Koncept Sedem smrteľných hriechov sa stále nachádza v srdci morálnej filozofie, teológie a rozprávania po viac ako tisícročie. Od púšťových mníchov raného kresťanstva až po moderné rámce anime, tieto kardinálne neresti naďalej odrážajú naše najhlbšie zlyhania a nevyslovené zraniteľnosti. Niekoľko súčasných diel si ich znovu predstavilo s rovnakou rozprávajúcou exuberanciou ako Nakaba Suzukis manga a anime série The Siedmich smrtiaci hriechy , kde každý prestúpený je stelesnením svätého rytiera, ktorého osobná mytológia spochybňuje samotnú predstavu hriechu. Tento článok skúma božskú hierarchiu za hriechmi, odkrýva mytické vrstvy zasadené v každom rytierovi a oddeľuje otázky, ktoré predstavujú cnosť, vykúpenie a ľudskú povahu.

Staroveké korene nadčasovej heirarchie

V roku štvrtého storočia sa pôvodne pôvodne načrtlo osem zlých myšlienok, ale to bol pápepepe Gregor ja, ktorý v šiestom storočí, ktorý ich v šiestom storočí, skonsol skonsol skvvel do siedmich sme dnes uznali: pýchu, chamtivosť, túžbu, záv, nenávisti, záv, nenávšttony, hnev a leňoch. Neboli to len izolované zlé zvyky; boli to hlaváci všetkých ostatných nemravných činov, infekcia duše, ktorá by mohla skazu rozumu a podobne, v Dante a podobne. Divine Comedy[FLT:]], hriechy štruktúrovaného Purgatórium samy o sebe, usporiadané v precístej hierarchii, usporiadané v hierarchii z neadeordinovanej lásky k menšiemu majetku (Lust, gluttony, chamba) v Dante a podobne. V Danteše Divine Comedy [FLT]]]], hriechy štruktúrované Purgatógatórium samo, usporiadané v samotnom samo

Svätý rytieri: hriešnici-svätí v brnení

V The Siedmi smrtiaci hriechy, titulovaní rytieri boli kedysi elitné poradie Kráľovstva Leví, obvinený z zrady ríše a rozvedený. Každý z nich bol označený znakom zvieraťa a hriech, premieňať ich na pariášov, ktorí nesú váhu verejného odsúdenia a súkromného obmedzenia. Čo robí séria rezonovať tak mocne je jeho trvá na tom, že tieto hriechy nie sú statické stigmy, ale žijú, často paradoxné aspekty identity. Rytieri jednoducho neoznamujú ich hriech, oni zápasia s ním, sú zranení, a občas transcend it. Táto alchýmia charakteru a archetytyp umožňuje príbeh sondovať tieň cnosti a skrytú milosť v neresti, ozve sa Carl Junga.

Meliody a hnev, ktorý chráni

Ako Dragon chrobáka Hriech z Wrathu, kapitán siedmich smrtiacich hriechov nesie zúrivý zrod z démonského dedičstva, doslovné pec ničenia, ktoré môžu spáliť celú krajinu. Napriek tomu Meliodas hnev je zriedka vapriful; to vznieti na obranu svojich priateľov, najmä Alžbety, reinkarnácia lásky, ktorú prenasledoval cez tisícročia. Staroveká legenda poctí posvätné zúrivosti

Diane a tvar závisti

Serpentas Hriech z Envy je Diane, obriezka, ktorého kolosálny rám blaží bolí zmysel pre nedostatočnosť. Závisť, tradične definovaná ako smútok na inom a dobré, je zapletená do jej backstory prostredníctvom smrti svojho učiteľa a jej vnímaný podradnosť k ľudským ženám, ktoré môžu stáť vedľa tých, ktoré miluje bez trasenia krajiny. Diane , hriech sa neprejavuje ako žiadostivý zápletku; to povrchy ako zármutok, seba-pochybenie, a túžba po forme, ktorá sa cíti prijateľnejšie. Psychologický výskum naznačuje, že závisť často maskuje hlbšie obavy z opustenia a bezcennosti, a Diane chápanie zrkadlá, ktoré nahliadnuť. Ona sa naučí, že veľkosť a sila nie sú nepriateľom; skutočný protivník je viera, že musí byť malá, aby bol milovaný. Jej prípadné majstrovstvo posvätného pokladu Gideona a jej tanečné bojové štýl oslavuje svoju skôr ako amputuje závavosť ako pozvánku k radikal seba-ak.

Zákaz a chamtivosť, ktorá popiera smrť

Ban, Fox chromý hriech chamtivosti, sa zdá, že spočiatku najjednoduchšie zo siedmich: bandita, ktorý túžil po Fontáne mladosti a dostal nesmrteľnosť ako jeho cenu. Ale Ban chápanie nikdy nie je pre zlato alebo územie; je to nenásytný chuť k životu sám, najmä pre ukradnuté chvíle s jeho milovanou Elaine. Jeho hriech živí jedinečnú, takmer monomaniacal devotion, ktoré sa môže zdať sebecké

Gowther a Lust for Connection

Sin of Lust je snáď najviac nepochopené, a Gowther charakter úmyselne podvracia očakávania. Stvorené ako bábika bez srdca, mu chýba biologické pohony zvyčajne spojené s túžbou: túžba, vzrušenie, vlastníctvo. Namiesto toho, jeho hriech je intenzívny, takmer klinická túžba pochopiť ľudské emócie a intimity. On experimentuje s pamäťou, infiltruje mysle, a dokonca manipuluje náklonnosti, všetko v snahe preklenúť priepasť medzi syntetickej existencie a pravého pocitu. To prepracované túžba ako širší princíp eros

Merlin a precítenie poznania

Boar cheat of falling. Boar cheat of Gluttony patrí Merlin, najväčší čarodejník v Britannia. Na rozdiel od stereotypu nadšeného guurmand, Merlin chelttony je intelektuálny a magický: ona spotrebuje vedomosti, kúzla a tajomstvá s hladom, ktorý nepozná žiadnu sýtosť. Jej backstória odhaľuje, že ona bola pôvodne dieťa narodil bez akéhokoľvek magického daru, ale ona sa zjednával a experimentoval, kým sa stala živým úložiskom všetkých arktických múdrosti. Že veselosť ju viedol k oklamaniu bohov a démonov, dokonca pasce moc z najvyšších božstiev v rámci svojho tela. Gluttony akéhokoľvek druhu je odmietnutie hraníc, a Merlin chets celou existencie je vojna proti obmedzeniu chranou chranou chetu, ktorá izoluje ju od ľudí, ktoré chráni.

Kráľ a sklon vyhýbania sa

Grizzly chees Sin of Sloth, Víla kráľa Harlequina , ako si spočiatku stelesňuje leňoch nie ako neúcta, ale ako neschopnosť konať v tvár povinnosti. Po stáročia sa vyhýba zodpovednosti svojho trónu, zanedbával svoje kráľovstvo, a nechal svoj ľud trpieť, zatiaľ čo on drifted v lethargickom smútku nad strateným súrodencom. V klasickej taxonomie, leňonika (acedia) je odmietanie radosti, ktorá pochádza z toho, čo človek je povolaný robiť; je to duchovná zotrvačnosť. Kráľov transformácia odhalí, keď konečne odloží seba-ľútošť význam. On sa stáva charakter štúdiom, ako leň často maskuje strach, z neúspechu, z opakovania minulých chýb a ako

Escanor a posvätná dráma pýchy

Lion chief, Escanor, je chodiaci paradox: tenký, plachý človek v noci, ktorý premieňa každé úsvite na najsilnejší a arogantný rytier v existencii. Jeho pýcha je doslova funkciou Slnka, a s ňou prichádza neohýbajúci sebavedomie, ktoré vyhlasuje,

Zlozvyky, virtuáli a neviditeľný rebrík

Séria subtly maps eache every hin onto a rebríček cností, ozve sa starovekej katechetickej tradície, ktorá spárovala každé hlavné mesto neresti s liečivou cnosť. Escanor chýr nájde svoju nápravu v pokore, ale aj v magnamity, ktorá odmieta znevažovať jeden z nich dary. Kráľov leňoch sa poddáva usilovnosti prostredníctvom lásky. Gowther chtíc sa premení na cudnosť srdca, čistotu úmyslu, ktorý hľadá spojenie bez manipulácie. Príbeh vyhubuje hriechy, integruje ich, naznačuje, že morálne zdravie nie je v neprítomnosti tmy, ale v dynamickej rovnováhe medzi impulzom a zdržaním. Skutočný duchovný rast, príbeh, zdá sa, je menej o zabíjanie draka v rámci a viac o učenie sa na jazdenie. Pre hlbšie ponorenie do tradičného dvojice ]]]

Tento staroveký rámec tiež osvetľuje, prečo moderní čitatelia zostávajú očarení týmito rytierskymi hriešnikmi. V kultúre, ktorá často vyžaduje bezchybných hrdinov, sedem smrteľných hriechov ponúka čestnejší portrét morálnej agentúry. Každý rytier bojuje s vyvýšenou verziou rovnakých impulzov, ktoré blikajú cez každé ľudské srdce: záblesk hnevu v nespravodlivosti, pang žiarlivosti voči súperovi, magnetická sila viac vedomostí, viac života, viac uznania. Vidieť obrov a nesmrteľných bliká s týmito pohonmi, sme vyzvaní, aby sme preskúmali naše vlastné menej dramatické, ale rovnako skutočné bitky. Psychológia cnosti formácie, ako skúma súčasné výskumníci, podčiarkuje, že sebaforgive and increagementation rast[] sú oveľa transformatívnejšie ako hanbou založené potlačenie

Alchýmia spásy v svete, ktorý je zatajený hriechom

V jeho jadre, sága svätých rytierov je vykúpenie epic oblečený v brnení mýtu a fantázie. Božská hierarchia siedmich smrteľných hriechov nie je rebríkom zatratenia, ale špirálová cesta k celosti. Meliodas , raz neskrotné, učí slúžiť spravodlivosti. Diane , závisť sa vyvíja do empatie pre malé a krehké. Ban , chamtivosť, takmer pohlcujúce všetko, sa stáva samotným motorom jeho obetnej lásky. Tieto transformácie sa odráža teologické predstavy, že milosť nie je zvrhlý príroda, ale dokonalý ju, že aj najviac rozbité plavidlo môže stať kalich svetla. Knights, ktorí boli kedysi označené ako outlaws, nakoniec stojí ako medzipriatelia pre kráľovstvo, ktoré odsúdili ich ,

Navyše, séria odmieta moralizovať v jednoduchých binárnych. To predstavuje pýchu ako korunujúce slávu hrdinu , konečného stánku a jedu, ktorý môže izolovať. Lust sa stáva manipulatívny hlad a zúfalé prosba byť známy. Gluttony vedie k intelektuálnej vzostupu a existenciálnej osamelosti. Bohatosť týchto portrétov učí, že hriechy nie sú monolitické; sú vyjadrení hlbších potrieb a rán. Acedia, napríklad, nie je lenivosť, ale duše sa zrúti do bezvýznamnosti, zatiaľ čo kráľ chrt ukazuje, že rekindling účel môže rozbiť leňoch cez noc. Pre tých, ktorí sa ocitnú preťažený závisťou, Diane chá cesta ponúka mapu k seba-uctu, ktorá nezávisí na zmenšovanie do neviditeľnosti. A pre každého, kto kedy sa niekedy zranil proti strate, Meliodas ches chilled zúrivosti ukazuje, že hnev, keď je ukotvený v láske, môže byť svätá vec.

Žiť v mýte: Čo nás učí hriechy

Ako teda odídeme od fantázie o svätých rytieroch bez toho, aby sme ju obmedzili na len zábavu? Praktická múdrosť Siedmich smrteľných hriechov je prekvapivo príťažlivá. Po prvé, pozývajú nás, aby sme kontrolovali naše vnútorné hierarchie. Ktorý hriech sa najčastejšie objavuje v našom vlastnom vnútornom monológu chápanie, že nie sme dosť, alebo lenivosť, ktorá nás presviedča, aby sme odložili odvahu, ktorú dlhujeme sami sebe a ostatným? Pomenovanie dominantnej tendencie je prvým krokom k tomu, aby sme ho vyrovnali s jeho zodpovedajúcou cnosťou. Po druhé, model rytierov, že komunita je porovnávaním znakovej zmeny. Nikto z nich nedokázal prekonať svoj hriech sám; to bolo trenie a lojalita ich rodiny, ktorá sa im vybrískala po okrajoch a odhalila ich pravdivé jalovce. Po tretie, séria učí, že hriech nie je trvalá značka.

Archetypálna sila tohto príbehu tiež vysvetľuje, prečo [[ populárna anime adaptácia [] môže držať zrkadlo do stáročia starej teologickej debaty. Keď sa Escanor vypáli v konečnom akte pýchovej lásky, ozve sa starovekej téme hrdinu, ktorý nesie hriech, ktorého smrť prináša obnovu. Keď sa Ban konečne vzdáva svojej nesmrteľnosti, chamtivosť je preformovaná ako ochota odísť. Tieto možnosti rozprávania nie sú len šikovné podverstvá; sú moderným midrashom starovekých právd, pripomínajúc nám, že hranica medzi vice a cnosti je často kreslená zámerom, kontextom a orientáciou srdca.

Za značkou: Záverečná reflexia

V žiadnom katechizme ani historickej kronike sa nenájdu ani Svätí rytieri Levích, ale ich príbehy vdýchnu nový život do zaprášených kategórií stredovekej morálnej teológie. Znázorňujú, že božská hierarchia siedmich smrteľných hriechov nie je väzením reputácie, ale diagnostickým nástrojom, ktorý pri správnom čítaní ukazuje skôr na celosť ako odsúdenie. Hriechy nie sú monštrá, ktoré treba zabiť, ale drakmi, ktoré sa majú skrotiť, vnútorné energie, ktoré môžu zničiť alebo skrášliť v závislosti od toho, ako ich využívame. V čase, ktorý často sploští ľudskú pádnosť do hashtagov a snapových rozsudkov, mytická hĺbka týchto postáv ponúka súcitnejšiu antropológiu: všetci sme zmiešané tvory, schopné veľkej ujmy a väčšieho vykúpenia, a naše najhoršie momenty nás nedefinujú.

Či už sa stretnete s príbehom ako anime fanúšik, manga čitateľ, alebo duchovný hľadač, konečný odkaz zostáva svetelný. Pýcha sa môže stať svetlom, ktoré horí, aby zachránili ostatných. Smútok sa môže stať smädom po božskom. Hrozba sa môže stať neochvejným ochrancom nevinných. Rebrík medzi nebom a peklom beží priamo cez ľudské srdce a každý hriech sa v ňom skrýva semenom svätej cnosti. Jedinou otázkou, ktorá je dôležitá, ktorý koniec rebríka sa rozhodneme vyšplhať.