Les ako živý ekosystém obnovy

Hayao Miyazaki Môj sused Totoro sa neotvára s dialógom alebo expozíciou charakteru, ale s bujným panoramatickým pohľadom na japonskú krajinu rozhodnutie, že okamžite umiestnil prirodzený svet ako ústredný znak vo svojej vlastnej pravici. Príbeh nasleduje Satsuki a Mei Kusakabe, ako sa pohybujú s otcom do vidieckeho domu obklopeného starovekými stromami, ryžovými výbežkami a prerastajúcimi húštinami. Z prvého rámu je príroda zobrazená nie ako pasívne pozadie, ale ako aktívna, dýchajúca prítomnosť, ktorá pozýva dievčatá a publikum do vzťahu definovaného divom, zvedavosťou a nakoniec uzdravením.Miyazaki , vystavovanie lesa je nehybné: medzihra svetla prostredníctvom listov, vividenej zelene a papuličným, náhle nápory vetra, ktoré majú skôr zámer ako len meteorologickú príčinu.

Les funguje ako liminálny priestor, kde sa obyčajný a mimoriadny konvergent. Na rozdiel od sterilného mestského prostredia často zobrazené v modernej animácii, krajina v [Totoro sa hemží neviditeľným životom. Prvé scény ukazujú, sestry skúmajúce starý dom a objavujú sadze sprites chrumkavé, fuzzy čierne stvorenia, ktoré utekajú ako živé prachové motýle k otvoru v strope, túžia po otvorenosti oblohy. Tieto sprity sú priame prikývnutie k japonskému folklóru, v ktorom takí duchovia obývajú opustené domy, ale Miyazaki ich pripomína ako plaché, neškodné bytosti, ktoré sa jednoducho pohybujú, keď sa priestor naplní ľudskou energiou a smiechom. Táto subtle interakcia je prvým náznakom toho, že hranica medzi magickým a magickým je pornážením, a že prírodný svet aktívne reaguje na ľudskú prítomnosť.

Gáforový strom ako os Mundi

Možno najmocnejším prírodným symbolom vo filme je obrovský gáfrovník, ktorý stojí v strede lesa. Jeho masívny kmeň, zasunutý v posvätných shimenawa lanách, ho označuje ako obytné miesto božstiev , koncept zakorenený v Shinto viery, kde konkrétne stromy, skaly, alebo vodopády slúžia ako []yorishiro, fyzické objekty schopné prilákať duchov. Keď Mei prvýkrát objavuje strom a sklzov cez tunel kríkov nájsť spiace Totoro uhniezděný na jeho základni, stretnutie je rámované ako pútnické do posvätného hája. Kemphorský strom cheer stupnice, jeho prepletené korene, ktoré sa zdajú pulzovať s podzemnou energiou, a spôsob, akým slnečné svetlo filtruje cez jeho klenbu počas dňa a mesačného svetla ho v noci posilňuje svoju úlohu ako os mundi

Miyazaki chápajúci strom je nastrčený do ekologickej a kultúrnej rezonancie. Karbory sú známe svojou dlhovekosťou a odolnosťou; mnoho exemplárov v Japonsku je stáročia staré a boli označené za prírodné pamiatky. Sústreďovaním príbehu okolo takého stromu, filmár zakoreňuje príbeh v skutočnosti, že diváci môžu rozpoznať, zatiaľ čo tiež pozdvihuje ho na mýtický stav. Strom sa stáva tichým svedkom cyklov života, jeho vetvy dosahujúce smerom hore k oblohe a jeho korene prenikajú hlboko do zeme chátrajúca perfektná metafora pre filozofiu znovuzrodenia, ktorá preniká do filmu. Keď dievčatá neskôr vstúpia do Totora v polnočnom rituáli, ktorý spôsobuje, že zasadené semená prenikajú do veženia, oblohy, obraz priamo ozve do formy camphorna, naznačuje, že akt tvorby a obnovy je dostupný každému, kto skutočne verí v mágiu rastu.

Duchovia a svetonázor šintoistických animistov

Stvorenia, ktoré obývajú tento svet

Totoro sám je majstrovský dizajn: vežiace, rotund postava s bruchom, ktorý slúži ako mäkký pristávací podstavec, sov-ako tvárové prvky, ktoré registrujú tichú múdrosť, a rev, ktorý vyvoláva vietor a dážď. Nehovorí v ľudskom jazyku, ale jeho emocionálne expresivity robí jeho zámery nezameniteľný. Keď Mei prvýkrát stretne ho, jednoducho spí, zíva, a poškriabaniu sám, ale tieto mundane akcie vyjadrujú hlboký zmysel pre dôveru a pokoj. Catbus, s jeho svetlometové oči a vnútorné sedenie vyrobené z kožušiny, je surreálne fúzia zvierat, stroj, a stromy , tvor, ktorý defies categorization a vyzýva diváka prijať nemožné ako prirodzené rozšírenie lesa a logiky. Tieto duchy predstavujú myšlienku, že príroda nie je zdrojom, ktorý sa využíva, ale živý komunita, s ktorou ľudia môžu komunikovať, ak počúva s pokorou.

Akademická analýza filmu, ako je tá, ktorá sa nachádza v Britskom filmovom inštitúte , hlboko ponoriť do svojich tém [], zdôrazňuje, ako Miyazaki , animizmus spochybňuje antropocentrický svetonázor dominantného v západnej rozprávanie príbehov. V [Toro, les neexistuje slúžiť ľudské protagonisti; skôr, dievčatá sú hosťami vo svete, ktorý pracuje na svojich vlastných podmienkach. Toto dôstojné ľudstvo je filozofický stavbe s reálnymi dôsledkami, naznačujúc, že skutočné znovuzrodenie , či ekologické, emocionálne, alebo duchovné chápajú uznať našu závislosť na a zodpovednosť voči viac ako človekom.

Rodinné putá a emocionálne znovuzrodenie

Ak les poskytuje nastavenie a symboly pre obnovu, rodina Kusakabe poskytuje emocionálne téglik, v ktorom je táto obnova testovaná a nakoniec potvrdil. Satsuki a Mei chees vzťah leží v srdci filmu, a je poznamenaný necitlivosťou, že Miyazaki vykresľuje s neochvejnou poctivosť. Sestry nie sú idealizované ako dokonale harmonické; handrová, oni zle pochopiť navzájom, a čelia strachu, že mladšie dieťa nemôže a staršie súrodenec bojuje na plece. Ich matka chopí dlhú hospitalizáciu pre nemenované choroby chápal, že je tuberkulóza chápavá nad domácnosť ako tieň, takže každá malá radosť pocit krehkosti a každý rutina tinged s úzkosťou.

Rodina, ako tu prezentované, je ako svätyňa a zdrojom hlbokej zraniteľnosti. Dievčatá otec, univerzitný profesor, ktorý pracuje z domu, predstavuje jemnú, ale rozptyľovanú prítomnosť. On číta nahlas, vedie rodinu v rituály vďačnosti k stromom, a nikdy neprepúšťa Mei

Sestry chôdze ako paralelné cykly

Filmová štruktúra odráža rytmus prirodzeného sveta, ktorý oslavuje. Príbeh sa odohráva v lete do jesene, prechodné obdobie, ktoré sa odráža v rodine , vlastné priechod zo stavu pozastavené normálne k jednej z kríz a riešenie. Leto je sezóna objav: Mei nájde Totoro; Satsuki sa s ním stretne pri čakaní na autobusovej zastávke v daždi; sestry sa pripájajú k nočnému rituálu klíčenia semien. Tieto udalosti sú premočené v zelenom hojnosti, čo naznačuje, že spojenie s prírodou je na jeho najsilnejší, keď dievčatá sú schopné prijať detstvo opúšťa. Jeseň prináša chladnejšie tóny, padajúce listy, a pocit naliehavosti, najmä keď Mei, strach jej matka je stav, pokusy chodiť sám do nemocnice a stratí. Sťahovanie v sezónach podčiarkuje základnú pravdu: znovuzrodenie nie je lineárne, ale opakujúci sa cyklus, v ktorom radosť a žiaľ, rast a rozpad, sú inseimovateľné.

Psychologické čítanie filmu často interpretovať Totoro ako projekcia detí , potrebujú starostlivé otcovskej postavy v čase, keď v reálnom svete dospelí sú nedostupní. Či už niekto akceptuje tento výklad, nie je pochýb, že duchovia sa objaví presne vtedy, keď sestry , emočné rezervy sú najnižšie. V ikonickej autobusovej stop scény, Satsuki stojí v daždi drží dáždnik, strach o svoju matku, zatiaľ čo Totoro sa objaví vedľa nej nosí list na hlave. Moment je bez slova, ale transformatívne: Satsuki ponúka Toro dáždnik navyše nosila pre svojho otca, a jeho radostná reakcia , dokončená s rozkošným roar a dažďom-pomáha strom Shiver , ktorý cíti takmer terapeutické. Táto výmena, jednoduché, ako je, modely formy emocionálne znovuzrodenie založené na veľkorysosti a otvorenosti k neočakávanému.

Rituály rastu a transformácie

Nikde je téma znovuzrodenia viac vizuálne veľkolepý ako v nočnej sekvencii, kde sestry a Totoro rastliny semien a potom sa modliť, aby rastú. Rituál začína pod splnom s Totoro driemot v modlitbe predstavuje vedľa detí, hiluózne nesúrodý zbor zjednotený čistým zámerom. Ako hudba vlčí, zem sa chveje, a sapling prestávky cez pôdu, špirálujúce sa do obrovského stromu, ktorý zatmenie oblohu. Súrodenci potom vyliezť na Totoro chutí brucho, a letí nad vidiekom, pričom je na ceste, ktorá vzdoruje fyzike a obyčajné čas. Táto sekvencia zaujme film a filozofické jadro: znovuzrodenie je akt kolektívnej predstavivosti. Semená boli skutočné acorns zhromaždené sestry cheba transformácia vyžadovala pozastavenie disbelief, že len deti a lesný duch mohol vyvolať.

Ráno prináša návrat k obyčajnému; Obrí strom sa stratil, ale v záhrade, drobné klíčky teraz pretláčajú cez pôdu, ponúka hmatateľný dôkaz, že zázrak nebol len sen. Táto krehká rovnováha medzi mimoriadnou a svetské je základným aspektom Miyazaki chýr. Režisér nikdy trvá na tom, že mágia je objektívne reálna, ale predstavuje to ako nepopierateľne reálne v skúsenosti postáv. Tým, že tak robí, vyzýva divákov, aby zvážili, že hranice, ktoré čerpajú medzi realitou a predstavivosťou by mohli byť oveľa poréznejšie, než si myslia, a že momenty hlbokej vnútornej zmeny často cíti presne ako toto: vízia stromu, ktorý rastie kontinenty, nasleduje tichý ranný dôkaz, že niečo má, naozaj, vziať korene.

Dážď, radosť a mačka

Dažďová scéna na autobusovej zastávke, už uvedené, si zaslúži bližšie preskúmanie pre jeho rituálnu kvalitu. Dážď v japonskej estetiky často nesie konotácie čistenie a emocionálne katarsis. Ako Satsuki a Mei stojí čakať na svojho otca meškajúci autobus, dážď vytvára zvukovú scénu, ktorá izoluje je od zvyšku sveta, obklopuje je v zátoke vody a stmievacej svetla. Totoro líči príchod do tohto liminálneho priestoru je poznamenaná komédiou znamenia , že spočiatku kampers off s dáždnikom, ako obrovské dieťa , ale stretnutie vyvrcholí v okamihu spoločného zázraku, keď kvapky padajúce dáždnika poteší tak dôkladne, že on skáče, otriasať celý strom a spôsobuje kaskádu vody. Catbus nasleduje, jeho forma zhmotňujúci ako chlpaté dvanásťlegedné tvora, ktorý sa zdá rozšírenie lesa , nočné energie. Oba tvory slúžia ako psychopom, ktoré nie sú k smrti, ale k hlbokrují s hlbokejšej angažovanosti so životom

Catbus cheats interiér, s jeho teplé, kožušinové sedadlá, ponúka mobilný útočisko, kde hranice medzi vnútri a vonku, bezpečné a divoké, rozpustiť. Počas klimatickej záchrannej sekvencie, keď Satsuki vyzýva na Catbus, aby pomohol nájsť chýbajúce Mei, stvorenia rýchlosť a nadprirodzenú schopnosť sledovať chodníky energie vizualizovať predstavu, že prírodný svet je zásadne prepojený

Vzájomná prepojenosť prírody a rodiny

Filmové finále spája vlákna prírodného symbolizmu a familiárnej oddanosti do súdržného filozofického vyhlásenia. Mei chystá ísť do nemocnice sám, nesúci ucho kukurice verí, že bude liečiť svoju matku, je zúfalý akt lásky narodený z dieťaťa a nedorozumenia choroby. Satsuki chopí spanikárne hľadanie cez vidiek aktivuje každý prvok prírody, ktorá bola stanovená v celom filme: susedia, lesné pamiatky, posvätný strom, a nakoniec Totoro sám. V okamihu čistej emocionálnej jasnosti, Satsuki vyzýva Totoro nie ako pokorný boh, ale ako priateľ, ktorý rozumie strate. Duch beží, zvoláva Catbus, a záchrana odlúče s účinnosťou sna, dokazuje, že puto medzi sestrami bolo počuť a ctené lesom.

Táto sekvencia pretvára koncept znovuzrodenia od individuálnej transformácie a smerom k relačnému uzdraveniu. Satsuki a Mei sa nenarodia v zmysle, že sa stanú novými ľuďmi; skôr, ich vzťah je vzkriesený z kmeňa predchádzajúcich dní, a ich matka sa prípadne vráti domov chromý v konečnom kredity

Koniec ako sľub kontinuity

Uzatváracie obrazy [Môj sused Totoro] ukážu sestrám hrajúcim sa s inými deťmi v dedine, ich matka doma a zdravý, zatiaľ čo Totoro a malí duchovia sedia v gáforovom strome, sledujúc neviditeľné. Posledná strela pretrváva na strome a pred vyblednutím do čiernej, posilňujúca myšlienku, že príbeh nikdy skutočne nekončí, ale pokračuje paralelne, skrytý pred dospelými očami, ale vždy je prítomný. Táto prednáška sa vyhýba pozostatkom v prospech cyklickej kontinuity a hlboko východného filozofického postoja, ktorý kontrastuje so západným prednostným lineárnym uzavretím. Znovuzrodenie tu nie je jedinečnou udalosťou, ale pokračujúcim procesom: každý jarný proces bude kvitnúť, každú noc sa duchovia budú hýbať a každé dieťa, ktoré sa pozerá s otvorenými očami, nájde svet čakajúci na preskúmanie.

Filozofické uprednostňovanie a Miyazaki chápanie

Pochopenie Môj sused Totoro] ako filozofický výtvor si vyžaduje umiestnenie v Miyazaki , širšieho súboru práce a kultúrneho kontextu, ktorý formoval jeho svetonázor. Riaditeľ opakovane vyjadril obavy o Japoncovu rýchlu modernizáciu a následné narušenie tradičných vzťahov s prírodou. V knižnej štúdii s názvom Starting Point: 1979 1996, Miyazaki napísal, že

Filmy filozofický postoj môže byť prečítaný prostredníctvom objektívu hlbokej ekológie, ktorý tvrdí, že všetky živé bytosti majú vnútornú hodnotu bez ohľadu na ich užitočnosť pre ľudí. Totoro, Catbus, a dokonca aj sadze sprites existujú pre seba; oni dávajú darčeky a pomáhajú dievčatá nie z povinnosti, ale z druhu spontánneho príbuzenstva. Deti je akceptácia tohto faktu

Pre tých, ktorí majú záujem o hlbšie akademické prieskumy, je britský filmový inštitút feature on the film ] ponúka analýzu jeho produkčnej histórie a kultúrneho vplyvu, zatiaľ čo štúdio Ghibli official page for Moje susedné mesto Totoro poskytuje pozadie o jeho umeleckom vývoji. Okrem toho, Rayna Denisons článok

Trvalý symbol súčasného života

Viac ako tri desaťročia po jeho vydaní, [Môj sused Totoro] naďalej rezonuje, pretože sa zaoberá univerzálnym ľudským túžbou po spojení prírody, rodiny a častí seba, ktoré často potláčame v zhone dospelého života. Symboly filmu znovuzrodenia nie sú skryté správy čakajúce na prasknutie, ale pozvania zažiť svet inak. Cáfrovník, dážď, rastúce semená, Catbus, a Totoros jemné rev všetky pracujú spoločne vytvoriť emocionálnu krajinu, v ktorej sa hojenie cíti nielen možné, ale nevyhnutné.

V čase globálnej ekologickej krízy a rozšírenej sociálnej fragmentácie, film phyosco constructs ponúkajú viac ako pohodlie; ponúkajú plán. Zobrazením prírody ako spoločenstva živých duchov, s ktorými ľudia môžu budovať vzájomné vzťahy, a rodina ako zdroj odolnosti, ktoré môžu byť opevnené prostredníctvom spoločných stretnutí s divom, Miyazaki predstavuje víziu znovuzrodenia, ktorá je naraz hlboko tradičné a naliehavo moderné. Záverečné poučenie [Totoro] je, že znovuzrodenie nevyžaduje vymazanie minulosti alebo ignorovanie bolesti. Vyžaduje si sedieť stále v lese, sledovať mach pohybovať, a dôverovať, že strom, ktorý rastie cez noc, je rovnako reálne ako ten, ktorý stál po storočia a že obaja sú pripravení privítať nás domov.