Len málo diel modernej špekulatívnej fikcie vypočúva charakter seba samého s rovnakou poetickou intenzitou ako Haruko Ichikawa Houseki no Kuni] (Lustrovský) (Pozemský). Nastavte do vzdialenej post-ľudskej budúcnosti, kde nesmrteľné drahokamové bytosti vedú súmrakovú vojnu proti efemerálnym lunárom, séria funguje ako viac než vizuálne ohromujúci akčná dráma. Stane sa plátnom pre filozofické odrazy, mapovaním boja o pravosť a žitie v súlade s jedným z nich vlastnej pravej identity a na krajinu kryštalických telies a zraniteľných myslí. Premenou každej postavy na doslovný drahokam, príbeh externalizuje vnútorné zlomeniny línie, núti Lustrov a divák, aby sa spýtal: čo zostane, keď si myslíte, že môžete byť odštiepený?

Tento článok skúma, ako Lustrous

Svet slávneho a tlak vonkajšieho vymedzenia

Aby sme pochopili, prečo sa autenticita stáva existenciou pre drahokamy, musíme najprv pochopiť svet, ktorý obývajú. Príbeh sa odohráva na brehu, kde nesmrteľné humanoidné drahokamy, každý stelesňujúci konkrétny minerál, žije pod strážou svojho majstra Kongu. Sú neúprosne lovené Lunariánmi, éterickými bytosťami z Mesiaca, ktorí zbierajú drahokamy, aby ozdobili svoju vlastnú existenciu, zaobchádzajú so živými bytosťami ako s ozdobnými predmetmi. Tento základný konflikt okamžite stripsuje Lustrous z akéhokoľvek bezpečného pocitu seba: sú obrancami svojho domova a zberateľmi v čakaní, definované nie ich vnútornosťou, ale ich estetickou hodnotou do vonkajšieho pohľadu.

Táto situácia odráža spoločenský stav opísaný filozofmi, ktorí lokalizujú pôvod nepravdivosti v tlaku prispôsobiť sa ostatným očakávaniam. V Byť a čas], Martin Heidegger opisuje, ako sa chopí autentickej

Autenticita ako filozofický problém

Filozofovia dlho zápasili s konceptom pravosti, termín, ktorý označuje stupeň, do ktorého osoba koná a seba-koncept zladí s ich vlastnými skutočnými motiváciami, skôr než nariadené skripty. V existenciálnej myšlienke, najmä v práci Jean-Paul Sartre, pravosť nie je pevný štát, ale projekt , kontinuálne výkon slobody, v ktorom jednotlivec preberá zodpovednosť za vytvorenie svoj vlastný význam. Sartre , že ,,,existencia predbieha podstatu , znamená, že neexistuje žiadna vopred stanovená povaha, ktorá hovorí, kto sú; musíme vymyslieť sami prostredníctvom voľby. Aby sa zabránilo tejto záťaž je spadnúť do , čo Sartre nazýval zlú vieru

Houske no Kuni] robí tieto abstrakcie viscerálne doslovné. Klenoty sa nenarodia s pevnou identitou: vynoria sa z útesov, už v tvare človeka, ale prázdne histórie, a sú pridelené roly, chopenie, učenec, založené na ich tvrdosti a temperament. Sériové otázky, či tieto role predstavujú skutočné ja alebo len pohodlný miestodržiteľ. Ako protagonista fosforofyllit (Phos) morfuje opakovane cez príbeh, stráca končatiny, nadobúda nové materiály, a hromadiace spomienky, ktoré nie sú vlastné, hranica medzi jadro identity a patchwork požičaných častí sa stáva desivo tenké. Otázka pravosti už nie je pravda pre seba?

Zlomené identity: Fosfofylit

Phos začína ako krehké stelesnenie rozporu: drahokam s tvrdosťou len 3,5, príliš krehký pre boj, majú ostrú inteligenciu, ale chýba nejaký jasný účel. Ich počiatočné hľadanie sa má byť užitočné pre komunitu

Ako rozprávanie postupuje, Phos prechádza radom radikálnych fyzických transformácií , ktoré nahradzujú stratené časti tela s agate, zlato-platinovej zliatiny, a nakoniec časti odvodené od samotných Lunariánov. Každá substitúcia nie je len protetické vylepšenie; narúša predchádzajúce seba a núti znovu rokovať o totožnosti. Séria naznačuje, že držať sa nemeniaceho jadra je fantázia; autentickosť, pre bytosti, ktoré existujú v čase, musí prijať transformáciu. Phos , čoraz zúfalejšie pokusy obnoviť zjednotené seba rezonovať s pozorovaním filozof Paul Ricoeur, že sebastvo nie je statickou podstatou, ale ochraňovať identity ] príbeh, hovoríme si, že je potrebné neustále revidovať ako nové udalosti narušiť parcelu.

V čase, keď sa Phos stal niečím úplne nepoznateľným pre svojich bývalých spoločníkov, príbeh otočí zrkadlo na publikum: v akom okamihu človek prestane byť rovnaký subjekt? A ak sa stanete niečím novým, je to zrada vášho pôvodného ja, alebo najradikálnejšia forma pravosti možného , absolútna akceptácia toku, ktorý predstavuje život? Manga neponúka pohodlné zmierenie, ale namiesto toho ukazuje, ako sa honba za nemeniteľným autentickým jadrom môže sama stať väzením.

Zrkadlenie druhého: Cinnabar a Specter izolácie

Ak Phos chees zápas je o fragmentácii prostredníctvom transformácie, Cinnabar chees o tom byť uväznený v identite, ktorá cíti ako nepolapiteľné a cudzie. Cinnabar vylučuje ortuť-založené jed, ktorý kororizuje všetko okolo nich, núti ich do exile chield byť užitočný pre komunitu, ktorú si cenia. Ich tvrdosť je nízka; ich telo je nebezpečné. Cinnabar cheperception je úplne definovaný vlastnosťou, ktorú nemôžu zmeniť, a oni sú videný len prostredníctvom objektívu tejto hrozby. To je pravosť sa zmenil patologické: ja, ktorý je príliš originálny, ale tak izolujúce, že existencia sa stáva záťažou.

Cinnabars oblúk paralely skúsenosti tých, ktorí sú definovaní jedným znakom, či už je to choroba, postihnutie, alebo spoločenská stigmácia a zistiť, že ich vnútorná bohatosť je neustále prepísaný svetom a je strachom predstavivosti. Séria používa Cinnabar komplikovať populárny predstavu, že autentickosť je len o sebe.

Tento vzťah medzi seba a iné je v srdci existenčnej pravosti. Sartre slávny riadok

Symbolická krajina ako externá psychiatria

Žiadna diskusia o pravosti v [Houske no Kuni]] môže byť kompletný bez toho, aby sa zúčastnila krajiny sama. Obrovský obývať obrovský ostrov kryštalických štruktúr, rozbité zemousy, a plytké more, ktoré odráža neustále bledú oblohu. Toto prostredie nie je len pozadie: je psyché zviditeľnený. Kryštály rastú v usporiadaných hexagonálnych lattik, napriek tomu zlomenie pozdĺž predvídateľných rovín

Stále sa meniaca pôda podkopáva akýkoľvek pojem stabilného základu identity. Tak ako je ostrov vytesaný prílivom, lunárnickými útokmi a obrovskými kryštalickými výrastkami, ktoré sa tlačí zhora, aj ja sa vynorí zo súhry vonkajších síl a vnútorných volieb. V tomto mutálnom priestore nemôže byť autentickosť pevným majetkom; je to skôr [ dynamická rovnováha, ktorá musí byť neustále opätovne prerokovaná . Krajina učí, že túžba po trvalomyseľnosti je formou sebaklamu a že skutočná autentickosť si môže vyžadovať učenie sa veriť zemi, ktorá sa posúva pod vaše nohy.

Konflikt ako ukrižovateľ sebavedomia

Vojna proti Lunarians je často čítaný ako jednoduché prežitie príbeh, ale v rámci filozofickej architektúry série, každá bitka je stretnutie s exteriérom formou vnútornej otázky. Lunariáni sa objavujú v elegantných, procesionálnych formách, obracia zbrane, ktoré roztrieštia drahokamy do fragmentov; sú v istom zmysle, sily rozpúšťania. Čeliť im sily každý Lustrous čeliť svojej vlastnej krehkosti

Tento rituál rozbitia a obnovy funguje ako mocná metafora pre osobnú krízu. V psychologických a existenčných termínoch, pravosť často vystupuje nie z pohodlia, ale z radikálneho narušenia , kedy príbehy sme vybudovali o sebe kolaps pod tlakom. Dánsky filozof Søren Kierkegaard hovoril o , závrat slobody , keď stojí na okraji možnosti; zlomený Lustrous, piecing sami seba späť dokopy po lunarianskom útoku, stojí na práve takúto precipice. Môžu sa rozhodnúť, že sa vráti do svojej predchádzajúcej úlohy, alebo môžu dovoliť prestávku stať bodom reinvencie. Najnámi postavami sú tí, ktorí uznávajú, že každá relošná opustí šev, a že tieto švy nie sú zlyhania pravosti, ale samotnej štruktúry žijúcej identity.

Tvrdosť, krehkosť a mýtus nezraniteľného Ja

Séria

Tento pohľad napáda spoločné mylné predstavy, že autentickosť znamená byť nezraniteľný na vonkajšie vplyv. Pravda pravosť, séria naznačuje, nie je o tom, že diamant-tvrdý a nepreniknuteľný; je to o pochopení svoje vlastné rohože strihu, ktoré sú s najväčšou pravdepodobnosťou zlomiť a uznanie je bez toho, aby im dovolili definovať svoje limity. Keď Diamond opakovane vrhá sami do bitiek, ktoré testujú ich krehkosť, nepopierajú ich krehkosť, ale skúmanie, mapovanie presných obrysov ich vlastnej kapacity. Toto zámerné testovanie seba môže byť bližšie k pravosti ako krehké držanie neúnosnej istoty.

Existenčné echo: Význam v nedotknutom vesmíre

Pod drahokamami a lunárnymi protivníkmi, [Houseki no Kuni predstavuje najzákladnejšiu otázku existenčnej filozofie: vo vesmíre, ktorý neponúka žiadny predurčený účel, ako vytvárame význam? Kong, záhadný majster, ktorý sa stará o slávnych, odmieta odpovedať na veľké otázky, prečo existujú, čo sú lunariani skutočne, či je koniec konfliktu. Toto ticho odráža ticho vesmíru tvárou v tvár ľudskému výsluchu. Lustrous musí nájsť svoje dôvody na boj, aby chránili, aby aj naďalej, bez akejkoľvek záruky, že tieto dôvody majú kozmickú podporu.

Albert Camus, v [Mýtus Sizyfusa], tvrdil, že si musíme predstaviť Sisyphus šťastný, nájsť význam v samotnom akte tlačenie balvanu napriek jeho márnosti. Lustrózna vojna proti nepriateľovi, ktorý sa zdá byť nekonečne regenerovaný, je Sisypheán stav. Ich pravosť nie je vo víťazstvo, ale v postoji, ktorý berú k svojej vlastnej existencii. Niektoré, ako Bort, nájsť význam v čistom bojovej excelentnosti; iné, ako Rutile, v quixotickej práce lekárskej opravy; ešte iní, ako Yellow Diamond, pri znášaní váhy starovekej pamäti. Každá voľba je definícia seba, tichý vzbura proti absurdnosti ich situácie. Existenci filozofia by uznávala tieto akty ako vzdorujúce tvrdenia slobody a vytvorenie podstaty vo svete, ktorý neponúkava žiadny hotový zmysel.

Neústupnosť a oslobodenie voľna

Opakované budhistické podprsenky prúdi cez sériu

Séria neponúka to ako pohodlné planito. Phos chrt je pravdepodobne varovný príbeh o tom, čo sa stane, keď človek nemôže nechať ísť , keď hlad po originálnom, autentický ja stáva tak náročné, že vedie k zničeniu všetkého ostatné. Ale iné znaky, ako Antarktída, ktorého krátka existencia je definovaná úplne sezónou, ukazujú inú možnosť: život tak plne prijatý vo svojej neomylnosti, že nepotrebuje žiadne odôvodnenie nad rámec svojej vlastnej vrtkajúce brilancie. Antarktída je prijatie rozpúšťa modely autentickosť úplne bez strachu zo zmiznutia , Ja, ktorý horí jasne nie napriek nemorálnosti, ale kvôli tomu.

Záver: Nekonečná výstavba pravého Ja

Houseki no Kuni odmieta zaobchádzať s autentickosťou ako s cieľom, ktorý dosiahne alebo poklad, ktorý odkrýva neporušené. Namiesto toho si predstavuje autentickosť ako prebiehajúci sochársky projekt, ako napríklad samotné klenotnícke telá, ktoré musia byť rozštiepené, leštené, znovu poskladané a občas úplne rozbité, než sa môže objaviť niečo pravdivé. Obrovské nás učí, že ja nie je nikdy statickým inventárom rysov, ale živým procesom, ktorý sa formuje vzťahmi, prostredím a odvahou čeliť prázdnote významu bez toho, aby sa odvrátil.

Hľadanie pravosti, v Ičikawas svet svetla, je neoddeliteľná od prijatia zraniteľnosti, transformácie, a strata. Vyžaduje si, aby sme počúvali Cinnabars a fosfáty v rámci sami seba , že časti, ktoré sa cítia príliš toxické alebo príliš zlomené na to, aby patrili , a integrovať ich do príbehu, ktorý nie je hladký fasáda, ale poznačený, kontinuálne tvorba. Nakoniec, [Houseki no Kuni naznačuje, že najviac autentické ja je ten, ktorý môže držať svoje fragmenty, bez predstierania, že tvoria bezchybný celok, a že v tomto čestnom konfrontácii s bezúhonnosťou, pravú krásu možno skutočne nájsť.

Pre čitateľov, ktorí majú záujem ďalej skúmať filozofické rozmery identity a rozprávania, diela ako [Stanford