Tokio Ghoul, uznávaný temný fantasy manga a anime Sui Ishida, prestupuje k jednoduchej hrôze požierajúcich príšer. Vytvára morálne šedý svet, kde Ghouls , chyby nútený konzumovať ľudské telo prežiť ,coexist neľahko s neviditeľnou ľudskej spoločnosti. Prostredníctvom svojho viscerálneho predpokladu, séria skúma povahu zla nie ako pevnú kvalitu, ale ako sporný koncept formovaný perspektívou, nevyhnutnosťou a identitou. Príbeh nasleduje Kaneki Ken, vysokoškolský študent sa obrátil na polovicu-ghoul, ako sa orientuje násilný konflikt medzi dravé Ghoul populácie a Komisia porovnáva Ghoul (CCG), organizácia s cieľom vyhladiť je. Pozdĺž cesty, Tokyo Ghoulrogates základné etické rámce a sily ako jeho znaky a publikum sa spýtať: Kto je skutočné monštrum?

Tento článok skúma morálne filozofie zakotvené v Tokiu Ghoul, od klasickej utilitarianizmu a deontológie po Nietzschean transvaluation a existential formation identity. Kontraktom motivácií démonov a vyšetrovateľov odhaľujeme príbeh, ktorý odmieta jednoduché odpovede a trvá na tom, že zlo je často otázkou toho, kde stojíte.

Dualita ľudskej povahy

Len málo tém je ako centrálne Tokio Ghoul ako zlomenina identity. Kaneki Ken doslova stelesňuje dualitu po prijatí orgánu transplantácie z dravého ghoul Rize Kamishiro. On sa stáva jednooký polo-ghoul, ani plne ľudská, ani plne Ghoul, trvalo roztrhané medzi jeho vrodenú empatiu a divoký nový hlad. Tento vnútorný konflikt vyvoláva hlboké otázky o tom, čo predstavuje podstatu človeka. Je zlo nachádza v jednej chémie, alebo v jednej voľby? Kaneki chôdze od tichý knižný červ k bezohľadnému vodcovi organizácie Ghoul Koza ukazuje, ako identity môže byť rozbité a znovu zabudnutý traumu a nutnosťou.

Séria používa fyzickú transformáciu ako alegóriu pre skryté monštruózne vlastnosti vo všetkých ľudí. Maska každý démon nosí je vizuálna narážka: identita je výkon. Kaneki chápa maska, skrýva jedno ľudské oko a odhaľuje jedno oko škrupiny, doslova sa rozštiepi. Dualita sa vzťahuje na ľudské znaky, ako je CCG vyšetrovateľ Koutarou Amon, ktorý začína pochybovať o jeho čierno-biely svetonázor po svedkom ľudskosti určitých démonov. To prelínanie seba naznačuje, že čiara medzi dobrom a zlom nie je hranicou, ale spektrum, ktoré prechádza každým jednotlivcom.

Utilitaritizmus a výpočet prežitia

Utilitaritizmus predstavuje, že morálne správna akcia je ten, ktorý maximalizuje celkové šťastie alebo minimalizuje utrpenie pre najväčší počet. V Tokiu Ghoul, táto následná logika prevažuje ako dhúl prežitie taktiky a operácie CCG. CCG odôvodňuje vyhladenie celého rody ghoulov vrátane detí

Pre Ghouls, rovnaký výpočet funguje v opačnom poradí. Aogiri Tree, militantná organizácia ghoul, mzdová vojna vytvoriť svet, kde Ghouls už žiť v úkryte, veria, že bolesť ľudských obetí je cena za oslobodenie Ghoul. Kaneki sám opakovane vykonáva úžitkové výpočty: pohltí ghouls v kanibalistickej šialenstvo, aby sa stal dostatočne silný na ochranu svojich priateľov, obchodovanie niekoľko životov za bezpečnosť mnohých. Etická hrôza jeho rozhodnutia je, že sa musí stať monštrom slúžiť dobré. Napriek tomu Tokio Ghoul nikdy nenechá tento argument cítiť čistý. Psychologické mýto na Kaneki a vedľajšie škody CCG raids neustále pýtať, či ciele môžu skutočne ospravedlniť prostriedky, keď prostriedky zahŕňajú systematické dehumanizácia.

Deontológia a pevnosť CCG

V rozpore s utilitarism, deontologická etika trvá na tom, že niektoré činy sú vo svojej podstate správne alebo nesprávne, bez ohľadu na následky. CCG

Príbeh opakovane testuje tento pevný rámec. Keď Amon narazí na Ghoul Kaneki, potom neskôr jemne natured ghoul Hinami Fueguchi, jeho deontický svetonázor trhliny. On nemôže zmieriť pravidlo

Nie Wsche chápa Majster chápania otroctva a Ghoulská spoločnosť

Morálna krajina Tokyo Ghoul možno čítať prostredníctvom Friedrich Nie Wsche chesche chápania magisterskej morálky. V ľudsky dominovanom poradí, Ghouls sú podmanení, ich samotná existencia je pochovaná ako zlo vládnucim morálnym systémom. CCG chromozómy dehumanizuje démonov ako neodmysliteľne hriešne, zatiaľ čo ľudská spoločnosť zostáva blahoslave neznalý utrpenia. Tento otrok morálka, ako ju Nietzche opísal, je reaktívna etika zrodená z bezmocnosti chňapkov internalizuje označenie chromého, aj keď bojujú za uznanie. ([]Čítať o Niewsche che ch morálnej filozofii )

Kaneki chápal evolúciu z obete na jednooký kráľ odráža prehodnotenie hodnôt. Na konci pôvodnej série, on odmieta ako ľudské a démonské ortodoxné, deklaruje, že bude rezať novú cestu, kde Ghouls nemusí ospravedlniť za svoju povahu. Toto aktívne vytváranie hodnôt je Nietzschean akt sebaprekonania. Existenčný strach, ktorý sprevádza túto slobodu , zodpovednosť predefinovanie dobro a zlo je to, čo poháňa Kaneki k tragickým rozhodnutiam. Ghoul reštaurácia, kde ľudia sú lovení pre šport, predstavuje zvrátenú majster morálku, kde mocní zaobchádzajú so slabými ako obyčajné zábavy, ukazuje, že nie všetky ghoul morálky sú rovnaké. Toky Ghoul nie je romantické všetky odpor; uznáva, že oslobodenie bez etiky môže rodiť nové tyrannies.

Environmentálny determinizmus a formovanie zla

Tokio Ghoul opakovane odmieta myšlienku, že jednotlivci sa rodia zlo. Namiesto toho, to vykresľuje monštruózne ako tvor životného prostredia. Vzadu príbehy antagonistov Ghouls ako Jason (Yamori) a Rize odhaliť postavy prevrátené traumy, opustenie, alebo systémové zneužívanie. Jamori

Prostredie tvary vyšetrovatelia taky. Detské expozície Ghoul útoky alebo CCG indoktrination skripty morálny rámec, ktorý rovná zabíjanie Ghouls s hrdinstvom. Séria naznačuje, že označenie akékoľvek bytie ako ontologicky zlo je nebezpečná skratka, ktorá ignoruje sociálne a psychologické podmienky, ktoré plemena škodlivé správanie. Pravdivý zlo, ak existuje vôbec, môže zostať v štruktúrach, ktoré systematicky vytvárať monštrá z oboch strán.

Empatia ako most medzi druhmi

Jeden z najradikálnejších etických tvrdení v Tokiu Ghoul je, že empatia môže prekonať biologickú a morálnu priepasť medzi človekom a ghoulom. Charakter Kaneki spočiatku vyzerá slabý, pretože jeho empatia, ale rozprávanie pretvára jeho súcit ako hlbokú silu. Jeho schopnosť vidieť bolesť v iných

Séria ukazuje, že nedostatok empatie vedie k zverstvu. CCG

Problém morálneho príbuznosti

Ak ľudia a démoni pracujú pod rôznymi etickými kódexmi formované prežitie, potom vzniká otázka: Je nejaký cieľ zlo v Tokio Ghoul? Séria flirtuje silne s morálnym relativizmus. Človek, ktorý zabíja démona chrániť svoju rodinu sa nazýva hrdina; Ghoul, ktorý zabíja človeka pre rovnaké ochranné inštinkt sa nazýva monštrum. CCG chees spravodlivé križiacka výprava a Aogiri je oslobodenie vojny sú štrukturálne identické, každá strana vidí druhú ako nenapraviteľne zlé. Máme dospieť k záveru, že všetky morálne rozsudky sú len prejavy moci? Tokio Ghoul neschvaľuje plne tento názor, pretože text dôsledne vykresľuje akty zbytočné krutosti chádzky, ako je reštaurácia Ghoul grotesque alebo Yamori ches mučenie fetishas odporujúce bez ohľadu na kontext. Tieto akty signalizuje, že základ pre ostatné, uzemnení v schopnosti trpieť, môže byť univerzálnym zlom.

Napriek tomu séria odmieta korunovať jeden morálny systém ako konečnú pravdu. Namiesto toho, to ukazuje, že zlo často býva v dehumanizujúcej rétorike, ktorá zatvára možnosť spoločného morálneho jazyka. V okamihu, keď je bytosť definovaná ako kategoricky zlo, ako chápanie, ktoré majú byť odstránené, dvere k zverstvu hojdá široko otvorené.

Kríza identity a existenčná sloboda

Okrem konvenčnej etiky, Tokyo Ghoul je existenčná dráma o vzniku seba samého. Kaneki chiev neustále sa zdržuje, že nie je protagonistom románu, ale skôr niekto nútený hrať úlohu odráža existenciálne obavy o autentickosť a zlú vieru. On opakovane konfrontuje otázku: Vo svete, ktorý vás definuje ako monštrum, čo to znamená, že si vybrať vlastnú identitu? Jeho rozhodnutie stať sa

Táto existenčná cesta napáda pojem zla ako pevnú vlastnosť. Ak je zvolená identita, potom je to morálne zosúladenie. Charaktery ako Nishiki Nishio transformovať zo sebeckého predátora na ochranný partner prostredníctvom vedomého rozhodnutia. Zlo, potom, nie je stav bytia, ale rad možností, ktoré môžu byť revidované. Kaneki

Cyklus násilia a teória spravodlivej vojny

Tokio Ghoul zobrazuje neúprosný kruh odvetného násilia, ktorý vyvoláva otázky z teórie len vojny: Kedy je násilie prípustné a kedy môže byť morálne odôvodnené? CCG ospravedlňuje svoje preventívne údery a masové ubíjanie ako formu sebaobrany pre ľudský druh. Aogiri Strom opisuje svoje útoky ako spravodlivý povstanie proti utláčajúcemu systému. Obe strany poukazujú na ukrutnosti spáchané druhým, aby legalizovali svoju vlastnú brutálnosť. Séria ukazuje, že násilie, aj keď sa vykonáva pre spravodlivý dôvod, nevyhnutne kazí svojich agentov a dostáva ďalšie krviprelievanie.

postava Kaneki stojí ako protibod k tomuto cyklu. Jeho vízia chápania chápania kráľa chápaného je pokusom transcendovať binárne ľudského-proti-ghoul bojov tým, že ková tretie spôsob chápanie komunitu, kde obaja môžu existovať. Jeho boj ukazuje, že prelomenie cyklu vyžaduje nielen vyššiu silu, ale morálnu predstavivosť vidieť nepriateľa ako morálne rovnaké. Obtiažnosť tohto projektu, a jeho opakované zlyhania, zdôrazniť sériu somber správy: uniknúť logike pomsty je najťažšou úlohou všetkých, a snáď žiadna strana je nevinná dosť tvrdiť morálne vysoké pozemky.

Záver: Objímanie morálnej komplexnosti

Tokyo Ghoul popiera svoje publikum pohodlie jasných darebákov. Namiesto toho predstavuje tapisériu zlomených duší, z ktorých každá je formovaná svetom, kde si prežitie vyžaduje morálne kompromisy. Ghouls, ktorých sa obávame, majú nežnú lásku; hrdinovia, ktorých sa dopúšťame, sa dopúšťajú nevysloviteľných činov. Séria nezbavuje svojej zodpovednosti, ale trvá na tom, že zlo nemožno pochopiť mimo kontext utrpenia, moci a príbehy, o ktorých hovoríme, že je monštrum. Tkaním utilitarizmu, deontológie, Nietzscheanského ressentimentu a existenčnej pravosti do jeho rozprávania, anime a manga pozývajú hlbšie reflexie na naše vlastné morálne istoty.

Nakoniec, Tokyo Ghoul je varovanie pred druhom myslenia, ktoré rozdeľuje svet na čisté dobro a nenahraditeľné zlo. To ukazuje, že otázka