Hayao Miyazaki chees Môj sused Totoro sa často oslavuje ako povzbudzujúce deti, ale pod jeho jemným povrchom leží bohatý filozofický rámec zakorenený vo východnom myslení. Film nielenže zobrazuje detský zázrak; stelesňuje princípy šintoizmu a budhizmu, ponúka rozjímanie o ľudskosti, vzťah k prírode a morálne zodpovednosti, ktoré z nej vyplývajú. Prostredníctvom dobrodružstva Satsuki a Mei, Miyazaki pozýva divákov do sveta, kde sú duchovné a ekologické veci neoddeliteľné, kde sú skutky láskavosti vlnivé von a kde je samotný les živý, dýchajúci subjekt, ktorý si zaslúži úctu. Tento článok skúma, ako tieto filozofické tradície formujú film, charakterové oblúky a etické vízie, v konečnom dôsledku prezentuje sprievodcu života v harmónii s prírodným svetom.

Filozofické korene sveta v Totoro

Aby sme pochopili hlbšie prúdy Môj sused Totoro, pomáha nám to rozpoznať kultúrne a duchovné tradície, ktoré to informujú. Japonská filozofia je hlboko formovaná koexistenciou šintoizmu a budhizmu, dvoch systémov viery, ktoré sa prelínali po viac ako tisícročie. Shinto, domorodá animistická tradícia, považuje svet za posadnutý kami[[FLT:]] chromozómami, ktoré sa nachádzajú v prírodných javoch, ako sú staroveké stromy, vodopády a hory. Budhizmus, ktorý prišiel do Japonska v 6. storočí, priniesol koncepty súcitu, bezúhonnosti a vzájomnej súvislosti, ktoré dopĺňali úctu k prírode. Spolu vytvárajú svetonázor, v ktorom morálne správanie nie je abstraktné, ale žije prostredníctvom každodenných interakcií s inými a prostredím.

Miyazaki, hoci nie prozelytizér, tka tieto myšlienky do jeho rozprávanie s ľahkým dotykom. V [ Rozhovor s BFI], poznamenal, že staré Japonsko bolo

Šintoizmus a živá krajina

Shintoizmus učí, že príroda nie je zdrojom, ktorý treba využiť, ale komunita duchov, s ktorými musia ľudia koexistovať. Táto viera je zakódovaná do filmu chronický jazyk a sprisahanie. Obrovský gáfor strom, ktorý veže nad rodinou Kusakabe je okamžite označený ako výnimočný: jeho obrovská, krútiaca forma je zdobená shimenawa, posvätné lano, ktoré označuje miesto, kde býva kami. V Shinto tradícia, sú takéto stromy často uctievané ako shinboku, a ponuky sú vykonané na počesť ducha vnútri. Granny, starší sused, hovorí dievčatá, že strom je domovom veľkého ducha, cholný uznáva systém viery, ktorý predchádzajú modernosť.

Totoro ako strážca Kami

Názov charakter, Totoro, je najlepšie chápaný ako prejav tohto Shinto Worldview. On nie je monštrá alebo konvenčné rozprávkové stvorenie; je lesný duch, možno zložené z rôznych prírodných božstiev alebo [yokai z japonského folklóru. Totoro chápa úlohu je, že ochranný strážca lesa, jemný obor, ktorý spí počas dňa a mieša sa v noci vykonávať rituály, ktoré podporujú rast a obnovu. Keď Satsuki a Mei prvýkrát stretnúť ho, robia tak v dutej pod táborovníkom stromu

Catbus a animácia prírody

Catbus ďalej rozširuje film chápanie animistickej predstavivosti. Škriatok, mnoho-legged stvorenia s prednými svetlami pre oči a cieľovej dosky namontované na čele, to vzpiera západnej kategorií nadprirodzené. Napriek tomu jeho správanie je úplne v súlade s Shinto citlivosťami: je to subjekt meniaci tvar, ktorý môže splynúť do noci a cestovať v nemožnej rýchlosti, hýbe sa plynule medzi fyzickým a duchovným rozmerom. Mačkabusová schopnosť niesť cestujúcich, ktorí sú čisté srdca chápané ako sestry

  • Posvätné priestory: Gáfrovník funguje ako svätyňa Shinto v rámci rozprávania, miesto spoločenstva a uzdravovania.
  • Rituálne ponuky: Film jemne zobrazuje skutky, ktoré odrážajú šintoistické praktiky, ako sú sestry, ktoré vysádzajú semená s Totorom a tancujú, aby sa stali klíčiacimi chromozóm starovekých poľnohospodárskych rituálov.
  • Dôsledná koexistencia: Keď sa rodina presťahuje na vidiek, musia uznať sadze sprites (susuwatari) žijúce v podkroví; riešením nie je vyhladzovanie, ale prijatie a priateľské gesto, odrážajúce šintoistickú etiku života vedľa iných bytostí.

Budhizmus a text morálky

Kde Shinto poskytuje film zmyslom pre duchom naplnený kozmos, budhizmus kotví jeho morálnu štruktúru. Centrálne budhistickej etiky je koncept [karuā] (komúzium) a pochopenie, že všetky vnímajúce bytosti sú viazané dohromady v cykle vzájomnej závislosti. Toto sa prejavuje v Môj sused Totoro nie prostredníctvom kázní, ale prostredníctvom každodenných možností svojich postáv.

Súcit ako každodenná prax

Satsuki a Mei neustále rozširuje láskavosť za ľudský kruh. Keď Mei najprv nasleduje malé, priesvitné tvory do lesa a padá na spiace Totoro, ona nekričí ani utiecť; ona potľapká brucho a nakoniec sa skrúti vedľa neho. Neskôr, počas búrky, sestry čakať na autobusovej zastávke a uvedomiť si, Totoro sa stále opláchla. Satsuki mu ponúka zastrešujúci otec

Čeliť utrpeniu s milosťou

Tieň ich matky choroby visí nad filmom, poskytuje jemný úvod do budhistickej výučby o utrpení (dukkha). Sestry nie sú chránené pred strachom; konfrontujú ju priamo, keď Mei, rozrušený správou o oneskorené zotavenie, pokusy chodiť do nemocnice na vlastnú päsť. V tejto kríze, duchovný svet zasiahne. Totoro predvoláva Catbus, ktorý lokalizuje Mei a dodáva obe sestry bezpečne do okna nemocnice, aby mohli vidieť ich matka sa zotavuje z pokojnej vzdialenosti. Táto záchrana nie je magický oprava, ale uznanie, že súcit sa stáva najsilnejší v okamihu tiesne. Film rámy lesných duchov ako spojencov, ktorí reagujú na úprimnú potrebu, zladenie s Mahayana budhist ideál Bodhisattvas

  • Nákaza smerom k sadzí sprite:[ Otec je neprístojný, ale priateľský postoj
  • Mei
  • Návšteva nemocnice: Sestry chápanie ich matky ticho-pohoda sa stáva meditáciou o prijatí, o odchode úzkosti bez nutnosti kontrolovať výsledky.

Prepojená sieť existencie

Vlákno, ktoré spája Shinto a budhistické myšlienky je trvať na vzájomnej závislosti. Nič neexistuje v izolácii; každá akcia reverberuje prostredníctvom siete vzťahov, ktoré zahŕňajú stromy, zvieratá, duchovia a ľudia. Miyazaki dáva túto myšlienku vizuálne: zábery často vrstvy popredia a pozadia, umiestnenie ľudských figúrok v širokej prírodnej tapisérii, kde hmyz, vietor, a hrdzavé listy sú venované rovnakej pozornosti. Zvukový dizajn, taky, zdôrazňuje spojenie

Kinship ľudskej prírody

Film neustále rozmazáva hranicu medzi človekom a neľudským. Totoro a sestry zdieľajú jednoduchú, bezslovnú komunikáciu, ktorá naznačuje príbuzenstvo viac ako jazyk. Keď dievčatá zasadili magické semená pod rúškom mesačného svetla, následná sekvencia rastu

Poučenie o morálnej zodpovednosti

Z tohto vzájomného prepojenia prúdi jasný morálny imperatív: ak sme súčasťou väčšieho celku, potom ako zaobchádzame s celým je otázkou priameho výsledku. Kusakabe rodina

  • Zdieľané priestory: Rodina je veranda, lesná cesta a autobusová zastávka sa stávajú arénami stretnutia medzi ľuďmi a duchmi, čím sa vymazávajú umelé oddelenia.
  • Intergeneračná múdrosť:] Stará mama a ostatní starší susedia slúžia ako kultúrna pamäť, ktorá poskytuje intuitívne pochopenie prírody a cykly, ktoré by mladšia generácia inak mohla stratiť.
  • Ekologická rovnováha: Filmy zobrazujúce poľnohospodárske plochy, potoky a lesy ako integrovaný systém odrážajú skutočnú filozofiu satoyama, tradičné japonské krajiny, ktoré vyvažujú ľudskú spotrebu a biodiverzitu.

Príroda lieči Embrace

Možno najrezonantnejšou témou súčasného publika je regeneračná sila prírody, koncept hlboko zakotvený v Shinto i budhistickej myšlienke. V Shinto, [misogi] (purifikačné rituály) často zahŕňajú ponorenie do prírodných vôd; budhizmus predpisuje rozjímavé chôdze uprostred lesov a hôr ako cestu k vnútornej jasnosti. V Môj sused Totoro, príroda nie je dekoratívne pozadie, ale aktívny činiteľ emocionálneho a dokonca fyzického uzdravenia.

Les ako svätyňa

Kempovník a jeho okolie sa stávajú útočišťom pre Satsuki a Mei vždy, keď úzkosť ich matky choroba blízko. Keď Satsuki, zaťažený tlakom bytia chrtá sestra a strach zo straty jej matka, rozpadá sa v slzách, to je v Totoro chládku, že nájde útechu. Duch je bez slova objať

Obnovenie

Film je vnucovaný malými rituálmi, ktoré posilňujú postavy chápanie s prírodou a, v tom poradí, ich vlastná odolnosť. Pestovanie semien s Totoro a sledovanie ich výbuch do mesačného lesa kupola je rituál snov ako zrodu a nádeje. Sestry chutných nočných kúpeľov, spoločné jedlá, a dokonca aj spôsob, akým otvoria dom chôdze dvere, aby sa vo svetle a vzduchu všetky echo Shinto purifikácie pôsobí

  • Komfort v kríze:] Prítomnosť Totoro yes zmení incident s nezvestným dieťaťom na testament spoločnej starostlivosti, ako duchovia, zvieratá, a ľudia pracujú na jedinej záchrane.
  • Zvučné a tiché: Skóre Joea Hisaishiho a prirodzené okolité zvuky vytvárajú zvukovú atmosféru, ktorá spomaľuje srdcovú frekvenciu a pozýva diváka do meditatívneho stavu.
  • Symbolizmus vody: Dážď, potoky a studňa sú opakujúcimi sa motívmi, ktoré predstavujú očistu, tok a rozpúšťanie emocionálneho blokovania.

Trvalá morálka lesa

Môj sused Totoro neuzavrie dramatickú záchranu alebo konečnú konfrontáciu; jednoducho ukazuje matku vracajúcu sa domov, ako sestry čakajú pod gáforom. Toto jemné rozlíšenie je samo osebe filozofickým vyhlásením: život sa nerozhodol do pohodlných koncov; pokračuje ako cyklus lásky, straty a obnovy. Filmy je konečný obraz, so sestrami hrajúcimi sa na dvore, zatiaľ čo Totoro a jeho priatelia sa pozerajú z vysokej vetvy, posilňuje myšlienku, že duchovný svet sleduje tých, ktorí žijú s láskavosťou a uvedomelosťou.

Morálna vízia filmu, formovaný Shinto chápaním úcty k prírode a budhizmu chápa etika súcitu, ponúka tichú výzvu moderných hodnôt. Pýta sa, či pokrok musí prísť na náklady odcudzenia od živého sveta, a to naznačuje, že skutočná zrelosť zahŕňa schopnosť zázraku. Satsuki a Mei nemusia dobyť žiadne nepriateľa; potrebujú len otvoriť svoje srdcia k tomu, čo je už tam

Miyazaki raz poznamenal, že Môj sused Totoro] do chápania detí, že svet je plný zaujímavých vecí.