Vojnové ulice Meiji-era Tokyo sa môžu zdať vzdialené od stretu armády 16. storočia, ale pre putovanie meč Kenshin Himura, duch Sengoku éry nikdy nie je ďaleko. [Ruruuni Kenshin majstrovsky prepletené historickú pamäť do svojho rozprávania, pomocou ozveny Japonska , najviac chaotické obdobie formovať morálne vesmír jeho postáv.

Sengoku éra: Národ kovaný v ohni

Sengoku obdobie, alebo yea (c. 1467

Čo robí túto éru nevyhnutné pre Ruruni Kenshin] nie je len zbraň alebo brnenie, ale pretrvávajúci kultúrny kódex, ktorý vyplynul z masakry: [bushid[[, cesta bojovníka. Tento etos lojality, cti a stoic prijatie smrti bol romantizovaný a kodifikovaný počas následného mieru Eda, ale to sa narodil v blate Sengoku bojových polí. Charakteristiky ako Hajime Sait , bývalý Shinsengui kapitán, stelesniť živú skameneliny tohto kódu, muž, ktorý pines pre jasnosť chill alebo byť zabitý a vidí Meiji vlády che Westernizované reformy ako zrada samurajského ducha. Aj Kenshin, ktorý zúfalo snaží transcend cyklu násilia, nemôže uniknúť skutočnosti, že jeho zruče s mečom bol vychý v povetený vo svete, ktoré boli formované týmito staroveku vojny.

V ére years politická fragmentácia tiež vytvoril rýnin trieda cheasterless samuraj ako tulák, ktorý nasledujeme. V Sengoku jidai, lord chief znamení jeho údržbári sa stal nezamestnaný, smeroví šermiari, často sa obrátil na banditár alebo žoldnierskej práce. Kenshin chápanie postavenie ako ruruuni (wandering šermiar) je priamym dedičstvom tejto nestability; jeho vina-naložená cesta odráža následky veku, kedy lojalita posunula s vetrom a prežitie často znamenalo zahodiť jeden chápa. Meiji Obnovenie zamerané na pochovanie, že svet, ale ako ukazuje séria, história nie je tak ľahko interred.

Bitka pri Toba-Fushimi: Záverečný súboj starých a nových

Hoci nie je prísne Sengoku bitka, [Bitka pri Toba-Fushimi] (1868) tvorí priamy historický most medzi dedičstvom bojujúcich štátov a svetom [Ruruuni Kenshin. Táto štvordňová angažovanosť v blízkosti Kjóta znamenala otvárací salvo Boshin vojny, prepuknutie síl rozpadajúcich sa Tokugawa šogunátu proti vojskám lojálnym cisárovi. Práve tu sa moderná cisárska armáda, vybavená západnými puškami a delostrelectvom, rozhodne porazila tradičné samurajských bojovníkov, ktorí stále verili, že jednotlivá bojová presenka môže rozhodnúť o boji.

V Kenshin cheeses vesmír, Toba-Fushimi nie je vzdialená pamäť, ale živá trauma. Kenshin sám bojoval na cisárskej strane ako legendárny [Hitokiri Battousai , jeho karmín-odťahovaná čepeľ rezať šóguna veriaci v tieni. Jeho bývalých nepriateľov, vrátane Sait woo of the Shinsengumi, boli na strate konca tohto historického prílivu. Boj predstavuje násilnú smrť starého rádu , ktorý mal svoje korene v Tokugawa hegemony založená dva a pol storočia predtým. Pohľad na katana-wielding samuraj moed dole puškou ohříbal romantické ilúzie bojovníka a nútený počítať s modernosťou.

Pre rozprávanie, Toba-Fushimi je podoba Kenshin chutí. Bezmyselné zabitie bol svedkom a spáchaný na týchto zamrznutých bojových poliach presvedčil ho, že cesta meča, keď sa používa pre politiku, vedie len k hore mŕtvol. Jeho rozhodnutie ovládať [ Sakabat[ (reverzné-blúd meč) a odmieta zabiť je jeho osobná odpoveď na otázku, ktorú predstavuje tento konflikt: môže bojovník nájsť význam za ostrím? Sait , naopak, nesie Toba-Fushimi ako rana pýchy; jeho slávny plač ♪Aku Soku Zan

Sekigahara chápa dlhý tieň: Tokugawa mier a jeho nespokojnosť

Ak Toba-Fushimi bol dvere zatváranie na starom režime, [Bitka o Sekigahara] (1600) bol dvere na svete, že režim postavený. Bojoval na hmlistý októbrové ráno, Sekigahara bol najväčší a najrozhodujúcejší samuraj bitky v histórii. Tokugawa Ieyasu

Táto bitka vrhá obrovský tieň nad [Ruruuni Kenshin], pretože obdobie Edo sa narodila bola doba hlbokej štrukturálnej nespravodlivosti. Šógunáte je prísne triedny systém zmrazil spoločenskú mobilitu, a sankin-kótaj politika nútený k bankrotu sa s striedavo-rok účasť v Ede, oslabenie potenciálne vzbury pri obohacovaní kapitálu. Mier bol skutočný, ale bol kúpený s dôstojnosťou mnohých samurajov, ktorí sa ocitli ochudobnený byrokratmi, a utrpenie poľnohospodárov a obchodníkov na spodnej strane hierarchie. V čase Meiji Restorianation, že systém sa stal tlakový varič.

Séria antagonistov Shishio Makoto stelesňuje Sengoku duch, ktorý bol potláčaný Sekigahara chief. Shishio, nástupca Kenshina ako tieňový vrah, vidí Meiji vláda ako len nový Tokugawa chýr, ktorý používa mier na maskovanie svojej vlastnej korupcie. Jeho filozofia je úmyselné vzkriesenie bojujúcich štátov vyznania:

Okrem toho, lojalita a zrada motív, ktorý definoval Sekigahara , kde klany premenil strany uprostred bitky , nájde jeho zrkadlo v zložitých politických plánovanie série . Oniwabanshū, pôvodne ninja skupina slúži šogunát , bojuje nájsť účel v novej ére . Ich vodca , Aoshi Shinomori , je poháňaný zúfalou lojality , že , rovnako ako Sengoku reserver , vedie ho temnou cestou . Pozadie žiarenia Sekigahara

Kawanakajima: Večné rivaly a duel duelu

Žiadne Sengoku rivalitu je viac romantickejšie ako Takeda Shingen a Uesugi Kenshin, , Dragon of Echigo. , Ich päť zrážok na ] bitky Kawanakajima [ (1553 ,1564) sa stali archetyp čestného konfliktu v japonskej lóži. Hoci ani jedna strana dosiahla rozhodujúce víťazstvo, legendárny stretnutie, kde Kenshin údajne jazdí do tábora Shingen , a udrel na neho mečom, zatiaľ čo Shingen parried s jeho vojnovým fanúšikom sa stal symbolom osobného, takmer posvätný, rozmer vojny , duel obrov, ktoré transcends politické ciele.

Ruruuni Kenshin] berie ducha Kawanakajima a vpichuje ho do niekoľkých kľúčových charakterových dynamiky. Najviditeľnejším je simmerizujúca súperenie medzi Himura Kenshin a Sait Hajime[. Ich prvý po-restoračné konfrontácie v Kamiya dojo a znovu zápas v Shishios horskej pevnosti sú rámované ako stretnutie dvoch elementárnych síl: meč, ktorý chráni a meč, ktorý zabíja. Sait , ako reinkarnovaný Uesugi Kenshin, wields jeho čepeľ s chopnou démonskou intenzitou, zatiaľ čo Kenshins defence, tekajúce štýl odráža strategickú trpezlivosť Shingé. Ich riasy nie sú len o víťazstvo, ale o testovanie protichodu.

Ešte hlbšie, Shingen-Kenshin dualita informuje tragický vzťah medzi [Kenshin a Shishio. Shishio, vidieť sám seba ako skutočný predátor vo svete oviec, túži po jasnosti boja bojových štátov. Kenshin, s jeho sľubom, predstavuje nový druh bojovníka, ktorý bojuje proti dobyť, ale chrániť slabých. Ich posledný boj je séria

Honno-ji incident: Blade, ktorý zmenil históriu

V roku 1582, na pokraji zjednotenia Japonska, [Oda Nobunaga bol zradený jeho dôveryhodný generál Akechi Mitsuhide v chráme [Honno-ji[. Nobunaga

Zrada a skazonosný charakter moci sú ústrednými témami [Ruruuni Kenshin[], a oni sledovať priamo späť do Honno-ji. Kenshin líčenie vlastný pôvod príbeh je previazaný s zradou: bol dieťa predaný do otroctva, potom sa vzal do šermiar Seijūr ó Hiko, a neskôr manipuloval Ishin Shishi sa stal nástrojom pre politickú vraždu. Vláda, že Kenshin bojovala inštalovať potom zradil svoje vlastné ideály, vešal sa do korupcie a cielené bývalých spojencov, ako Shishio. Tento cyklus používania a vyhadzovanie jednotlivcov je moderný ozvena Mitsuhide ches trachery

V rámci rozprávania, charakter Enishi Yukishiro prináša Honno-ji trauma do osobnej stupnice. Enishi

Legacy of Blades: Od Sengoku do Kenshin

Čo spája tieto historické touchstones na pokojné momenty v Kamija dojo je pretrvávajúca otázka, ako žiť po bojoch sa zdanlivo zastavil. Sengoku éra sfalšoval meč ako konečný arbiter osudu; Meiji éry, v ktorej Kenshin putuje, sa pokúsil o vyhnutie meča cez ]Haitréi Edikt[] symbolické odmietnutie samuraja monopolu na násilie. však, ako ukazuje séria, fyzická čepeľ je len nástrojom. Skutočný boj je proti neviditeľným čepeľami nesieme v rámci: nenávisť, pomsta, a zvodné ilúzie, že viac násilia môže vytvoriť mier.

Kenshin

Na konci, chápanie osudu chápanie nie sú len tie, ktoré sa zrazili na Sekigahara alebo Toba-Fushimi. Sú to voľby, ktoré každý znak, ktorý musí rozhodnúť, či pokračovať v minulosti alebo oplášte svoje ocele, doslova a duchovne. Kenshin chúťky je cesta k zmiereniu, ale je to tiež cesta z dlhého tieňa bojujúcich štátov chôdze smerom k Japonsku, a seba, kde meč už nie je potrebné.