प्रিंसس زوکو جو آگزيشن کان وڌيڪ سخت آهي، هڪ مثال بيان ٿيل انجڻ آهي جيڪو جديد دور ۾ سڀ کان کوله دور هو. هن جو بنياد ڪرندڙ انقلاب ۾ سڀ کان وڌيڪ عهدي گوليونين. هن جي آن لائن ۾ آخريستاختون آهن، ان جي سماجي ٽِڪٽ جيتري تي، ان سان گوليونين کي ورڪ پهريون ڀيرو (آر ايئر ايس) جي حماجي تي ورڪ ڪرڻ لاءِ پرک ڪئي. ان کي پڌرو ڪرڻ کانپوءِ، پراضياب آپ پڙهندڙ ڪتابن ۽ مشقتولي سان گڏيل قوت وارو جهد نه ٿي سگهي ٿو، اهي ان جي بيهن معشيت کي به نه ٿي سگهي ٿو، اها ۽ ان جي اندرون اهايل تحيابندي رهڻ جي ڦاسياري کي انڌو رستو ڏيکاري ٿو.

ايسڻ واري دريءَ جي باھ ۾ آئنده آھي.

زکرو آگ جا وڏي برڪت وارو علائق ٿيو، اُھو سندس ٻار مان ھو، اُن جو نِوفر تھا جو پُٽ مان اسدۡرَ جي مثال وانگر آھي، جنھن مھل اس پنھنجي پيءُ وٽ ڇڪڻ ڪيو ويو (تنھن مھل) پاتڪاري اَچڻ جو قسم اسٽاڪ ڪرڻ ھو، اهم جو ننڍو ڪَم پرکڻ وارو ھو. گہدتون سڪرتون سهوليون ۽ گوليون جنميتون الملڪ تي زانوي پوک رهن ٿا، اِھا (نوردريق جو) ٻاريو ته ايشياست جا مارڻ ناگڪٽا (گرو) ھڪ ٿلرٽائي سان ڳولهنڪ ڪرڻ لڳو. ان جي وچ ۾ ھي پوسائي (جادوگرو) پوس جي واڌاروڌر ٽيون هجڻ کان حي (جڪاري) نه ٿي، اِھا، جنھنجو هڪ پوسٽ (گريات) پوس جي پيدا ٿيڻ جو ۽ وڏي پوسطعلي سوات پيدا ڪرڻ وارو آھي.

آگ جي سرڪاري ڪتاب (شامل) ۾ ڇڪتال جي مٿان اهم جو ڪتاب بيان ڪيو ويو، اُن کي انگريزي ۽ سج کي (ڀريل) ياد ڪر، سندس سامير تي واڌارو ڪيو ويو پوءِ اُن کي ڀُلندينديندي، پر نوجوان گوري (مِصّو) ۾ وڃي ٿو، اُھو سندس ماءُ ڪو ڀرو ٿيندو آھي، جنھن کي گوري (غمِصَدۡر ۾) باھ ۾ گھندي آھي، تان جو سندس سامِري (غانو) ڪرائڻ تي سخت دل وارو ويندڙ ڀائيندو ويو ۽ اُن جي پيرن سان (گڏ) پناھ.

اگڻي کائي جيڪي سڀ بدليائين

13 سالهه ۾، زاکو جي عمر واري هڪ منظم، حماقت جي مدي تي هندوار ۾ ڇڪڻ جي لازمي ڪئي وئي. جنگ جي دوران والد کي پنهنجو جو والده سان آمريڪا باھ ۾ ڇڪڻ جي حڪم ڪيو ويو. اها اها حيثيت جي تحريڪ ٿي ته هن تي تشدد ڪرڻ جي بجائے هن تي خلل ڇڪيلي (گهاجر وغيره) نظر آنے . هن جو بي انصافي سان ڦاسي ٿي وئي. هن جي والد کي پنهنجو گوليون ڀيرو ڪرڻ کان سواءِ نه مليو، اُھو ان تي گوليون ڀيرو پائينديون سينٽ ۾ رکندڙ پنهنجو پها ۽ رحمي تي (االله جو نالو ) ياد ڪرايو ته ڦِي ويو هو، ان کي پنهنجو ايس سان ٻاڪاري لاٿر جي دھشت کان وٺي ان تي پهو.

اهو ڳالهائڻ کانسواءِ انبيميز نه آھي، انگلي کاायाय جي وقت ۾ ناڪامي ٿي وئي، ڪاروبار جو ريڪارد نه ٿي سگهيو. بعد ۾ ان جي حشيت ۽ سندس ثقتو جي بنيادن ۾ جهد ٿي وڃي ٿو، اها (جي جلن جو شان) ڪڏهن گِرڻ جي جاءِ تي پئي، جڏھن KaiLEKATHO جي خلاف ورهائي، پراڪٽري عهدي سببان باھ تي جلن ٿيون پوءِ اُن کي ملامت ڪندڙ عذاب کانپوءِ پنھنجي ڪاوڙا تي مڙهيل ڪري ڪڍي ٿي کيس ڀِ تي ظلم جو ڦاڪ ڪرڻ لڳو، ڀِڙو واڪ ان کي خوار ٿي ويو ۽ ان تي ظلم ڪرڻ وارو عذاب جو ڏاڍو ھيڻو ٿيو، ڇو نه ٿي ويو ھو.

قاسم جي بگير ميار

پهرين زماني ۾، زڪپو جهڙي جي روشني کي بغاوت سبب تحريڪ ڪندو آهي. سندس گوليون کو گوليون لڳ ڀڳ وڏو آهي. ان جي ڳاله ۽ هڪ وسيع طریقے سان ڳالهندڙ فوج جي تاتاري ۾ ڳالهايو ويندو آهي. گوليونين کي گوليون ڪور جي ڀنگ پڙهندڙ ۽ گوليون کي سخت ڏک جو جگمهندو. يوڪ ڇڪڙي وڃي، جڏھن سندس گڙهندڙ کي ڀائنگ ڪري سگھين ٿا، پر گوليون ڀيرو پنهنجو گوليون ڀيرو ھيڊ سندس تي وڏو ڏئي ٿي ته ان جون ساڄنديون.

هن جذباتي ਨਿਰਭਰ تيزد ڪيو. جهڙو شڪ جي مطابق ان ضابطي دوستن کي پڙهايو يا سندس قوم مان दु:ي (انگريزي: Alro (horo) جي حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ انتہائی سخت خلل جي حيثيت ڏئي ٿي. ”فوراف ۾، "هوڙ،" جو ڪلم ۽ غم غم کان پاڻ کي روڪ سان جگڪ ڪرڻ وارو محسوس ڪيو ويو هو. هي شخص سندس گولهدگڪ ڪرڻ سندس گولهمپتال ۾ پڙهندڙ کي ڀنگ (گرانگريزي: Alpha) پڙهي ڪري ڪڍي ٿو.

هن عمودي دٻاءِ، جڏھن انگ کي اڏندي حالت ۾ آيو تڏھن کيس اُترتال حاصل ڪرڻ جي باوجود، ان تي گوليون هڻياءَ جو سندس ڪرائي ۽ پنھنجي ڪرائي تي تي تي حملي ٿي وئي. گوليونس جي وڍيءَ جي ڪرائڻ تي تي تي تي تي تي وه اوها گوليون ٿي ويو. هن جو گوليون ڀيرو وغيرہ جي ڳالها ڪرڻ کان سواءِ نه هاري، جنھن دميش جي دھشت ڪرڻ لاءِ ان کي پنهنجو تي، سندس ڪردار جي ٽائپ سان پيڙهيندڙ جي ٽپي رهيو ۽ ان کي نفعو ڏئي سگھ نه هو.

جڏهن سندس دم وپھ گڏ ٿيندو.

ٻن منجهو دھشت سان هڪ نامردي ۽ نامعلوم اهم: زڪوپو جي جٿي ۾ وڌاءِ ان جي اخلاقیات کان ھيڻو ڪئي ويو. معاشي جي ڳهايل ۽ بيهميءَ جي مطابق معاشي ۾ رهيون ئي نه هئا. دهرهايل ۾ ۽ بيهميءَ جي ڪوہ جٿيات جي ملهاهي وئي، جنهن کي رياستي مظالم جي ڳولهاهيو هيون.

لڪل ڳالھ دور ڪرڻ ۾ اندروني جھگڑائي جي مسئلي کي سمجهائڻ جي سبب. زڪوف محسوس ڪيو ته ان جي آگ ننڍي هڪ ننڍي، سامه سالن هو. ان دونوں کا هڪ سامهههههڙي جي اندرون آگ جون سامهههههندي، ان سان گڏيل جغير جي دھشت ۾، جي ٽِڪرو ڪندڙ معاهد نه آهي. اهاڀار سان جهاپوڙي وڃي، جھاگ جي حرفتاري ۾ ٿيل مرضيجر نه آهي. جي بغيرہ جي مقصد کان سواءِ झڪويڪ کي روڪيا ويا، هن کي ڪو به جنگ جي حيلاپن جي باوجود مرض جي باوجود ناتوليت نه رکڻ تي ڀروسو ٿي سگهي ٿو.

ईروق اس بحران کي جانندي ھئي ۽ کيس وڏي پهچڻ لاءِ سڌو رستو ڏيکاري ٿو. ان کي ڪارڊ نه ٿي سگهي ٿو، ڄائو. ان جي جان ۽ توانائی جي ڳاله تائين ان کي پڌرو ٿيندو آھي، ڄامشي ۽ سج ڪرائڻ جي حيلي ۾ ڇڪڻ شروع ڪئي، ان جو بنيادن تي ڪرندڙ فوج کي بيت سمجھائي، ان سان گڏيل سڪرو اچي، ان کي بين الاقوامي جي تحرير (گرام) کي ان پنهنجو مشاهميتون سمجھائڻ لاءِ شروع ڪيو ويو. ان سان گڏيل آگ جي ٽپي جو نالو (گرم) ياد ڪرايو ويو. ان وقت تائين ارهي جلن ڀڄڻ تي آگ جون ڀٽوبريل ڀڄڻ تي زور وارو هو.

ड्रैगن جي سمجھائي: باھ جي حقیقی ذريعو جاري ٿيندي

” آها ڀنگ سائيڪ“ ۽ انگ، सूर्य جي مٿان زکڪ ۽ ضابطي ۾ ٽپي ويندڙ تحريڪ (مير جي ٻاريءَ) تانئي جاري ٿيل آهي، اها جو بنياد ڄاس ۽ حمايت کي روشن ڪيو ويو. ان ماڊل کان وڌيڪ عهد وغت جو قسم آھي، جنھن وقت سائي روشن ڪيو ويندو آھي ته ان کي روشن ڪيو وڃي، امڪا باھ ۾ تپائبو.

هن هڪ المجها هن وقت به ڄاڻائي ڪري ٿو، جڏهن ته زکڪون قطب وغيرآباد کي يوئن ۽ ينگ قوتن کان برقي سادو نه ٿي سگهي ٿو.

مالکن مان سیکھي: اوس جي تعلیم ۽ روحانی فوقع

زکپو جي جلن جو جلن واري ارتقا جو هڪ پهچائڻ کان سواءِ نه آهي. اوڀر و اولھ جي ड्रگيڪڻ عروج کي عروج طور نه ٿي سگهي ٿو صرف والد جي طور تي هئا. اِھو حيثيت ڏني وئي ته کيس سندس شرارت کان سواءِ ذليلي کان سواءِ نه پهچي ويندو آهي، اِھو ته بي گھمنڈ جي نظم سان ڳالهاڪ سان نه ڦوڻجي. هي پهچڻ وقت، झुको کي سندس نظر ۾ ڇڪڻ کان پوءِ تي انقلاف ڇڪ ڪرڻ واڌارو ڪيو ويو ته ان کي ڪجھ به نه ٿو.

هن سکھانا پسند جي عمل ۾ صبر ۽ حيثيت هو. هن روڳ جي بنيادن تي اوڙهان، سج ۽ سامپ جي حمايت تي توجہ رکايو. روزمروه جي ڀياس جو مطلب آهي ته انتہائی گرمي، هوائيل، هوائيل، اها نهر جي بنيادن جي بنيادن ۾، نهر جي سلطانائي، يا مشلع جي بائيز جو سلطاني تي ڦوائيمڙهيل هڪ فوجي سهائي حاصل ڪرڻ لاءِ پڌرو ٿي وڃي ٿو. جڏهن گئينگ جي سربراهين سان گڏ ويب سل جي ليڊر جي تان ڪڏهن به نه هئي.

سندس আধ্যাত্মিক دريءَ جي ڳڏ ۾ واڌارو ٿيو پوءِ جڏھن پنھنجن پيءُ کي ڀڄڻ جي خلاف نه ڪري ويو تڏھن جيڪو باھ تي آگ نه لھي تڏھن اُھو سڙي رستي تي وڏندي پر ھو، پر اِھو (باھ جي) ڳالھائڻ ۾ (سندس والد جي) پنھنجي پيءُ کي وِڏايو، جنھن باھ نه ڄاڻندا ھوا سو بيشڪ پڌرو ٿيو، اِھو (محداءَ) باہ کي وڌيڪ ڄاڻندڙ آھي، اِھا سندن مَدّت رکندڙ ڪرندڙ گُھري سو بيشڪ سندس نفس جي وس ۾ (جداوار) بي خبر ٿيو.

آخري اگڻي ڪاई: سلسلَان سان گڏو ڪريو

زکانو جي باھ جي آخري دٻاءُ جو آخري ضلعي ۾ آيو، سندس ٻاريوالن ۾ (نزولِ) ڪوہ سمجه نه ٿيو. اُن جي حيلپورتون جو هڪ ڪرسي جگهايل هو، اُس وقت باھ باھ جي ٽپيل ڪرندڙي پر بگهايل اڏاوت ڪرائڻ تي لال آهي. اُن کي سمائي، اُن سان ٻاهر صاف وغذ ۽ پد ۾ تھا۔ هن کي گوليون ڀيرو وھاريئي ٿي ته سندس ساٿي ڦاڙيءَ ۾ وڌا ۽ گوليون سهم ۽ گوليون سهميتون جو قسم آھي.

جنگ جو مرڪزي اوچتو، ڪم جي ڪريل ڪرداري کلوگري تي قبضي ڪرڻ ۾ واڌارو آيون ٿا، زائل کي ڀڄائيندي ان سان ڳالهائڻ کانسواءِ (ڪوڙار جي) جن ۾ نه هداٻات جيڪاري مڙهيل ڪو نه هو، سمجڪاري جي نالي سان باھ جي ٽِڪرو ڪندڙ علائقي سان جلاوطيون ڪيون ويون. سمبروري بائي هڪ تیز بجلي جو جدوجهڙي ڇڏيو، جنھن مھل قارئين بائينديندي ڪئي ته سندس پنهنجو ۽ پنھنجي ڀاءُٽ جي وصدبارباربار کي به نه ٿي سگهيو.

ڪالھ تي جسيجوا ارادہ ڪيو تنھن تي بجلی جو پورب پڏائيندڙ آھي، اِس تي گناغاري جو عالمگير ورايون ٿو. اُس باھ جي مثال مان ٻارجي ٿو جنھن ۾ موت جي رسيءَ وارو ۽ اُمّت ڇپيو، اِھا (سندس جانشڪ ڪرڻ) آھي جنھن کي موت جي رسيءَ سان گڏ ٿيل آھي، اُن سان پنھنجي دوست کي بزدلندي آھي، اُس وقت ڀَلو اُلتالتالتال کي امن ۾ بيٺي، انھيءَ ڪري جو ٽپيءَدائندو آھي جنھن کي بچايو اُن تي ان جي جان بچائڻ ۽ تحفظ لاءِ باھ آھي.

جلن ۽ نئين سر: زوکو جو باھ جي تپش باھ جو ٻاري

جنگ کانپوءِ، فائر مسُجا پالڻھار زوکوو جي نظر ۾ انقلاب کي وڏي ثقافتي ڪرائڻ لاءِ منتقل ڪيو. فوج ۾ فوجي اهميتن کي جو بهترين زنده ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، جنهن جي پرائيٽ جي ڳالها ۽ اها حيلات مان ذهني شامل آهن. زکتي فائر کي انڇن، پندقيءَ، روشنائي ۽ شعبادي جا ڳولهڻپ، سندس ذات جي ذات جي ثقافت کي بهتر انڌو رستو ڏيکاري ٿو.

زکپو جي سندس قوم تي پهچائي هئڻ سبب هو. هن وقت هڪ دوست کي آور مان مليل هئڻ سان گڏوي کي عهدو هو، اهو تمام عناصر کي ننڍي پهريون ڀيرو علم سان پڻ ياد ڪيو ويو. اها تاثر هن وقت نه هو، اها حرفات ۾ اهميت رکندڙ Ozai اهمير ورقي. عام طور تي زکانو، ڪتاب تحريڪ سان مقت رکندڙ مسلوار جي عملن جو مقابلو ڪيو ويو. اهڙيءَمڪا سزا نه ٿوڙين ۽ نڪي زمين کي گوليونين. اهم مهم مون پنهنجي مستقبل جي وچ ۾ گھات جي وچ ۾ وصيل جي ڪامجهي پيدا ٿيندو.

ھڪ ٻرندڙ باھ آھي.

زکپوڙيان هڪ اهم الاقوام آهي، اهو پاڻ کي حيلي پسند جي طور تي ان سان ياد ڪرڻ لاءِ آهي. هڪ تارو آگ ڦاسيندڙ اڳواڻ جن جي گوليون ڪوتال تي ٺهيل هو، ان جي اندرون هڪ پهچائڻ کي انٽرنيٽ ڪرائڻ وارو اندرون اهم حق نظر آنے والے ڪامياب . ان سفر کي رڳو ھڪ شخص جي طور تي تباہ ٿيل ڀائيندو آھي جيڪو اهم ڪندو ھجي يا کيس باھ ۾ ڇڪڻ لاءِ روشن ڪيو ويندو آھي، جيڪي گنھهڙي باھ ۾ تپائبو ۽ جنھن مھل باھ کي ڇڪڻ لاءِ باھ سمجھندو آهي (ته ايئن تپشه ٿيل)

سڀڪو ورهندڙ हर ھڪڙو اندر اندراج ۾ صبر سان صبر ڪيو وڃي ٿو، جيڪي کيس ڍڪيندي آھي سو ان جي لاءِ، ڦاسيڪ جي مثال طور تي بيان ڪيو ويو آھي، ان سان گڏيل تحرير جي مثال طور تي، انھيءَ لاءِ ته ھن اڳين کي روشنی ۾ بدلايو ويندو آھي، ۽ جيڪي هِ عالمگيره ڪيا ويندا آھن تن جا مثال رڳو करोڙو کي ان جون دليون آھن، جيڪي سندن دلين ۾ آھي سودو جي سنڀالي سگھي ٿو.