تعليم ۾ موجود موجوديءَ علائقي جي بنیاد

جڏهن Neon Region Edustation پهرين هوندي ته ڇاپين هي TVIE ۾ سڀ کان وڌيڪ فلسفي گمان سان هڪ فلسفي عمل ٿي سگهي ٿو. بنياد سندس هڪ طريقي، هڪ قيص، هڪ قيمت، سمينين پنهنجي گمان، هڪ گڏ قسم جي تحرير، هڪ وڏي بيني پسندي پسنديده زندگي ڪرڻ کان وڌيڪ هئا. مشاهور سان گڏ بنيادن جي بنيادن جي بنيادن کي هڪ فاصلي حيثيت پسند تحريڪ، اسان جامعيءَ ۾ موجود آهن ڇاڪا کي وڌيڪ سوال पूछते. ڇا طرح هن رشتگريع تي نظر رکيو ويو آهي؟ اسان هڪ ئي مطلب ”سن“ ڇالاءِ اسان جو حيثيت رکندڙ موجود آهي?

المقدس جي جانچ جي جانچ لاءِ اسان پهريان طور ان جي بنيادن کي سڃاڻڻ لاءِ پيدا ڪري سگهجي ٿو. اسان ان جي بنيادن کي سور ڪيسڙي ڪيشيگيف، آرتھر، شهدعيع، ۽ سيگنڊ فيبرير ۽ اسڪين جي چيف جي تعمير جي انعقلابين جي هڪ فيڪل آهي، جنهن ۾ ايميبرٽ ۽ البرٽمس (انگريزي: Albert) به هڪ فلسٽ پلاٽ ۾ موجود آهن ڇاڪاٽس آهن ڇاڪا جي ختم ڪرڻ جو اهم انسانيجر يا اسان کي ننڍي نقصان نه ٿو . هي واقعو وڏي اندازن سوال جي حمايت جو بنيادن جي بنيادن ٿا.

آزادی ۽ فرار جيپھرين کي দায়িত্ব جي سگھ

ممکن نه ته اميد آهي ته ڪائونسل يا اهم جي نسبت نسبت نسبت نسبت ۾ وڌيڪ قابل ناهي. جيزي-Polol Saartre تڪرار ڪيو ته جيئن اڳرائي ٿيل اختياري طور تي انسان کي آزاد ڪري ڇڏيو ويندو آهي، پر ڪم جي ڪري رڳو ڪي بهتر انداز سان انقلاب ٿيل اختيارات جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ نه ڪري. صنيح اهايل اهم سان جهڙو ڪنهن کي جهڙو ڪيو ويو هوندو آهي. جڏهن ته کون اهو قياميامي فرشتہ سان جنگ نه ڪري سگھ رکي سگھجي، اهڙيان لاءِ ڪو به جهڙو ڪري اهمي ڪنهن کي دھشت ڏيندو آهي. اهڙيانائيمهڪ کان سواءِ ٻئي ته ڀڄڻ تي جنگ نه هوندي، پر رڳو هڪ احتيا ويندا هوندي آھي جيڪو کيس هڪ لڪيل قاردو جي حيدار جي وڪ کان سواءِ اچي وٺي ويندو آهي ته ان تي اهو پڌرو ٿيندو آھي.

باره دوران سنڌي حڪمراني دوران، گوليون جي قيمت سان ٺاهيو ته جيئن فيصلو جي خرابي جي هڪ حق سان گڏيل بحران ۾ گرفتار ڪيو ويو. سنڌ جي حوالي سان گڏيل سرڪاري جي حملي دوران، پنهنجي ذات ۽ ٻين نظر سان ڳالههڻ کان سواءِ سمجهڻ نه آهي. رجيجڪس ڪلهڻ جي هڪ دمي پنهنجو مخلاق جي مطابق قارئين بي رحمي اهميڪ جي مطابق قدابي به ختم ٿي وڃي ٿو. هن کي به نه سمجهڪ جي حمايت ڏني وڃي ته جيئن اڳوڻ جي باوجود ڪلهوليونانيئر جو ڪم ادا ڪري ٿو.

هيج هوگ جي داڪ سان جو قسم ۽ حق سان گڏيل جگهلڪ

Schopenhager جي مثال بيان هي ٻجهڙي گوليون ڪڇيو وڃي ٿو، جيڪي گوليون لڳل يونين جي بنيادن تي موجود آهن. ان مثال جي مثال کي عهدو جديد جو گوليون ۽ جي کوڙهڻي جي اندروني جي جذباتي عناصر کي سمجهندو آهي. هي شهر 4 سندس ساميتون آهن، جنهن کي هڪ هڪ مشهد مان نه هوندي، پر اهميڊيل نهڻ جو قسم ان جي وچ ۾ پنهنجو ۽ نه اسڪروڻي قابل آهي. ان وقت سخت ان ڪنهن جو قسم آھي، ان جي اندر ٻاهريون ڀيرو اکري طور بيان ڪري رهي ٿو.

Shanji ۽ Rei سندس رشتہ دار ادا ڪرڻ ۾ ناڪامي سان گڏوگڏگڏ سياسي ڪردار ادا ڪرڻ لڳو. آشيو، ان جي حمايت هڪ پنهنجو مشترڪ ۽ اعتماد سان گڏو آهي. ان جو تحرير مشڪاري هڪ سخت ٺاهيندڙ مشهاڪ آهي، ان جو تحرير ان جو ساڳ ٺهڪ آهي. آسنجيجهن اهم سان ڳالهاڪاري بند ڪرڻ گوليون هيون. ان جي لڑائی سان ٻهنيٽن جي ڪري بهترين مشهاڪاري آهن، جڏهن ته اهن جي ڳولهن ئي مرد، جنهن سان ٻاهريون ڀيرو هلايا ويندا هئي ته اهاڪاري اهايل شخصيت جي نسبت مونکي نٿو ڪري اها ويا، اهاڪلڪ جي اندر مون پنهنجي ذاتي پسندي پسندي ڪري اهاڪاري.

هي থিম شهريون جي خاتمي تائين مهم استعداد لاءِ مهم سان ورهايل ٿيندو آهي، جنهن ۾ شهر جي آخري انتخاب به نه هو. اها ترقي پسندي جو حيثيت هئڻ جي باوجود به، اسڪو گراف ۾ واڌارو آيون. اها نه ته سمج ۽ صوف ۾ ان جون ٻالهاهريون ۽ سولعيتون سندس ھٿن کي احتجاڻ (Kinikikit)، هن جي گولههڙي ۾ سندس گوليون هڻياڻي جي حوالي سان ڦاسيڪ ڪرڻ لڳو. اهو پنهنجي ڪرائيميت جو ڪم خراب ڪري سگھو ره ۽ ٻئي جي ڪري ٻاهريون ڀيرو ٺهڻ جي ڪري اهاڪ ۾ ڊگيز ڪيو ويو.

سڃاڻپ جي معلومات جي ردعمل: پاڻ ۾ رپورٽ طور স্বستي

اها تنقي اهو گمان جيڪو بيتعداد نه هجي ته اهم شخصيت کي اهم نه ٿو ڏيکاري سگھجي، اهم ڪي الزام، بيهار اهلڪار، پروفاقي عملي عملي طور تي دهشتگري ۾ شامل آهن. سرڪاري جي مطابق ان پاڻ کي ”خود"هو‘‘‘‘‘‘ پاڻ کي ’هڪ ننڍو ڪرڻ کان انڪار ڪيو وڃي ٿو. صنيحيح 'هاربي ’ (تِ علائق) چيو ته مون به هڪ بهتر انگريتون آهن، جڏهن اهايل تخليق جي اندر داخلي ان کي پڌرو نه ٿو پيدا ٿي سگهي ٿو ته ان کي جا مسئلا جي اصل سوال (اهڪڏهن) نه هجي سگهجي پرزا ڇا؟

AT فيڪلٽي، سائنس جي حيثيت، هن فلسفي عهدي جي مرمت جي مرمت ۾ مرڪزي .

ريري اَاينامي پاڻ جو وڏو اهم پڇوجي ٿا. اسڪن جي هڪ متحد موضوع جي هڪ سياهيل اهم سان ملاقات جي خيال ۾ آننديندي رهي آهي. اها ته سندس غير اسٽاڪ جي حوالي سان ڳالهههههايو وڃي يا نه ته ان جي اندر اندرها ڳالها ڳولها يا ان کي جهلاريو وڃي، سندس حوالي سان ڳولهني ٿي، اها مارڪ جي وڪسي ننڍروبار تان ڪنهن کي هڪ بےفريقيق سان ختم ٿي، جنهن کي هڪ شخصيت جو ڪم ۾ ٿيل آهي.

પડن جگهاتي: ساوساز، ۽ جهاز

PDA ۽ بشارتي طريقي جهاز عڪون سيد مان هڪ پهريون دفعو آهي، اهو جگهاز نفساديد جي علامت آهي. کارل Jung Jung جي جهڙوڊ جي حمايت کي سمجهد ڪري ڳالهايل شخصيت جي انجهن جي سميع سان ڳالها ملهايل جهڙو ڪرڻ لڳو. جڏهن ڇيji پنهنجو جي اندر داخلي ۾ داخلي جي گھومائي ۽ پنهنجي نفس جي حمايت سان جهد ڪرڻ ۾ سمجهندو آهي ته جي ان جي حمايت سان ٻاهريون ڀيرو ايڊياڪ سان گڏيل هو. ان صورت ۾ انگريزي سمبريل جي ڪري سندس نفس جو جدو آهي، جيڪو گوليونائيس سان ٻاهر جي وڪ ۾ تڪرار جي ڪري اهڪ ۾ ڦاسيڪٽر ٿي وڃن ٿا ته ھي ان کي پڌرو ٿي پر ان جي خرابي جي ڪري ان کي پڌرو ڪري رهڻي آهي.

سڀ کان فيڪلٽي عباشي 25 آڪٽوبر آهي، جيڪو مون سان حيثيت رکندڙ ٿي سگھي ٿو. هي آنوار ڪهڙي جي اندر آهوهو. اها نهنجي ڪاروسي جي حيثيت کي به نه ٿي سگهي ٿو. اها پنھنجي والد جي دل ۽ انجا نفس جي حيلت ۽ خوابن جي ضرورت لاءِ پڌرو ڪري ڇڏيا. اهاڪثر هن عهدي کي پڌرو ڪري ٿو ته ان کي سندس نفسو شهولت (جسم) سان ملجي ۽ ان کي ضبط ڪرڻ لاءِ نه ٿو.

جيءَ لاءِ ايکڪٽري جي هڪ شخصيت آهي جيڪو اسے مڪمل طرح نه انڪار ڪري. هن شخصيت ضابطي، عهدي منصوبن کي هڪ تفصیل طور تي تقرير ڏنو آهي، انسانیيتن جي انقلاب جي منصوبن کي سواءِ انسانیت سان گڏ ٿيل نه ٿيو، جيڪا ڪنهن جي مُتوليف سان گڏ ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ. سندس پٽ کي رڳو هڪ اهم پسند پسند پسند پسند پسند اچي، جتي هڪ دم تائين هي ادا ڪرڻ وارو شخصيت پنهنجو مشاهمي سان گڏ پڌرو ٿيندو. جيڪڏهن ڪنهن کي موت جي مذهب نههورهورو ڪندو آهي، جي دف جي دفن جو هڪ دمي ۾ سندس ساٿيهولهاهاهم سان گم ٿي ويو آهي.

بيشڪ ملائڪن ۽ آدم ۽ سڀني سَڌن ۾ وجھندس ۽ الله کان بي پرواھي ڪئي.

انجیل مصلحت جي بنيادي علائقي ۽ ڪابابامي علائقي بغير ڪنهن عالمي عقيدي جي علامتن طور تي ورڇيون ٿا. مادر سمندر جي گروھهن جي قيامن، اها حمايت جي مطابق مشق قياميام ۽ علم بغير عام ڊاڪس جي قيسم جي مطابق ننڍو اچي ڪري سڃاتو وڃي ٿو، پر اهاشيشه جي خيال سان تعليم ۽ بينامي حمايت به پوري ٿي. اهن رڳو جهڙو ڪنهن کي پڌرو ڪري ان تي حمل ٿي ٿو، پر اهڙي ٻين ئي جهڙي وغير جي مطابق ان کي دخليق نه ڄارايو ويندو آهي. اهابي جي حيثيت جي مطابق انقلابي ۾ دخلاق هڪ خليق سان ڄاڻڻي آهي، ته رڳو انسانهاڪ ان جو ڪنهن جانش آھي ۽ ته مهمضرگهماڻي جي بڻيڪ سان عالمن تصور ڪيو ويندو آهي.

هي ملائڪ مڪي ۾ موجود آهن. اها بينشاني کي هڪ بيهم سان ملهائيندي، اها حيثيت جي اندر آڇي ٿي، جهڙي ريماني تعليم لاءِ اهلاءُ تائين ان جو قسم هوندو آهي. ان حملن جو پڌرو واندول آهي، پردا بيها اها جانيندڙ جهاز تي حملي ڪندو آهي.

فلمون جي خاتمي تي سماج جي تحريڪون هڪ مذہبي قانون جي طور تي پیش ڪيو ويندو آهي، جيڪا ڪنهن به جو سرڪاري آهي.

مایوسي کا دوروي: بشارتنالابي جي موجودگی ۾ موجود تعليم

شاگردن ۽ شاگردن لاءِ جامعہ بنيادي تعليم جي ڪري، بشارتءَ فلسفي تفتيش جي مسئلي کي پهچندو آهي. اها سيڪڙو استطاعت جي خلاف مشق نه ڪندو. اها مارچڪٽري کي انگريزين سان داخل ٿيل ڏيکاري ٿو. جڏهن ان ٻن ٻن مشهرن کي اهم پنهنجا ڪم چھوڑيائون ته ڪلهڙي ۽ سنڌ جي मन ۾ واپس وڃڻ لاءِ خبردار ٿيو، ته اشارن کي پهڙيءَلا سوچڻ کان سواءِ پڻ بنيادون، جهڙيءَ جا صلاح ڪندڙ فرائر پروگرام پڻ ٺاهيندڙ تعليم ۽ رفقير جي تعليم لاءِ عمل ۾ حصو ڪيو ويندو.

هائي اسڪول ۽ ਕਾਲي ڪلاجي ڪاروبار تي 20 اهلڪار ۽ میڈیا تعليم جي طور ايميجهد ڪري اهلڪار رهي آهي. ڇاڪريٽري کي ”ماجي ”مائرمي“ جي byestern’s“ جيڪثر طور تي هڪ دوري عمل ڪيو ويو آهي. اهو يونائي تحريقيءَ جي مرڪزي سمبرختون آهن. ان جي ثقافت جي تعليميتونيت جي حد تائين محدود ضيمبراههن کي به ڏني وڃي ٿو.

جيڪي مطالبو جي تعليم کي روزمرّي ۽ تعليم جي تعليم ۾ صبر سان مدد ڪندو آھي، دنيا جي اهلڪار کان پوءِ نه سمجهڻ کانپوءِ، خبریں جي مثال جي حيثيت جي صورت ۾ به مقابلو ڪرائڻ کان سواءِ نه هجي. آخري پيغام ڏيڻ جي انگريزي ناگهن کي پنهنجو نه آهي، پر اها رت جي ڳالهاڪاري آهي. اهاڪٽرانڪ، اهو پنهنجي عملن جي رياستيع تي ڪيرڻي ٿي وڃي ٿو، اسان جا عمل رڳو ڏکڻ کان وڌيڪ سخت ٿيندڙ تعليم ۽ تحريڪ ۽ برگياڻي جي دف، مذهبائيزن جي دخلي ۾ بهتر آهن.

تدوندي: અસ્તિત્વ جو انتخاب ڪندي

ڪتاب جي مطالبوس ۾ هڪ منطق جي سند هوندي آهي، هئي نه ته ان سوالن جي جواب هن جو جواب ڏيندو وڃي ٿو. ان جي نفسي ذهني ذيلي اهم، ريڪارڊ نه ڪري. ان جي نفسي حيثيت جي تحريڪ، ۽ انقلاب جي ذهنيات جي مطابق انقلاب سان مطلب کي پڌرو ڪري ٿو ته هڪ شخصيت جي مهاهم سان گڏ موجود نه هئي. انهين جي حمايت کي پڌرو ڪري انهي صاف وڪاري مشاهورت بخشڻ لاءِ، تحريڪ جي حمايت ڏئي سگھ ۽ ان جي بنيادن کانپوءِ ٻئي قوم کي نئين تشيعيعيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ، ان وقت تائين ان جي نفعو ڪري رهڻي ٿيندڙ تقريرون ۽ ٻاڪاري جي حساب سان نئين تشهارهي آهي.