Hayao Miyazaki che Duchy chápané chápajúce chápanie ] (2001) nie je len príchodom fantázie, ale hlboko povrstvená meditácia o ľudskosti a rozbitom zväzku s prírodným svetom. Prostredníctvom vizuálneho jazyka zaplaveného v zelených lesoch, tečúcej vody a znečistených duchov, Miyazaki remeslo duálnu krajinu a duchovné chápanie, ktoré odráža fyzickú degradáciu planéty a duchovnú prázdnotu, ktorá ju sprevádza. Tento článok odbaľuje bohatý symbolizmus prírody vo filme, pohybujúci sa za povrchmi čítaniami, aby odhalili, ako každý list, rieka a para hovorí s Japonskom ekologickú úzkosť, Shintoanimistické tradície a možnosť obnovy.

Dvojitá krajina: Príroda ako nastavovanie a symbol

Od úvodných rámov, príroda nie je pasívne pozadie, ale aktívny rozprávač. Chihiro chiev rodina jazdí cez husté, zarastený les pred potknutím na opustenej tému parku , je štruktúra pomaly prehltnuté stromami, mach, a vinice. Táto hranica je doslovná a metaforické: prechádzanie cez neho, vstúpia do ríše, kde duchovia a príroda drží dominanciu. Film , životné prostredie krajina okamžite stanovuje, že človek stavaný svet, keď zanedbáva, je rekultivovaný divokosťou. Napriek tomu duchovná krajina premieňa tie isté organické prvky do plavidiel pre kami , Shinto duchov, ktoré sa zdržiavajú v prírodných javoch. Zarastený tunel Chihiro prechádza sa stáva pôrodným kanálom, priechod z ľudskej nevinnosti do sveta, kde rieky majú duše a sadze nesie životnú silu. Toto duálne čítanie umožňuje fungovať súčasne ako varovný príbeh o ekologickej deštrukcii a mape vnútorného čistenia.

Voda ako očistná a premieňajúca sa sila

V Spirited Away], voda je najuniverzálnejší a najsilnejší symbol. Čistí, odhaľuje identitu, utopí, a zachraňuje. Rieka duch Haku , ktorého pravý názov, Nigihayami Kohakunushi, znamená

Najzávažnejší moment životného prostredia prichádza vo forme chrupu christek chichichirus, ktorý slizy do kúpeľne. Keď Chihiro vytiahne kaskádu odpadkovbicyklov, pneumatík, rybolov chípa duch sa premení na žiarivý boh rieky. Scéna je priamy komentár k ľudskému znečisteniu: rieky sa stanú skládkami, obsýtia ich božskú povahu. V Shinto, misogi (purifikácia cez vodu) je zásadný, a tu Chihiro changs-on akt čistenia vykonáva rituál, ktorý lieči ducha aj komunitu. Kúpeľňa sama, s jeho prepracované vane a bylinkové nasiakne, funkcie ako sekulárnej verzie posvätnej jari, ale jeho komercionalizácia pod Yubaba , ovládanie napovedí, ako aj rituály môžu byť poškodené. Ako Rie bohy stúpa, takže za sebou jediný emetický kneždľaždľanie a nuget zlata, film naznačuje, že príroda odme tých, ktorí sa starajú o to, ale často je podplata, nie je pod

Neskôr zaplavené pláne, ktoré Chihiro a jej duchovní spoločníci prechádzajú po búrke, predstavujú návrat do prvotného stavu a svet dočasne očistený od ľudskej umeleckej tvorby. Voda spája všetky ríše: vlak kĺže cez plytké more, ktoré odráža oblohu, vymazáva hranice medzi životom a posmrtným životom, fyzické a duchovné. Táto sekvencia odkazy na Japonsko je historické povodňových mýtov a Shinto konceptu druhého sveta cez vodu, ako je vidieť v BBC Kultúra

Les, Flora a prehliadaný Boh

Kým voda dominuje popredia, rastlinstvo život ticho stavia duchovný ekosystém. Kúpeľňa sedí na okraji obrovského, neskrotené lesa, a masívne stromy, ktoré ju obklopujú nie sú len scénické chátranie , sú pravdepodobne obývané kodama alebo iné stromy duchov. Miyazaki , zobrazenie zarastených priestorov čerpá z japonskej tradície satoyama[, pohraničná zóna medzi horské úpätia a ornej rovina pôdy, kde ľudia a príroda komponujú udržateľným spôsobom. Chihiro ches vstupný bod, opustené zábavný park, inverzie ]satoyama: tu, ľudské zábavné štruktúry boli opustené, a príroda je agresívne znovuobnovuje rovnováhu. Toto reklamácia nie je zobrazené ako nepriateľské, ale ako nevyhnutné restitting sveta chitings tkaniny.

Reďkovkový duch, objemný, tichý postava s hlbokými väzbami na žatvu, podčiarkuje film

Znečistenie, konzumné prostredie a prírodné teleso

Žiadna analýza prírody v Duchy Away[] je kompletný bez oslovenia filmu scrathing kritika konzumizmu. Kúpeľňa je chrám prebytok, kde duchovia platia zlato namočiť v luxuse, a Yubaba [je chamtivosť je doslova vpísaná do gaudy opulencie jej štvrtiach. No-Face stelesňuje spotrebu beží amok: spočiatku tichý duch, ktorý napodobňuje životné prostredie túži, skákanie sám na jedlo a sluhov, kým sa stane monstrous, zvracanie blob. To je znečistenie ako duchovné choroby, internalizácia túžby vziať bez dávania späť. Bathhouse robotníci chrabable pre No-Face ches zlaté zrkadlá reality reálneho sveta získavanie zdrojov, a chaos, ktorý nasleduje jedy komunálneho priestoru, kým Chihiro núti ducha vyháňať všetko.

Transformácia páchnuceho ducha funguje aj v tomto registri. Nie je to len odpad, ktorý dusí boha rieky. Iba Chihiro chápavá sa dotýkať znečisteného tela, fyzicky odstrániť odpad, zvráti škody. Táto sekvencia funguje ako bájka environmentálneho aktivizmu: uvedomenie si sám nerobí nič; človek musí dostať jedno ruky špinavé. Filmová správa sa zhoduje s Miyazaki chápaním vlastných vyhlásení, ako je vidieť v dokumente Kráľovstvo snov a šialenstva a rôzne [[FLT:]Greenpeace rozhovory zdôrazňujúce jeho ekologicky podvedomé rozprávanie príbehov[.

Transformácia prostredníctvom práce a empatie

Chihiro chrup od sullen, vystrašené mestské dievča k schopným, empatický pracovník je neoddeliteľná od jej vyvíjajúci sa vzťah s prírodnými duchmi. Jej počiatočná práca v kúpeľni je drhnutie podlahy a chápanie vane chyžné práce, ktoré ju prepája s materiálnym svetom. Ako ona slúži riečnym duchom, jazdí na Haku dračí tvar, a navštívi Zeniba chumáč obyčajných chatiek hlboko v moči, ona sa dozvie, že dôstojnosť je zakorenená v reciprocite. Zeniba chumáčanie vidiecky domov, s jeho točenia koleso, záhradná zelenina, a ručne vyrobené darčeky, stojí v ostrom kontraste s mechanizovaným, zlato posadnutý kúpeľ. Chata je obklopený živou krajinou: red, voda, nočná obloha. Príroda tu nie je veľkolepý alebo hrozivý; je domáce a udržiava, model toho, čo život môže byť, keď sa zladí s prirodzenými rytm.

Tento vzdelávací proces odráža Shinto cnosť kannagara[ alebo žiť v súlade s prírodou je vlastné. Chihiro

Animizmus a šintoizmus: Keď každý prúd má meno

Aby sme plne pochopili duchovnú krajinu, musíme pochopiť Japan chápajúce domorodé šintoistické animizmus, kde [kami obývajú významné prírodné vlastnosti chápadlá, starobylé stromy, hory a rieky. Miyazaki, oboznámený s týmto pohľadom na svet, populuje kúpeľ s panteónom duchov prírody: rieka drak, reďkovka kami, obrie kačacie duch,

Kľúčom k komunikácii s týmito bytosťami je rozvoj []monono vedomie, trpké sladké uvedomenie si nemorálnosti a empatie k veciam. Jej uznanie, že Haku je duch zničenej rieky je momentom hlbokého smútku, ale tiež ho obnovuje. Film znamená, že pamätať na prírodný svet , pomenovanie ho, uznanie jeho histórie

Vlaková cesta: Liminalita a posmrtný život

Postupnosť, kde Chihiro nastupuje na jednosmernú vlak klzák nad vodou pokrytou rovina je jedným z kín najviac transcendentné zobrazenia liminálneho priestoru. Krajina tu nie je ani pôda ani more, deň ani noc; cestujúci sú tienisté, ako ľudia-ako postavy, ktorí slovom vylodenie na tajomné zastávky. To je ríša []Yomi-no-kuni[, krajina mŕtvych v japonskom mýte, často dosiahli po prechode tela vody. Nekonečný horizont pokojnej vody je nenávratný a krásny, podopiera, že smrť a život, prírodné a nadprirodzené, sú susedné. Umiestením tejto cesty do zaplavenej krajiny, Miyazaki vizuálne zrúti rozdiel medzi riekou a cestou, naznačuje, že všetky cesty nakoniec prúdia prírodou. Train , stabilný a tichý, ozve sa prúd rieky, a scéna emocionálny prichádza z jej prijatia plynulého času, spomienky.

Poučenie pre vek klimatickej krízy

Dve desaťročia po jeho vydaní, [Duchnuté Away[ číta menej ako fantázie a viac ako proroctvo. Globálne rieky sú zadusené plastovým odpadom; lesy horia; druhy miznú. Filmy jadro etického prosby , Že musíme vidieť božské v každodennom prírodnom svete a konať podľa toho ,

Vzdelávači a rodičia môžu použiť film na otvorenie rozhovorov o environmentálnej správe bez toho, aby sa uchýlili k zúfalstvu. Keď deti sledujú Chihiro vytiahnuť bicykel z strany rieky duchov, intuitívne pochopiť, že duch je skutočný a bolí. Toto emocionálne spojenie premosti priepasť medzi abstraktné klimatické údaje a osobnú zodpovednosť. Environmentálny psychológ Renée Lertzman

Príroda echo v ľudskom srdci

Symbolizmus prírody v Spirited Away[] funguje na viacerých registroch: je zrkadlom vnútorných štátov, mapou ekologickej krízy a rituálnym manuálom pre duchovné čistenie. Miyazaki, vždy synkretista, poistky animizmus Shinto s panázijským folklórom a modernou environmentálnou vedou, odmietajúc oddeliť materiál od posvätných. Výsledkom je film, v ktorom môže kúpeľ očistiť dušu, stratená rieka sa môže stať drakom a vlak, ktorý sa kĺza nad nekonečnou vodou, nás môže naučiť o bezohľadnosti. Pre všetky jej vizuálne vtipné a bizarné postavy, srdce filmu je jednoduchá, radikálna myšlienka: nie sme od prírody; sme jeho vyjadrením.

Ako si znovu Ducha [] s týmito symbolmi na mysli, film rozširuje za detstvo obľúbený do pracovnej filozofie. To naznačuje, že každý zlomený bicykel vytiahol z potoka, každý strom, ktorý zostal stáť, každé meno si pamätal, je kúzlo proti duchovnej a environmentálnej prázdnoty moderného sveta. To je trvalý dar Miyazaki