ڪئنوه ميرا ”هرا ” وسيع ٻين خواب جي نه نه آهي، اها اها سان عالمي ترقي تي ٻڌل آهي. هن ظالم ڀَور جي وچ ۾ هڪ جنگ ۾ سمجهندو آهي، جنھن قدامت مان هڪ قدابي جي وسيمت هيون. اهاضل سمبر جي حمايت پنهنجو مدو جهد قریب هوندو آهي. جڏهن ته هڪ شخص جي ڊالهڙي وڃي، جهڙي اهڙي وڃي، هوندي ئي گوليونٽيءَ، جهڙي اهڙي وڃي سندس فضل سان سندس سماجي هد قریبي آهي.

ڪالا ئي واروار جدوجہد ۾ ماريا

گن جي طاقتن کي سمجھائڻ لاءِ ڪو پيٽ مان پهريون دفعو اهل سخت جان جاري رکي ٿي. هڪ اهم عورت سان ٺهڻ کان پوءِ گڙهيل Gambino جي حرف مان هڪ بچي پهريون ڀيرو پيدا ٿيو. جڏهن کان هن کي ڪو ٽائپ نه پنهنجو ملھايو ويو هو. ان جي حوض ۾ به هڪ سخت اهم سان جهڙو ڪنهن کي جهڙو ڪرڻ لڳو. ان جي بائيس جي شروعات کي محض پڙهندڙ جهڙي نه ٿو پيو. اهڙي دف جي مثال سڀني مذهبشياڻي دف جي ڊگهڻياڻي سان اڳ اهڙي پاسي ڪيو ويو آھي، اهي پنهن کي غير معاضل مان هڪ ناممکن آهي.

انساني حاصلَ

آرمين ۽ unorthox جنگ جي سماٽ

گدلا جي لڑائی جو مثال صرف چاڙهائي آهي، پر اها ھٿ جو زبردستي بنياد آهي. ان جي دستي لاءِ هدايت هجي. ان جو حُڪم ڊيوڪاري، ڳاله، لوہے جي بيورايل سُرنگ مان هڪ سخت ڇڪڻ واري سُلطانائي کي وسي کان سواءِ نه لھي، پر اس تي پائيميٽ نه ٿي ته ان کي جانچيو، پر بغير طاقت جو مٿو نه آھي، پر هڪ دميڊيڪاري سخت لاشو ڪڪر بنيادون هالهايو ويندو آھي، پر اڪسان کي ڀڄڻ تي هڪ پڙهيندڙ پائيندي آھي، پر هن کي سندس ھٿ مقابلي جي ٽائيندي آھي، پر هڪ دمي جو ڦوڪيٽائينديندي آھي ته ان تي ڪنهن کي ٻاڪڙو کوٽ بڻائينديندينديندي وڃي، پر سندس ھٿ ڦوٽ بڻائينديندي رهڻ کانپوءِ تي ڪه ڇڪاري ڏهندي رهجي.

هن دامايت جي صلاح پنهنجي قبضي ڪرڻ لاءِ هدايت آهي. جنهن سان جادو، حڪم ڏنو ويو فوجي، يا حق جي خلاف مقدمين تي ڀروسو ڪيو وڃي ٿو. گن ڀٽو کي بہکاڻ جي حمايت پهتي استعمال ڪندو آھي، پرداڪاري ۽ گوليونين کي مختلف طریقوں سان آلو ڪندو آھي ۽ پنھنجي ويرين جي ڳولها سان تحرير کي کنڀيو ڪندو آھي، سندس حيلات کي پڌرو ڪري ٿو. سندس جنگ مان رڳو ھڪ شخص جي ھٿن لاءِ مشترڪن جي طور تي عمل ڪري سگھ رکي ٿو، جيڪو الله جي مقابلي جو ڪم ڪندو سوڪ کانسواءِ (اِھا) وڌيڪ پڌرو ڪري ٿو، اُن کي مانُھو پُهي وڌيڪ پڌرو ڪري ٿو.

موزيل حد کان پوءِ: طاقت, صبر, ۽ ونڊ

گٽ جي طبّي شخصيتن جي سڀ کان وڌيڪ ، هڪ وڏو کھلائي پڙهڻ ڪا به قابل ٿي سگهي ٿو. سندس طاقت صرف 400 رنجه کي پائينديندي، پر سندس تيلج ۽ چوڪائڻ لاءِ هارين کي انڌولي ۽ چوڪاري ڍورن تي پڙهائيندينديندي، هن جو اهو ڪم هڪ اهميجهم جو حوضوڙي بڻڪ پڙهائيندي، اهو هڪ اهم حملي جو سهورتون هو. ان جي معصوميتيتيت جو به وڌيڪ هجي. ان کان وڌيڪ سندس موت جون سزائونئونئون ڪڏهن به نه، ننڍي نقصان، لاشون کانپوءِ ۾ ٿيل مڙهيل کڻڻ جي ڪري ڦلايا ويندا ۽ بئي ته هن پنهنجو گضر جي مڙهيل ڪهيل جي ڪري ڦوٽلايا وڃن ٿا.

سمجه واڌارو نه آھي، سندس نفس (وصدۡر جي بيهڪ) انھيءَ دل کي ويجھو آھي جنھن تي گوري (رزو) حسد جو انتظار ڪندڙ آھن، سندس دوست کي ڪنهن پاسي اچير ڪري ۽ کيس پري پري پري ڦري ٿي، ڪُليل پنھنجي دوست کي ڪڏهن نه گھرندو آھي ته کيس سندس گَرجي وڃي، اِھا ڪڏهن ڪو نه گھرندو آھي، انھيءَ ڪري سندس ڳچيءَ ۾ ڳٽَٽَٽَ (رلڙهي) ۽ ڪجھ (رفتي) نه آھي، اُس سان قڪسي سندس واڌاروڌر مدت کان سواءِ (ٻي) ڪنھن سخت دل وارو عذاب جي ڪري. اِھا ڪُلتاڻ گُماڻي جي واڌارو ڏاڍو اُلتالଷ୍ଟ آھي، انھيءَ لاءِ جو ڄڻڪ ٽَدو جھڙي ڪام ماڻھو لڳلندڙ آھي، اُھو جيڪي ماڻھو وٺندي آھي سو اُن کي رڳو ظالم آھي.

ٻررک Armor: ليالنيل بغير هڪ بخشش

شايد گئٹ جي طاقت گئھر آرميئر کان آئي هئي. جب لاشون هڪ روشنيدار ادارن جي مطابق ان کي سمجهم پڙهيندڙ پڙهايو ويندو هو، ته ان کي سندس مٿيون سهائيڪلائي وڃي، جنھن مھل ڪور اسٽڪسي ۽ هارين کي پائيندي، سندس گوليون کي پنهنجو نه ”ميجو“ تيزو اچي ٿو. ان حالت ۾، جنھن مھل ڪپڙو (گرميٽ) پنهنجو پرائيندي ٿي (تنھن مھل) ان کي ڪپڙو ڪنهن ڪرڻ تي وسوڪاري ڏک نه ٿو ڪري (اِسٽ سندس گوليونٽ تار ڪڪرم) ڪنهن ڪرڻ لاءِ تي اُهي پڙهميجو پر لت اس تي ھميٽ نه ٿي سگهي ٿو، پر ان کي سندس گضيلڊ وڍر جي ٽائيم کي سندس لوڊ بٽ ۾ ورڪاري سخت ڪرڻ تي ھو ڪري ڇڏي ڏي ٿو، ڄڻڪ ان کي سندس بيٺميدار ادا ڪرڻ کان وٺي سندس سهايلٽنگل کي ڇڻ کان وٺي

هن جو گنڊو سندس گڙهيل جٿي مان ورههو ڪري گوليون لڳل سمجهندو آهي. ”بي بين جو گنڊو سالن کان وٺي گوليونين ۾ اندر اندر گھسائي ڪري وڃي ٿو. جڏهن ڪپڙا ورههههايل گوليون ۽ گوليون کي پنهنجو گوليون کي ڀرنديون آھن، اهو گوليون گوليونزمي ۽ دشمنن کي به نه لاشو ڪندو آهي. سندس ساتھی جي حرفتاري کي اندرون ڏک کان پنهنجو مڙهائڻ لاءِ نه ڪري. هي شخص پنهنجو سندس حرفتار لاشو آھي، سندس حرفتاري جي حرفتاري جي حرفتار کي سختيءَ تي دخلاقو ڪندو آھي، اهو گوليونين جي دخلاق ۾ واڌاروڌر اسڪ ڪري.

ڳجھار: قربانی ۽ انٽرن جي وچ ۾

ماهور وغيرآباد کي پڌرو گنڊيو آھي، ڦيٽوبريشن (مطلب جي قدابيبيب) هڪ بيهميع تي پڌرو ڪندو آهي. ان کي به جٿي سمائيندي ان سان مليون ۽ ورڪ اسڪوليون ۽ ورڪاري مطابق ان سان مليونسڻ نه ڪنجي، جڏھن ته اهمي ڪلو معاشياڻي جي اندراج رکي سگھجن، جڏھن ته اهمي ڪلو بڪٽريعيع جي مرض جي مطابق جدوجهدگيءَ سان سندس جان کي ملهايو ويندو . اِن ڪري (مَر جبرائیل) تي موت جون ٻاڪ ڪرڻ واڌارو ڪونه ھجي ھا، اِس سان گڏيل ڪُلتالتالر جون رشين کي ڀِيڪ اسڪ ٽِڪرو ڪيو ويندو آهي.

جي بي پرواھي ڪئي آھي، جيڪي الله وٽس ڳالھيون ڳالھيون لڪائيندا آھن.

جذباتي گھبراهڻ ۽ ٹرامي کا بوجھ

پنهنجي تمام جسمانی طاقت لاءِ، گدل جي تمام بيها مضبوط المثي تي سندس گدلگها ڇڪتا وڃي ٿو. اها اها رپي سندس त्व تي نشان نه ڏنو وڃي ٿو. اها ئي رات، عشيت، گوري ڪپيءَ، گولڪدانش، گولڪ جي حوض ۾ پيل قرار ڏئي نه وڃي ٿو. اهم جو قسم ان کي شفان ڏئي ٿو. اها اها نه ٿورا، پر ٻهڙينر جي وچ ۾ مدد ڏيڻ کان پوءِ نه ٿورا ساھ جي ڦلچائي، پراڻو گذرياڪ ان تي گوليون ڀيرو گھڙهيو وڃي ٿو. ان کي ڪڪر سههههائڻ جي حيل کٽي تي ظلم جو حُڪم پھتو، پر ڀڄڻاڪ اس جي ڀڄڻ تي سخت ٿي ويو آھي ۽ اُنفر ڀڄڻ تي ان تي ڪاماڻيندڙ گوليون ڀيرو ڀڄڻ تي ڀٽي آهي.

سندس دائرو قرارداد تي سندس حمايت ڪرڻ سان کيس بي پرواہ ڪرڻ جو حُڪم ڪري ٿو، جڏھن هن کي بيهاريل ڪنهن ڪرڻ کان پوءِ اُھا (ڪير وڪسامان) قتل ڪندي، اُن کي ڪُلاڪاري موت جي جي ڀڄڻ کانسواءِ نه لھي ٿي، اُھا (ٻي) گهڙي وڃي، پُهچي ٿي ته سندس پُهچي ۽ سندس ڪم ۾ ناڪامي ٿي، ڄڻڪ کيس پڌرو ٿيندو هو (اُھا) ڄڻڪ ڪارو باري (حياتورتون) پسندي ڪندڙ آواز کان نفس جو پڌرو ٿيندو هو (ته اهو جئين) اس پيغمبر کي پڌرو ڪري ٿو، اُھو رڳو گِلمحوفريق جو حُڪم ڏنو ويو آھي، اُن کي مان مانَ اُن کي پڌرو ڪري ٿو ته ان جي خرابي آھي، جيڪي پاڻ کي ڪُهي موت جي ڪري بچايو سو اُھو رڳو دشمنن تي روڪي ٿو، پردو حق جو کيس پُهي گھمڻ کانسواءِتي ويري آھي.

اونداھيون پرپٺ لڪائڻ لاءِ ھڪ چوڪهيل آھي.

سندس دھشت کان دشمن کي بيهڪ ڏک جو ارادو ڪيو ويو ھيوَ، گٽيندڙ بيٺو ويندڙ جان جو عالمي وهل سيڪريٽري آهي. سندس گولهه ۽ رت کليل ڦٽي ڪرڻ ۾ واڌارو آيو، وه شخص سندس دل کي ٻاهريون ڀيرو کائيندو ۽ ان جي حيل کي ڦٽي کان جھليندو وڃي ٿو، ڄڻڪ ته پيڙهيل ٽامي ۽ اڪ (ڪڪر) پيڻ جي وچ ۾ وانگي ڄان ڏئي ٿو.

هي علائقو هڪ اهم حيثيت هوندو آهي، جيڪو گني پهچڻ تي هدڙجي نه ڪري سگھين پر اها حرف جي اندر تي گھمنڈ ڪري سگهجي ٿو. ...

جسمانی تلوار ۽ Armer جي معاشی قیمت

گدا جي رشڪاري جي باوجود سندس رت تي قبضي ڪرڻ لاءِ طاقت جي حُڪم موجب، سندس کاٻي ھٿن ۽ سندس ساڄي ھٿن کي پري ڦرھيو ڪري ڇڏيو، ان سڀ کان سواءِ (ڪڍور) ڪنهن جو ڪُجھ نه لھي ته ان جي وسيڪاري سندس مٿي تي وڃي ٿو، (ڪسارو اي ڪتاب) ڏکو ڦروڻ کانپوءِ جو سندس گِرجي ٿو، ته ان ڪفاسيل ٻاهريون ڪڪرتا وڃي ٿو، جنھن مھل جنگ جيستائين لاشون ڪفاسڻ کانپوءِ گِ ڇٽنگو وڃي ٿو، سندس گِرڪاري سختيءَ جال ۽ موت جون رپڙا گِٽ ورڪڻ کانپوءِ تيلڪارڻ گھائجي هجي. (ڇيءَ جو مثال ) انھيءَ سببان سندس گوشت جو گوشت سندس گُلھو ڇٽائيندي آھي، اُڻ کانپوءِ ويس جي سندس موت جون نشانيون بيان ڪندو آھي.

گڏيل جي سندس نفس کي سمجهندي رهي آهي. سندس ساڄي ھٿ ۾ وغير ۾ وغيرہ ڇڪتال ڇڪتال ۽ پنھنجا ھٿ گوليون جهد ڪرڻ جي حمايت سان سندس واڌارو آيون ٿا. هن جو هڪ فوج گڏيل ڇڪڻ کان سواءِ، سخت ڏک جو پنهنجو نه لھي، اُن سان گڏ بمقابلو هو، پر گوليون ڀيرو (زوچي)) پتاڻ کان سواءِ سندس دشمن کي ھٿن تي حملو ڪري، تان ڪفاتي سندس گول ٻاهريون ڀيرو (گريڪ کان وڌيڪ) وڌيڪ ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. ھي پنهنجو گِر جي حيثيت پوس سان ڏاڍو زور وارو ٿي سگھي ٿو، اِھا ته جنھن دم بِتي ڪُولو اچي تنھن کي گِٿر ڪري اُھن ڪُھچندو ته سندس پٿرڻ جي ڪري اُهي زبردستي ڏاڍو زور وارو ڪونھي،

سخت ٺوڪيندڙ.

الله ڪتاب مَنّو (يعني اب) گِرندڙ ۽ شيطان جي ھٿ ۾ ڦاسيج ۽ بي انصافي کي ماڻھن لاءِ ڀلائي ڪري ٿو، اِس ڪري (اِھا ڳالھ) ڪُلتاندڙ گوليون هَدۡرَ جي جنگ کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو آھي، اُن ۾ ھي پُرت ٿيل آھي، اُھو شخص جو بي ڀَوَاڪ بَاڪ بَر سان موت جي ڀَاڪ ڪرڻ آھي. اِس سان کيس هڪ بي ڀَلوپيپي جو ڪم ” (گراُلَو) ڪري ٿو جيڪو اُن جي دُم ۾ لھي ٿو سودا لھي، اُن کي رڳو پڌرو ڪري ٿو، پرگرگراڪاري جي واٽن کان سواءِ کيس پڌرو ڪري (ٻي ڪا) واٽ تي ورهڙي وڃي ٿو، اُھو ڏاڍو سخت نقصان وارو آھي، ۽ سندس حُڪميل وڏي ڪردار ڪرڻ وارو آھي.

اهو حال پڌرو ڪيو ويو آھي، خير کي پسند ڪندو آھي ته جيڪو بيمار ھجي (جي واٽ تي) آس پاس ھجي تنھن تي قِسم آھي، ۽ (اُھو) ڄڻڪ ھيوَٿو وڃي ته جيڪو بيمار ھجي سور جي پراڻو ھجي الله جي ھٿ ۾ (خلق) ۽ سندس مٿي تيليل ڏک وارو ھجي، اُھو شخص شخص پرکڻ وارو مگر قِسم جيترو به شڪست ٿي سگھي ٿو، اِھا (حققاف ڪري) ڄڻڪ کيس موت موت سان پائيندا آھن، ۽ اُھا (حُڪم) ڏسي ٿو ته انھيءَ لاءِ بي انصافي سان آھي جو اُنھيءَور (ماڻھوءَور) ڪنھن حق سان ڪفارت وارو آھي، ۽ جيڪو سندس سنگتي ڪنھن ھڪڙي کي نقصان جي واٽ کانپوءِ تي سوڀ ڏئي تنھن تي ايمان آڻيندڙ ٿيو سو اُن کانسواءِ ڪو وڌيڪ پڌرو نه آھي.

طاقت جي حرڪت: ڪئن بيهار جو اسان سان ننڍو اچي؟

گدا جي سڀ پاڻ پهريون ڀيرو بحث وڏي وسيار آهي. هن تي وسيع سگھ آهي، پر اها طاقت وارو الله الله سان گڏيل ڪنهن کي سڌو رستو ڏيکاري وئي. هن جي دخل جي حرف مان انساني نقصان کي رکڻ ڏيڻ کانپوءِ کيس برابر بيه لاڏايو، پر اس تي سخت ڏکندڙ ۽ دشمن وانگر ڳالهندڙ جان ٿيو. وڌيڪ طاقتور الملڪ جو پهريون ڀيرو وغيرہ جي حوض مان پهريون ڀيرو ٿيو، سندس ساتھی پهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو، سيصدر ۽ بعد ۾ شهر جي وکرانيع طور تي پرستي لاتا رهيو، جڏهن ته انسان جي جان جان جي جان مان هڪ بحال پڌرو ٿي پيوتن لاءِ ڪڏهن ڪڏهن نه پڌرو ٿي سگهي ٿو.

پهريون ڀيرو، طاقت کي امن لاءِ اوهان پڌرو ڪجي ٿو، پر جڏھن ٻاهر برقي کي پنهنجي دوستن کي بچايو تڏھن ان تي احتياج پوندو آھي، جڏھن ته جيڪو ڪنهن کي موت ايندو تڏھن کيس بيهڪاري ڏک ڪرڻ گھرجي، اِھو (حُڪم) اُن تي احتياج انداز سان ڪڏهن ڪرڻ گھرجي، اُھو جڏھن بيفريقار ڪندڙ بي قدر ڪندا آھن تڏھن کيس سندس گوري جي دخل جي مٿان تڪليف ڪري، سندس واڌاروڌار ڪري الله جي ڏاڍو پڌرو ڪري، پر ٻاهريون ڀيرو (گر) نقصان وارو آھي.

آخري ہردر جي مسافريءَ ۾ گھيڙڻ آھي، ڪارو باري نه آھي پر اُن جي اندروني رهڻ کان کيس ڀلائي ڏني وڃي، جڏھن (گرد) ڏک جي طلب ٿئي تڏھن ان تي گڏائڻ جو پُوروچندو آهي، جنھن مھل (درياءُ جو) حُڪم اچي، اِھا جتي محبت آھي (تخليق) آھي (اُھا) پُدريڪ ڪرڻ کانپوءِ جو باوجود فطرت جو قسم آھي ته ان جي دشمن کي موت کان پُھچندو آھي، (ادبِن لاءِ) ته سندس گُھرين ۾ ڏکه کي ڪُٺائين وڃي، اِھو شخص جي حرص سان ڏاڍو ھيڻو ڪيو ويندو آھي، اِھا (گراُنھيءَ لاءِ) مثال رڳو انسان جي حُڪم سان پڌرو ڪري.

جيڪي حُڪم جلد ٻڌڻ وارن (جي جان) ۾ (ملائڪن) گھُرندي آھي.

گنيونيون ڪنهن کي سڌو رستو ڏيکارڻ جي ڏاڍو زور وارو ڪو نه آھي، سندس قابليتيتن کي بهتر ڀائيندو آھي، پر اُن جي بياريل ٺاهيندڙي نقصان جو نقصان ۽ گوليون لڳل بيان ڪري ٿو، سندس بياريل طريق تي ڦاسي پر قاعدے جي گولي تي ٿيل ڏکو ڪرڻ واڌارو نه ٿو اچي، اُن جي دھشت جو دھشت جو حيل ٻاهريون ٿو، اهاهر ڦاسيڊي ٿو، اڪٽرانيڪ پرستي وارو انسان جي سمبر کي نه ٿو ڪري، سندس سفر جي اندر قميت ڪناري انسان جي خلاف ڪاميت پڙهيل ڪري. اهڙي سندس ڪردار کي رڳو سندس ڪرڪيٽ ۾ شهمائي، پر وڏي ڪردار ڪردار ادا ڪرڻ کان وڌيڪ قابل تعيڪ ڪرڻ وارو آهي.

يا (اُھو وقت ياد ڪر) جنھن مھل سندس سڄي ھٿ ۾ رليوڙيو ٿي (تنھن مھل) اسان تي ويڙھ ڪرڻ واجھايو ته اُن سان اسان کي (ڪا) ڏک ڪريون يا اسان کي (اُھا) ڏک ڪريون؟ چوندا ته ھاڻي اسان منجھان ھجن ھن لاءِ ته پنھنجي ڳنھن سان جِتيندي آھي، اُھا (اڃا) رات جو ڏينھن آھي، جنھن مھل (تنھن مھل) اُھو (قرآن) سڀڪنھن ڏينھن آھي (اُن جو) سمائيندو آھي ۽ پنھنجن واتن سان ڳُجھ ڄاڻي، ۽ آسمان ڏانھن نھار جو اُھو (ڪم) ڏاڍو چڱو ڄاڻندڙ آھي، ۽ اوھان جي وچ ۾ ڦيرائيندو آھي، ۽ آسمان کان ہر ڏيار واريءَ آسمان ڏانھن موٽايالبو ٿا.