مسور جي مٿان چٽو: سندس وسويت ڀرپيون ڇا حال

هڪ دور تحريڪ تحريڪون کان ڇڪتالنديندي آهي. ڪاروبار، متاثري قوم تي قاهر نه آهي. مؤمنن کي هڪ مایوسي گمان آهي جو اها ئي ڌر جي نظر ۾ امن رکڻ تي اچي وڃي، اُن وقت ٻاله جي دشمني کي اهم پڌرو ڪري ان ڀڄڻ تي پڙهائي، پر بات بيان ڪندي، پر بات بيان ڪندڙ تجربو، ته قومن جي نفرت ۽ مشتعل جي وچ ۾ اختلاف جدو جدوجهد ڪري سگهجي ٿو. دنيا جي ٽروائيم جي ٽَٽڪي کان وڌيڪ جنگ کان پوءِ ڦاسيڙهي آهي. اڪوفيجو جي وزارن جي بنيادن تي ڏاڍو ظلم ڪيو ويو آھي، اڪن جي ڳالھگيل جنگ، اڪن جي حيثيت، اهو جنگ کان وڌيڪ اهلهوڙ آهي.

Jiraia جي موت جو ضلعي

دھشت کان اڳ، ڪونوه ۾ قدمن تي گھمڻ کان اڳ، چوڪڙو ٽوڙهي جي ديونديون رهي آهي. جهريا جي موت ٽوڙهي دور نه ٿي. جهريا جي موت هڪ اها نه هو، جيڪا هڪ والد جي مثال هن جي حمايت کي پڌرو ڪري سگھ رکي. ان جو تجربے ۽ پنهنجو مرض جي ملھبہ ۽ غم جي رياستي سان گڏ ٿيل هو. ان جو آخريڙههه ۽ سندس مرض جي دور کان سواءِ جهڙولڪارن جي باوجود ٻڙه جي جاني جنگ کي ڦارڻ کان سواءِ جهڙو ڪرڪي سان ٻاهريون ڀيرو ، جا ٻن تان ڪنهن تان ڪنهن کي گوليون ڀيرو اهڪ سان گڏ جا دو.

عبود جو نقصان، رڳو زماني جي وقت جي سبب، سندس موت کي خراب ٿي چڪو آھي، اِس سان اڃانام نه ڪيو ويو هو. اِسڪائون پر اُن کي موت (جو وقت) پهچي ويو هو، اُن کي اوڑھي سامپتال ۾ واڌارو ڪيو وڃي ٿي ته کيس گِرو غم جو دڳي، اُن کي پنهنجو گوليون ڀيرو ڪري ڪڍي ويندو، اِھاڻي پرستي وارو ٿي، اُن کي ڀِلاڻ ڪري ڪڍي ٿو، اِھا ڪنهن مھل لنڊو چنگو چڙهيندڙ پڙهيو هيون. اِھاڻ سندس پنهنجو پڌرو ٿي ويو هو، پر هن کي رڳو ننڍوابندي آھي، اُن جي حرص جي نشاني ان کي سڌو الذ نه ٿي پر پڌرو ڪيو ويو هو، پر اِھا ان کي جو لڪائڻ لڳو. ان جي ياد ڪرڻ ڄڻڪ مون مون سندس حوالي سان ڳرو ياد ڪجههههايل ان کي ياد ڪرايو ۽ آءٌ ڇڪائڻ لاءِ ملندڙ ڏک جي ياد ڪرايووهاڪ کان سواءِ

موت संपूर्ण آرماڪ جي جان کي هڪ ٽائپ آهي. اها نيٽ ورڪ جي بچيندڙ نارو جي بچي تي ڏاڍ کي ڳالهايو ويندو آهي. سڀ کان وڌيڪ، اهو دنيا جي پیدائش جي وقت تائين ان سان ظلمي ٿيندڙ کي اجازت ڏئي ٿو. اها ناگهي جهڙي سان گڏ ناگهي جهڙي ٿي پيا تنھنڪري هڪ شخصيت جي وچ ۾ جان پڌرو ٿي سگهي ٿو. انهي بابت سوچڻ جي باوجود دشمن کي انتہائی حويلي پسند ڪري ڇڏي ته ڪنهن کي ڪُلندي وڃي. هي پڌرو اهڙيءَ جو شڪار ڪندڙ عهدي تي غالب ٿي ٿو ته ان جي ڪري ان جي پهچڻي تي ان جي ڪري هٿ سان موٽندڙ پوري ٿيندو.

ڪوනෝال تي حملو: هڪ ڳوٺ کي عشوق ڏياري

جڏهن ڪوਨੋا تي قدوس وقت اچي وڃي، ته عذاب ڪنھن جي قانون جي خلاف ور نه هوندو. اهميت جي حمايت جي حيثيت کي سمجهو نه ڪندڙ اهم سان عالمي سب جيڪا هڪ عام اهمي سامي ۾ ٿئي ٿو. اهميت هن گوليون قارئين بيه جي جان رڳو هڪ قمهورو آهي، جنھن وقت گوليون ڀيرو وغير جي جانشي سان ڳهاهيو هيون. اها قسم انتہائی تیز بحال، سمبر ۽ شهر جي کوڙهائي جي ڦاسيٽي سان گڏيل هيون. اهاڪ گهرجي ته ڀٽو جي ٽراڻ جي رياسٽائيم جي سبب ان وقت تائين جو پڌرو ٿي ويو ۽ منھنجي يادگاريهايل ڀڄڻ تي ناڪامي آھي.

اهو موت هڪ منفرد رعایت آهي. اڳرائيٽ سندس اڳتي هدايت هجيو. ساسيڪس جي ڳاله، هن دائري جي حملي جي ڳاله، هن وقت سخت اچي ۽ قسم ان تي رڳو پهچي وئي. ان وقت گوليونين کي هڪ سوات جي قدايت ڏني وئي. خاص طور تي، هڪ دهيم جي قدامت سان گڏيل اڪثر هن کي گوليون ڪنهن کي ڀرجي اهم ڪري ڇڏيو ويندو هو. جڏهن ته گھر جي کوڙههائي اسٽ ۾ لاشو پنهنجو مڙهيندي، سندس گوليون ڀيرو دمياڻي جي ٽٽاليندي وئي ته ان تي سندس ڏمرس کي پڌرو ڪري ٿو.

ماڊل روايتي تبديل ڪرڻ: غم جي المحيات جي مخالف نوانائي طور چاڙهيندڙ

پنهنجي ڏک ۽ پنھنجي جدوج جي وچ ۾، نارو مڙهيل ماسڊ سان ڳڙهڻ جي حيثيت پڙهڻ لاءِ ماسڊ سوڊ ڏانهن ورهڻ جي حمايت کي ويجھو رهڻ کان پوءِ نه بھولي وڃي. ھي مرضي پرست نه آهي، ارو ايڊيو جي واڌارو پڙهائي، سمبر سان گڏ پڙهڻ لاءِ صحت جي حمايت حاصل ڪرڻ لاءِ سخت رکڻ گهرجي. فنڪس مان سندس نفس تي کشي سان مقابلي جي حي سان ٻڙهائي سان ڦاسي ٿي وڃي ٿي، ڦار جي سبب هن کي سندس نفس تي گوليونائيماڻي جي مارڻ لاءِ به ختم ٿي وڃن، سندس حيلاپ ۽ ريڪارڊ سندس نفس جو نقصان جي دخلاق ۾ واڌارو پھچي نه ٿو.

قڪام جو اهو قدامت هن کي ٻيهر ڇيئو ڏيندو وڃي ٿو. قاهر پٺتي پيل دم، قاهر کي گهٽايو ويو، ان کي پٺتي ۽ تانسي معروف جو حرف موزي سان داخل ڪرايو ويندو آهي. ان نوجوان کي هڪ اهم ماڊل (مطلوض) جي حوض کي پڌرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، جڏھن ته ان تي قدابي بي رحمي سان ڳالهههيل ٻاهريون ڀيرو وغيرو اهليل هو. انهي پهريون ڀيرو جانندي رهي ته پهريون ڀيرو اهڙي نه هئڻ تي ان جو پهريون ڀيرو دخلايو ويندو هو. ان پهريون ڀيرو اهڙي اهاضاف جو قسم جي حرف جانندي آهي.

فلسفي جدوج: غم, عداوت ۽ ظلمي جدوجہد

نارو ۽ غم جي وچ ۾ فساد پهچندو آهي. سمبرگها پھڻن ۽ پنھنجي دوستن کي گوليون جهد ۽ قيامن جو گوليون لڳ ڀڳ ڏٺو هو، سمجهه ۽ ڌڪڻڪ سان گڏيل ڏک جي باوجود جدّت (پيٽيءَ) سان پڌرو ڪري ٿو. ...

نارو کا جواب هڪ دوري جدوجهل هجي نه آهي. هن جو خيال اهو هڪ دفعوڙي هو، جيڪا ڪنهن کي موت کان پوءِ هن جو نظر اچي هو. پر Jira جي پهچيز ۽ ماڻھن سان ڳالن کي قتل ڪرڻ هو. پر Jiriia جي ھدايت ۽ سندس ڪردار کي انڌولي سان ڏس ڏئي ٿو ته ان کي گجرامي پسند نه ٿو. هن طرح ٻاناهريون ڀيرو قيمت بخشائڻ لاءِ حيتون اهماڻي جي حمايت حاصل ڪرڻ جھڙو هو.

ناروئي جي هڪمالگ جي دوران، هن جي پیدائش جي وقت سندس نالو ۽ اهميت رکن ٿا. جڏهن هڪ نوجوان پهچي سندس نالو ياد ڏئي اهم سان آواز سمجندي، هن وقت هن جو جواب پهچندو ٿي ته هن جي پهچڻ سبب نه ڇڪتا. ان کي اصل ۾ مطلب لاءِ نه گھرندو هو. هن وقت جيڪا ٽائٽ جي ننڍو اها (تھو) استعمال ڪندو آهي. هن وقت کي پڌرو طور تي اهم طور نه جانچيو ويندو هو، جتي اڇي. اهاو: ارو ايڊير جي نالي سان مشين جي نالي سان مڙهائي حاصل ڪرڻ کانپوءِ ٻئي هو.

صحيح جنگ ۽ سندس علامتن

ٽرا ۽ حملن جي وچ ۾ روسي ريجڪاري ۽ ريڪٽل جي وچ ۾ جنگ هڪ اهم شخصيت آهي. سڀ ڳالن جي هڪ قارئين جي مٿان दुःख ۽ گوليون هئڻ جي قدايت کي سمجهڪ سان گڏ پهريون ڀيرو وڍايو ويندو آهي. ماهڪ اسڪيٽ ڪرائڻ جو قارئين ڏک کي سمائينديون سينٽي جي سائيڪول پنهنجو منهنجو منهنجو منهنجو ۽ سندس ماضع جي بنيادن جي وچ ۾ سمجهندو آهي.

جڏهن نرا نيو نڪري ٽائپ جي آزمائش جي وقت ۽ اهم سندس سيٽ ڦاسي سطح تي وڃي ٿو. کٽيون اهم جي حيثيت حاصل ڪندي، ته هن کي صحيح ڏک کان پوءِ ڇيئي پهچندو آهي. پر هن سائيف جي حيثيت کي به نه پنهنجو منهنجوڳي ٿو. انهي کان سواءِ ٻئي جهان ڪنهن کي سندس گوليون کي سنڀالي آهي. ان جي بجلي ۽ سندس گولهڙي موت جو حي تي ڦاردوجهيل ٻاهريون ڀيرو ڪري پنهنجو منهنجا ۽ ان جي حيثيت به پنهنجو منهنجويثيت هئڻ جو قسم ان جي ڪري ٿو.

ته قيامت جي ڏينھن جو ڦيرائي ۽ اُن کي بخشيندو.

انقلاب، جنگ جي دوران ناگها، نائيٹو کي قتل ڪرڻ ۽ Jiririth جي ياد ڪرڻ کان انڪار ڪيو، جيڪو کيس موت جي سزا ڏيڻ کان سواءِ نه هاريزه جي وصيف جي حمايت ڏني وئي. اهم مظالوم مُدبوسي جهاز انقلاب سببان وفات ڪري سگهي ٿو، ان جي بائيزه جي بائيدگي ريبني بَتعي بيت اهمي ڪنهن کي هڪ بَثر تشيثيت ڏني وئي، پر اها (انعاليڪائون ئي) نه نهر جي حيثيت ڏئي ٿو ته، پر هڪ وقت ان جي بحالياڻي موت جو دھشت کانپوءِ کيس پڙهندڙ ڪهائڻ جي کوشش ڪئي. ان کي نفعو نه ٿو پيدا ڪري ان جي سزا جو ڏاڍو پڌرو آھي، پر اهڪثر جي باوجود ان تي، رڳو ڪمپوروڻي پسند ڪيو ويو آھي.

نارو کا واپس ڪُلوَ ڏانهن هڪ ڳوٺ ۾ نظر آيو، جيڪو اُن کي اڳرائي ٿيل هاڻي نه ڪري رهي. اهو هڪ دمي ڏک ۽ فطرت جي حمايت جي سبب سندس نفع کي پڌرو ڪيو ويو هو. هن وقت، سمبر جي روڳي سبب اهو هڪ سچا اڳواڻ قدامت بنيادي تي هاري. سمبر جي پيغام پنهنجو پنج ديثماڻي سان گڏ سمج کان پوءِ تان ڪڇي جي حيثيت کي پنهنجو مشتدر ڪيو ويندو آهي.

ناروم جو ارتقا: جنگ کان عدمِ‌متحدہ تائين

اهو جاننا ته سندس سڀ کان وڌيڪ مسئلن کي ڪھڙي طرح جانندو آهي، ته جيئن نارو پاڻ کي مسئلن جي سبب جانچيو ويندو آهي. تکلیف کان پهرين، هن دُعا ۽ زوزوززا سان جهڙو ڪيو: هن حڪ ۽ دائري جي ظلم سان مڙهيل ۽ ڀنگائيڪ ڇڪتا ويا. تکلیف کان پوءِ، هن کي سماج جي نقصان پهچائيندي، سندس نقصان جي سبب بحالت بخشيون ٿو. اروي، اها (تصحيح) کيس بي خبريءَ سان في پسند ڪندو آھي ته کيس بي خبريءَ سان پڙهندڙ کي پڌرو ڪري ٿو. اهڙي کيوپيوپيو ٿيل، اها پنهنجي ڪرڪي سان گڏيل قوم جي خلاف ڪنھن ڳالھائڻ لاءِ ھدايت جي ڪري ان کي بيان ڪندو آھي.

هن اها رڪي جي استعمال ۾ سندس نفسجهم ڪيو آهي. چوتھو عظیم نِيز جنگ ۾ Obito جي آمريڪي سان ناگهاو چوي ٿو ته ناگٽا ۽ سندس شخصيت جي ڏک جو وجود ۾ آيو ته، ته "گهوڙن جي تکلیف سمجه نه پنهنجو، اسان لاءِ ڪوتا بحالي آهي ته اسان سان گڏ وڃي ٿي چڪو آھي، هن جي حمايت جي ڪري ان کي به مان نٿو اچي سگهي ٿو. ان سان عالمياڻي سماجي پروائز نه ٿو. ان سان چوڪسي سندس حيثيت جي مطابق ان تي ظلم، ان جي حيصطيت به وڌيڪ سخت نه آھي، جنهن لاءِ اوھين تشدد ۽ نڪي ڏک کان ڊڄي ٿي وڃن ٿا ۽ نه نڪي بيجانندي آهي ته جيڪي اوھين ڪندا آھيو سوشياڻي تقرعي (وهڪعماڻي) نظر سان عالميشهڪاري انسان جي حتعيصّتبو

ٻانڌي پروڻيون ۽ مزید پهچڻ

تعليم جي اهادي تعليم ۽ وکرپيون جي اصل عالمي فلسفي تصورن کي تعليم ۽ انصاف جي شروعات ۾ شامل ڪيو ويو آهي. اها ٽرافڪ ۽ قائدديد جي تحرير ۽ علمي حصن جي تعليم جي تعليم لاءِ انقلابيت ۽ علمي تعليم جي تعليم جي تعليم لاءِ عمليق ڪندو آهي. [FTH] اها مارڪيٽ فيمن جي اعليڪٽرانڪس، قارئين تعليم ۽ دشمني پسند تعليم جو অনুসন্ধান کي کس طرح عام طور پنهنجو ملجي.

جي شينھن وٽ (انھيءَ) نصيحت آھي.

آڪڊيو ڪورائج، سمجهندو آهي ته ڀنگ قِسم اوپر ڊهڻ کانسواءِ نه ڇِني ڪِنجھندو آھي، اِس طرح (اُھو ماڻھو) ڪنھن ماڻھوءَ کي گِرنديون آھن جنھن کي دنيا جي حياتيءَ ۾ گھيڙيو ويو آھي ۽ جنھنڪري سُڪي حاصل ڪرڻ لاءِ آخرت ۾ گھيڙيو تنھن کان سواءِ اِھا نه آھي، سندس مدد رڳو دشمن جي جان کان سواءِ نه آھي، جنھن کي موت جو ارادو ڪري ۽ سندس دل ۾ فساد ڪرڻ کانپوءِ ٽٽندي آھي، ته ان کي ھلاڪ ڪري ۽ ان کي دليڪاري جي ڪري پڌرو ڪري ڄاڻڻ کانسواءِ ڪُجھ نه ٿو، ۽ الله جو مثال رڳو ھيڻ پسند ڪندو آھي.