí pamätať na prírodný svet, ktorý moderný život sa zabúril do zabudnutia. Táto vízia sa zhoduje s Shinto , dôraz na posvätnú krajinu, kde duchovia bývajú nie v odľahlých nebesiach, ale v špecifických skalách, stromoch a vodných cestách.

Smrteľný duch a znečistenie

Ako už bolo uvedené, páchnuci duchovný sekvencie vizualizuje ľudové presvedčenie, že znečistenie ochorie bohov. V Shinto rituál, čistota je prvoradá, a nečistota ([[[] kegare) musí byť očistený. Chihiros akt vytiahnutie odpadkov je očistný rituál, ktorý obnovuje duchovnej pravej forme. Ale scéna tiež kritika rozprúdi industrializáciu: predmety vložené do ducha bicykla, kovové zvyšky, odpadky pre domácnosť sú zreteľne moderné. Duch trpí fyzicky prejavuje škody na životnom prostredí, a jeho uzdravenie sa stáva kolektívnou zodpovednosťou. Umiestením tejto epizódy skoro vo filme, Miyazaki dôvody Chihiro ches morálne vzdelávanie v bezprostrednej, hmatateľné starostlivosti o neľudský svet.

Folklórne znaky ako morálne alegórie

Hádzanie [ Durited Away funguje ako živý katalóg ľudových archetypov, z ktorých každý je navrhnutý tak, aby osvetľoval konkrétne morálne zlyhanie alebo cnosť. Skúmanie ich individuálne odhaľuje, ako Miyazaki aktualizoval tradičné tripy pre globálne publikum.

Morálny oblúk: Od bezmocnosti k agentúre

Chihiro chápavý vývoj charakteru je srdcom filmu , je morálna architektúra. Začína ako mrzutý, obávané dieťa, lipne na svojich rodičov a odoláva zmenu. Steping do duchovného sveta ju núti konfrontovať svoje vlastné slabosti a objaviť odolnosť nevedela, že posadnutá. Táto trajektória sa odráža štruktúru mnohých ľudových hrdinov, ktorí musia opustiť domov, vykonávať nemožné úlohy, a outsmart nadprirodzených protivníkov pred návratom transformoval.

Čo robí jej oblúk zreteľne Japonci je jeho dôraz na non-násilné rozlíšenie. Chihiro neporazí Yubaba v súboji; ona vyhrá prostredníctvom empatie, pamäť, a tiché odhodlanie. Ona čistí smrad ducha, kŕmi bez tváre rieka-premočený knedle, a správne identifikuje svojich rodičov medzi prasaťami tým, že vidí, ako oni skutočne sú chromí, chybné ľudí. Toto rozlíšenie zabraňuje Western-štýl triumf nad zlom v prospech obnovy rovnováhy, jadro Shinto hodnoty. Poučenie je, že dobrota vzniká z uznania jeden chápania navzájom prepojené s ostatnými, ľudské i neľudské podobné.

Kultúrny komentár k modernému Japonsku

Spirited Away je tiež jemný komentár o kultúrnej amnézii, ktorá sprevádzala Japonsko yes povojnový ekonomický boom. Opustený zábavný park a vlak, ktorý prechádza cez zaplavenú krajinu naznačujú národ, ktorý stratil duchovné smery svojej minulosti. Chihiro chichiros rodičia, s presvedčením, že ich peniaze môžu vyriešiť akýkoľvek problém, rozpadnúť sa do zvierat, pretože spotrebujú duchovný svet potravín bez požiadania o povolenie

Toto čítanie podporujú folkloristi, ktorí poukazujú na to, že Shinto vníma svet ako neoddeliteľného ducha a hmoty; keď spoločnosť ignoruje ducha, stáva sa zbedačenými spôsobmi, ktoré hmotné bohatstvo nemôže napraviť. Zaangažovaním sa s týmito témami Duch vyzýva divákov, aby si pamätali na rieky, lesy a komunitné putá, ktoré moderný život vydláždil.

Záver

Hayao Miyazaki , že Duchy away nie je len fantázia detí, ale sofistikované reimaginovanie japonského folklóru, vytvorené tak, aby poskytovali morálne lekcie, ktoré sú naraz kultúrne špecifické a všeobecne rezonantné. Prostredníctvom kúpanie , duchovné hospodárstvo , transformácie Chihiro a jej rodičia, a živo vykreslené kami a y , film skúma nebezpečenstvo chamtivosti, uzdravovanie sily pamäte, dôstojnosť práce, a naliehavú potrebu rešpektovať prirodzený svet. Každý folkloric prvok cheling čarodejnice , z názvu , ktorý sa udusí s duchmi rieky, je výstrelom s odpadkami a publikom ako podobenstvo, pozývajúce publikum na odrazenie na ich vlastného vzťahu s identitou, spoločenstvom a životné prostredie. V globálnej ére poznajú sa konzumáciou a odním: [Spir