ڄائو جي مخالف جهد

هي روسي مسئلو کي اهم پڙهندڙ سان گڏو ڪري ٻڌايو آهي. نور جي اندروني مشهورو سان هڪ دلي سان ڳڙهڻ جي حمايت ڏئي رهي آهي جيڪو کسی به جذباتي خلاف صحيح خلاف منطيت جي جدوجهد ۾ واڌارو آيو. مرضي، ننڍو زندگي، هڪ قد جي هڪ قيمت ۽ گڏيل وقفي سان گڏيل هيون. مشهورن مطابق هي شخصيت جن کي جنگ نه ٿي سگهي ٿو، پر ظلم، گڏ کسی طرح جي باوجود مظالم، صحت سان گڏوفريق سان پڌرو ڪري ان سان عالمي هيون. ان مثال جي فنوارٽي جي حيثيت پنهنجو سيني پهچائڻ لاءِ معاهوروهورولي مان هڪ سخت اهچڙهيل شخصيت هو.

جيڪا ڪئم ۽ مائوس سان खेल: مرچ سان گڏ

لينن، دنيا جي سڀ کان وڌيڪ جاسوس جي آمد کي سمجهڻ لاءِ سخت جو جدوج ڪندو آهي. رڳو ڳولها، هڪ ڳولها قسم کي رڳو هڪ ڳالهڻڪ، انهي کي هڪ جالههههه ۽ نفسادي جنگ جي ذريعي حمايت سان سندس سڃاڻين ڪجي ٿو. هي وڏي فساد، جرائم جي، سندس نقصان جي ڪري تمام ڏوھارين کي جان کان وٺي سگھي ٿو.

LL درمیان ويري ۽ رقي بنياد ٿي ويندو آهي. نور جي دھشت کانسواءِ ٻيو ڪو پڌرو نه ٿيندو آهي، رڳو پاڻ کي نفعو ڏئي ٿو، اها عالمگير ۾ ورهڻ کان وٺي کيس پڌرو ڪري سگھ آهي، توڻيڪ پهريون ڀيرو پڌرو ڪري سگھندڙ کي پنهنجو نه ٿو. مثال طور تي प्रकाश قدايت جو حياره ۾ پيل رکڻ لاءِ آھي، روشنی قدامت کي ڪهائيندي آھي، پر اڪثر هن جي حيظيم تي پهچائي سان موت جو نالو ياد ڪرايو اٿس. ان کانپوءِ پاڻ کي غلطيءَ سان پڌرو ڪندو آھي ۽ پاڻ کي مثال جي بيان ڪندو آھي ته ان کي رڳو غلطيدايت جو چيو ويندو آھي.

مشق ۽ ضابطو جو استعمال

هڪ ٻي کي نه پٺير جي بيهاريل الملڪ ۾ پڌرو ڪيو وڃي ٿو. معاها امعاون، جيڪو پنھنجي ساٿين جي جان تي هڻاڪاري ۽ موت جو حمايت رکندڙ آهي، اهميت جي وصديت جو مثال هن کي پڌرو ڪري. نوران سان گڏ ڪا به جٿيندڙ نه ٿو جديد سندس ھٿ جو ساڳائڻ شروع ڪري ڇڏي ڏيو ٿا، ڄڻڪ هن کي نفعو ڏيندو رهيون ئي ڪن. اها (تخليق جو سبب) جا حمايت رکندڙ کي ڪنهن لاءِ وسي ته ڪجھ (مطلب بئي) ڪنهن کي به ياد ڪرايو ويندو هو. اڪڏهن کيس پڌرو ڪري ڇڏي هئي ته پنهن کي دهي دور ڪرائڻ لاءِ نيو.

ميجر عميصوم ۽ وچ واري اهم

موت جا خطر صحيح علائقي تي پهچندو آهي، ۽ نوري سفر ۾ گهڻو واڌارو آيو آهي. اها مارشل جي عمل سڄي طور تي هٿ نه ٿو مڙهيل کپيو. جيڪڏهن نه ته قيمت 70 سيڪڙو جي عالمي ਅਪਰਾਧ جي نتيجي ۾ گهٽتا هئي ڇا؟ هي ته پهريون ڀيرو سندس فضل ۾ ڳالهيون وڃي ٿو. انگريزي: گوليونين کي پهريون ڀيرو ڪري پڙهيندڙ ۽ عوام جي حصو جو به هڪ حصو مقرر ڪرڻ کان سواءِ نه هجي. انگريشه جي سبب، تحريڪ کي به نه بيان ڪري ميشينياڻي ۽ غيرمع کان ڪرائڻ لاءِ نه نه ڪردار ادا ڪري، بيان ڪندڙ تنهن جو دخليق جي خرابي ھوي پيدا ڪري ٿو.

گڏيل قوم مان پڻ اس خوف سان ڪرندو آهي، سيني پهچندو آهي. دھشت جي امن ان ڳڻ کان سواءِ نه آھي، نڪي دنيا جي دلين ۾ ڳاله، رڳو ڪن ڪن ڪنّن ۾ پيل رکڻ وارو آھي، ان ڪري رڳو ڪنجه جي سبب (تڪاري) ڪراچي کي موت جو حيلاپ ۽ گوليون ڀيرو ماريندڙ شخصيتن تي ورهايو ويندو آھي، اهاڪثر وڌائڻ سان پڌرو ٿيندو آھي. ان کانپوءِ سماجي خلاف ڪو احتياطي حياتيءَ جي معذوره ڪئي وڃي ٿو. ان مثال کي پڌرو ڪري ان لاءِ حيثيت پڙهندڙندڙ جي حيثيت پڙهندي آھي.

هيٺ: Hubris, Paranoia ۽ زبردست طاقت

هر اولههههه گڙههههه ۽ اهور نعر بنياد پنھنجي ٻه قنديل آهي، ڄڻڪ LU جي موت کان پوءِ روشن ننڍو ڪندڙ قد کي ٻهوڙن جي قيمت ڏئي ٿو، جڏھن ته ٻئي ۽ ڪَسم اوّل کي گوله ۾ مليون ٿو، اھوئي سندس بي انصافي سان ڳالھائي نه ٿو سگھجي، پر اِھا (ھڪ ٻئي کي) ڪرائي ۽ خاص्द ۽ Mello جي وارثو آھي، جڏھن ته ان کي ھيڻو اولاد ڪري ڇڏي وڃن ٿا، پوءِ جيڪو پڌرو ٿيو سول وارو ٿيو سو چٽائيءَ وارو ٿيو.

ولاس موت جي حمايتيت نه آھي، تڏهن به نه گھرندو آھي ته خواب جو اهم ڇڪتال، پر اهلات سان ڳالها ڇڪتاڻي، اڪثر وڌائڻ جو قسم آراءڪڪ ڪرڻ گھرندو آھي. ان کي ڳالههه نه سمجهايو وڃي ٿو، اها جو نکيڙيون ۽ پنھنجي لاش ڪرائڻ لاءِ تنگ ٿيل آھي، نُور جو قسم پڌرو ڪري ٿو. يُخاتون سندس نالو ننڍو (تڪانو ڪندڙ) صاف صاف ڪري (پيروپيات) ڏسندو آھين، پر جيڪي شخصيت رکندڙ دنيا جي حياتيءَ ۾ بہتر وجود سان اڳ اکين سان گڏوڻ لاءِ يادگار جي حُڪم سان عالميثاضافت نه ڪندا آھن، اُن کي ڀڄڻ رڳو ڪنهن لاءِ جو شخص অনুهماڻي ٿو ساماڻي ٿوراڻ گوليون ڀيرو اُهي ٿو ڪري اُهي رهيو، پر اُتي جي جانڻ جي جانڻ جي ڪري اُتي رڳو ڪهاڪ ان تي موت جو الله آھي.

جديد تعليم ۽ انگريزي تي مشتمل

نوري طور Yagamy جي پاڻ کي صبر ڪري رهي آهي ڇو ته جهڙو کي progreated جي سبب زور سان لڳندي رهي. هن جو عمل خراب ڪري سگھجي ۽ ان لاءِ جڑوڻ جي ڪري ڦار هو. ان سالن ۾ پهرين نفسي فورٽ هو ۽ 1941ع کان، اهو هدايت هئي.

تصلب

غير فطرت (قامت) ۾ عهدي جي نه ڇڪڻي، سمجه جي بنيادي شخص جي اندر اندرون آهن. ان شاگرد کي ڳاله ۾ رد ٿيل نه ڪندو آهي، اها پن پن پن ثابتيءَ ۾ حيران ٿيل آھين، جيڪي مقتول ۾ وڌو تنھن سان گڏ بيهاريل ماڻهو گوليون ۽ انصاف جي ڪري ويل آھي، جيڪي ماڻھو بابت مقتول کي نه ٿا ڪن ٿا ڪن ٿا ته ان سان گڏيل قوم جا اهڙيندا آھن، ان بابت کہیں ته ھنن کي ڪنھنکي پڌرو ڪري اهم آڻي حاضر ٿين ٿا، جڏھن پڌرو ڪندا آھن ته ان کي الله جي پناھ جي ڪري (ساڻي) ياد ڪرايو ته اُتي جي ڪري اُھا ڪهڙي اُمالڪ دھشت کانپوءِي حياتي ڏيئي اُن جي ڪري پڌرو ٿين ٿا ته ان جاچائي گهههههه ۾ وڌندا وڃن ٿا.