Len málo anime vypočúvalo základné predpoklady pohlavia ako neúprosne Revolution Girl Utena. Réžia Kunihiko Ikuhara a prvé vysielanie v roku 1997, séria sa objavila v ére formulačnej shjo romantiky a šponenové akčné šablóny, ale systematicky odmietala počúvať niektoré z nich. Prostredníctvom fúzie surrealistické rozprávkové obrazy, ritualizovaný súboj, a psychologická dráma, show buduje rozprávacie arény, v ktorých samotné kategórie mužských a ženských sa stali predmetom trvalej, niekedy divokej, kontroly. Tento článok poskytuje kritické preskúmanie rodového zastúpenia v Revolution Girl Utena, sledovanie toho, ako séria zbraní zničí svoju vizuálnu architektúru a príbehovú logiku, aby zlomila nepružné škrečky patriarchovskej identity.

Naliehavosť takéhoto skúmania sa časom len prehĺbila. Ako sa súčasný prejav čoraz viac sústreďuje na rodovú plynulosť, nebinárne skúsenosti a odstránenie heteronormatívneho rozprávania príbehov, [Utena číta ako prorocký text. Ak chcete oceniť jeho prínos, musíme sa pozrieť na minulé boje s mečom a kaskádové ružové lupienky, do symbolického stroja, ktorý Ikuhara a jeho spolupracovníci sa spýtali, čo to znamená byť princezná, čarodejnica, alebo žiadna z vyššie uvedených.

Architektúra Ohtoriho akadémie: Svet uväznený v rituále

Ohtori Akadémia nie je nikdy uveriteľnou školou, je to vzduchotesné javisko. Z panoramatické nadzemné zábery z duelingovej platformy na nepravdepodobne manipulované cesty, kampus funguje ako mikrokozm spoločenského poriadku. Opakovaný obraz obráteného hradu, zavesené hrozivo nad lesom, signalizuje, že celé nastavenie je projekciou internalizovaných ideálov a kolektívnej fantázie, nie fyzické umiestnenie. V tomto priestore, pohlavie je uzákonený podľa prísnej liturgie: dievčatá sú určené na čakanie ako princezné, chlapci majú byť princezné, ktorí sa chopia autority prostredníctvom rituálneho boja, a odchýlka ohrozuje chaos.

Členovia študentskej rady, každý oblečený v uniforme, ktorá šepká aristokratické ašpirácie, presadzovať, že liturgie. Ich zaklínania o rozbitie sveta Ös škrupina a ich posadnutosť s

Utena Tenjou: Prince (ss) ktorý zlomil binárne

Na príbehu centra stojí Utena Tenjou, dievča, ktoré nosí modifikovaný chlapec uniformu a predstavuje sa s prekvapujúcim sľubom: chce byť princom. Jej rodová prezentácia nepredstavuje ani odmietnutie ženskosti, ani jednoduché priradenie mužnosti; skôr, je to zámerný, principiálny výkon etického ideálu, ktorý sa severs sám od anatomického pohlavia. Pamäť princa, ktorý ju ako dieťa sa stáva modrým vzorom pre jej identitu, ale ona vykonáva ho na svoje vlastné podmienky. Ona nenapodobňuje mužskú agresiu. Namiesto toho, aby redefinuje princovstvo ako etika šľachty, starostlivosť, a vytrvalá ochrana quality séria dôsledne demonštruje žiadne prirodzené spojenie s mužnosťou.

Utena y androgynous silueta, jej atletická milosť, a jej naliehanie na obývanie viacerých rodových kódov súčasne vyzýva publikum, aby znovu preskúmať zdrojový kód hrdinstva. Jej slávne ružové vlasy a ružovo vyšívané uniformy slúžia ako neustále pripomínajú, že rodové symboly sú svojvoľné. Príbeh nikdy trestá Utena za jej rodové non-zhoda; jej boje sa neobjaví, pretože sa jej nepodarí byť riadna žena, ale pretože svet okolo nej chýba slovnú zásobu spracovať osobu, ktorá mosty mužské a ženské ideály bez zníženia buď.

Duelist, ktorý ovláda meč duše

Utena chápavým nástrojom autority. Utena sa uchopí tradične mužskej výsady. Ale show robí viac ako prevrátiť binárne; to sa pýta, prečo meč chápal moc bol kedy rodovo založený začať. Keď Utena kreslí meč z tela Anthy , gesto praskne s erotickým nábojom, ktorý destabilizuje heterosexuálne očakávania. To naznačuje, že že že ženská forma nie je pasívna loď, ale zdroj nesmiernosti, ak je natočený, sila. Toto gesto kladie základ pre zložitejšie interplay medzi Utenou a Anthy, dynamika, ktorá nakoniec riadi celé rozprávanie k jeho otrasné závere.

Anthy Himemiya: Rose Brides Duality and Agency

Ak Utena stelesňuje možnosť retvorby pohlavia, Anthy Himemiya vteľuje trofej produkovaná jeho pevným presadzovaním.

Anthy chátranie odoláva zjednodušenej feministické čítanie. Ona nie je mierna žena čaká na záchranu; ona je komplexný agent, ktorý manipuluje udalosti z pozície večnej ceny. Jej skrytý sarkazmus, jej znepokojujúce spoluúčasť s Akio, a obrovské zásoba bolesti, ktorú nesie odhaľuje, že tradičné ženskosť, keď je prijatý ako mechanizmus prežitia, sa môže stať zdvojnásobená-vychovaný zbraň. Známa epizóda, kde sa otáča tabuľky na jej by-by-byť zneužívatelia ukazuje, že jej výkon miernosti je presne to, že výkon. Podľa konečného oblúka, Anthy ches cesta k agentúre nie je o odmietaní ženskosť, ale o rekultivácii sebavedomia, ktoré existuje mimo princ-bride binári úplne.

Čarodejnica a princezná: dve tváre patriarchy

Anthy je často označený čarodejnice inými postavami, označenie, ktoré funguje ako kultúrny skratka pre ženu, ktorá ovláda hroziacu moc. Séria zámerne juxtapos čarodejnice archetype s princeznou archetype, odhaľuje, že obaja sú projekcie mužskej úzkosti. Predstavením Anthy ako Rose Bride, ktorý je tiež wellspring celého súbojového systému

Akio Ohtori a výkon toxickej mužnosti

Žiadna analýza pohlavia v Revolution Girl Utena] nemôže obísť Akio Ohtori, herecký predseda akadémie a pozemského avatar Dios, zmiznutého princa z detstva Utenas. Akio je veľkolepým štúdiom toxicity, ktorá podceňuje konvenčnú mužnosť. Na povrchu vyžaruje šarm, intelektuálnu sofistikovanosť a zjavný sexuálny magnetizmus. On je princ dospelý, dospelý, ktorý zdanlivo má všetko: vedomosti, autoritu a absolútnu kontrolu. Napriek tomu je jeho celá existencia dutá pantomíma inžinierom na udržanie dominancie.

Akio chápanie pohlavia chrupavky jeho tečúce vlasy, jeho krvavá zmyselnosť, jeho ochota prijať ženské zakrádanie v sne sekvencie chápať líniu medzi mužskej a ženskej bez toho, aby sa stal oslobodzujúci. Namiesto toho, že fluidnosť je nástrojom nátlaku. Zvádza ako mužské a ženské postavy, nie z pravej túžby, ale posilniť vertikálnu hierarchiu s ním na vrchole. V jednom zo série chápavých oblúkov, on ženích Utena priamo, spolu-opting jej princa-ako túžby ju vytiahnuť do svojej orbity. Táto dejina ukazuje, ako patriarchovci môžu vyzbrojiť jazyk lásky a ušľachtilé ambície k zachyteniu iných. Akio ches porážka nie je porážka porážka sám o sebe, ale lži, že mužstvo musí byť založená na dominancii.

Auto ako fallikánsky symbol a koniec cesty

Celestial automobil, ktorý Akio riadi, s jeho sklon zadné sedadlo a motor hluk, ktorý ozve dueling arény prevodov, patrí medzi najviac ostré symboly v sérii. Auto predstavuje dospelý sexualita, dopredu hybnosť, a konečný patriarchálne miesto určenia , ktorý sa odráža na nedostupnom hrade. Utena , opakované odmieta prijať jazdu s Akio, spárovaný sériou chlíma dekonštrukcie vozidla, podčiarkuje jej odmietnutie rodovej cesty mapované pred. Toto odmietnutie neodmieta dospelosť; odvrhuje dospelosť definovaná pevne, predpísané rodové roly.

Študentská rada: Galéria rodovo rozdelených fraktúr

Podporný obsadenie prehlbuje analýzu pohlavia tým, že ponúka variácie na ústrednú tému. Každý člen študentskej rady nesie zreteľnú krízu rodovej identity, ktorú dueling systém núti, aby konfrontovať.

  • Touga Kiryuu:Subsummate lady-zabijak, ktorého mužský výkon je zakorenený v traumatizujúcom detstve. Touga vyznačuje svoju sexuálnu príťažlivosť ako čepeľ, ale jeho identita je taká krehká, že sa roztriešti, keď jeho šarm je odmietnutý. Jeho oblúk odhaľuje, ako mužnosť, keď prekonajú, sa stáva krehkou maskou, ktorá skrýva hlbokú neistotu.
  • Saionji Kyouichi: Nestály, majetnícky duelist, ktorý sa pridŕža presvedčenia, že brutálny sila ho oprávňuje na Rose Bride. Saionji chiev je hrubý, neohraničený prejav patriarchálneho nároku. Anthyho považuje za objekt, ktorý má byť vo vlastníctve, a jeho neschopnosť rozpoznať jej vnútorné funkcie ako priamy komentár k majetníckemu jadru normatívnej mužnosti.
  • Miki Kaoru: Miki , postava predstavuje tichú dekonštrukciu ,, , Ktorým sa ,, že je fixácia na čistotu a jeho túžba vrátiť sa do slnečnej , prelapsariánska záhrada maska odmietajú zapojiť sa do chaotických dospelých emócií . Jeho drvenie na Anthy a jeho klavír duety odhaliť túžbu po intimite , že aj keď nie agresívne , zostáva majetnícky a nakoniec zakorenené v fantázii .
  • Juri Arisugawa:Jedna z najranejších anime-y lesbických postáv prezentovaných s pravou emocionálnou hĺbkou, Juri je uväznená neopätovanou láskou k svojej priateľke. Jej horkosť a jej spoliehanie sa na duely ako kanál pre jej bolesť osvetľujú izoláciu, ktorá divá jednotlivci môžu trpieť vo svete, ktorý neposkytuje žiadne životaschopné romantické skripty. Jurijs oblúk predstavuje pokojnú tragédiu, že show výzor výrazne odmieta vyriešiť prostredníctvom mužskej záchranky.

Symbolizmus ako jazyk rodovej kritiky

[Revolučná dievčina Utena pôsobí ako majsterská trieda v symbolickom rozprávaní príbehov a jej symboly fungujú ako jazyk pre diskusiu o pohlaví, kde doslovná expozícia by sa potácala. Samotná ruža je symbolom lásky, krásy a sexuálneho prebudenia

Tieň Play Girls, ktorí sa zhmotňujú v medzikalárnych diaľničných znameniach, slúžia ako zbor, ktorý komentuje akciu prostredníctvom absurdných alegórií. Ich dialógy bežne rozkladajú samotné predpoklady, ktoré by publikum mohlo preniesť do príbehu. Hovorením v archetypoch a rozbité rozprávky, zdôrazňujú, že pohlavie je príbeh, ktorý si hovoríme, fikcia, ktorá môže byť vždy prepísaná. Výťahové sekvencie, s ich dlhým, opakujúce sa výstupy vnucované intímne priznanie, vytvoriť liminálny priestor, kde postavy vylievajú svoje verejné masky a konfrontovať skryté túžby

Dokonca aj akadémie a menšie priestory sú kódované. Prísne segregácia internátmi podľa pohlavia, klebety, ktoré sa šíri o vzťahoch, a dohľad nad romantický život spoločne posilňuje normatívny heterosexuálny poriadok. Keď Utena dons jej chlapec uniformné a zdieľa izbu s Anthy, ona porušuje priestorové hranice, ktoré Ohtori a rozšírením spoločnosti

Pozerajúce sa na čítanie a feministický pohľad

Od jeho najstarších vysielaní, Utena] bola touchstonom pre divákov. Romantický poplatok medzi Utenou a Anthy je textovo prítomný, aj keď sa ponorí do slovníka rytierstva a priateľstva. Konečný oblúk, v ktorom Utena rozširuje ruku smerom k Anthymu s plným uznaním jej lásky, možno čítať jednoznačne ako lesbická romantika. Avšak, Ikuhara líha v prevedení vzťah čitateľný na viacerých rovinách: je to zároveň príbeh feministickej solidarity, queer milost príbeh, a metafyzické puto, ktoré rozpúšťa binárne princa a princeznej.

Utena prostredníctvom feministických a divných rámcov. Séria zakotvila akademické články, ktoré skúmajú, ako používa shojo manga konvencie na podvrátenie heteronormity (pozri napríklad ) dielo Susan Napierovej[ a následné štipendium). Anime sa odmieta patologizovať svoje queer charaktery, či už Utena, Anthy, alebo Juriy , bol prelomový v mediálnej ekológii, ktorá často zaobchádzala s rovnakou ex túžbou ako s fázou, porážkou alebo tragédiou. Namiesto toho, Utena], je zlyhanie lásky ako zlyhanie patriarchálnej štruktúry, nikdy milovníkov samotných.

Film: Dospievanie Uteny ako náhradné oslobodenie

Film z roku 1999 Adolescencie Utena tlačí rodovú dekonštrukciu ešte ďalej, jettizovanie episodickej štruktúry v prospech kontinuálnej, jednoročnej krajiny transformácie. Vo filme Utena doslova premieňa do karavanu akt, ktorý retextualizuje celú sériu automobilových symbolov. Tým, že sa stáva vozidlo Anthy je uniknúť skôr ako vodič, Utena prevracia rodovú dynamiku rozprávania ciest. Tento koniec zostáva kontroverzný, ako je oslava, a predajne, ako Anime Feminister poznamenáva, že radikalizuje koncept obetovania, odhaľuje, že oslobodenie niekoho z patriarchálneho skriptu môže vyžadovať veľkoobchodné opustenie jednej z nich vlastnej pevnej identity.

Vplyv a odkaz v mediálnej krajine

Vlnové efekty [Revolution Girl Utena] možno sledovať prostredníctvom početných diel, ktoré nasledovali. Séria ako [Princess Tutu[, Ikuhara , vlastné Mawaru Penguindrum[ a Yuri Kuma Arashi, a dokonca aj západné produkcie ako Steven Universe dlhuje hmatateľný dlh ceste Utena vytesaný. Zobraziť dokázalo, že mainstream žánrový kus by mohol byť súčasne prístupný a intelektuálne náročný, mohol by spochybniť publikum, zatiaľ čo by sa bavilo a mohlo by sa k sebe pristupovať k rodovej zložitosti nie ako k nejakej fixácii, ale ako k všeobecnej téme schopnej viesť komerčne úspešný príbeh.

Okrem toho, [Utena pomáhal kultivovať kritickú slovnú zásobu medzi fanúšikmi anime. V ére pred on-line komunity boli nasýtené feministickými a queer analýzami, Utena nadšenci vyrábali zíny a fóra príspevky, ktoré rozbalili sériu rodovej politiky s pozoruhodnou sofistikáciou. Táto aktívna, participatívna kultúra kritiky sa stala vzorom toho, ako by sa diváci mohli zapojiť do médií ako spoluinterpreti, a nie pasívni spotrebitelia. Retrospektíva a fanúšikov diskusie na platformách, ako je Anime News Network[] naďalej potvrdzuje, že práca je dôležitá.

Záver: Revolúcia sa stále rozvíja

[Revolučná dievčina Utena odmieta poskytnúť jednoduché odpovede. Jej zatváracie rámy, keď Utena zmizla a Anthy vystúpila do sveta, nie z rakvy,

Ak chcete nadviazať s [Utena], je vstúpiť do dialógu o možnosti ja, ktoré existuje mimo princezná a princezná, čarodejnica a nevesta. Tento dialóg je ďaleko od dokončenia. Pre hlbšie skúmanie jeho vplyvov a súčasných interpretácií, zdroje, ako je akademická kolekcia [[FLT:]]