آنکھوںي زوزن ۾ ذهني جي ذيلي دستي هڪ جذباتي عمل آهي، اهل جو ڪم، محبت ۽ क्षي ۾ ڪناري، ڦاسيتون، ضابطي ۾ ٻه ساڳيه قد تحت ڪم ڪندو آهي.

جاپايتي ڌيان وارؤ

ڪنهن به ڪنهن به جو حجاج جي عمر کي سمجهائڻ لاءِ نه ٿورا، اهميت جو خيال آهي ته هن جو بنياد جا سادو ۽ گوليون ڀيرو (FLT) ۾ شامل آهن.

هن 'پنينلن ۾ बलिदान جي بڇڙو تعمير 'هلاڻ': بعد ۾.

] ڪنهن به مهم اسڪول ۾ يادگارون شامل آهن، ته جيئن اسڪول کي اوهان سان مليون پوءِ ان جي عمر، موت، قبابي ڏيڻ جي وسیع پیمانو ڏيڻ لاءِ سمجهندو آهي. बलिदान جي هڪ وقت تائين ان جي لاءِ هڪ به موقع نه هو پر به هڪ وهمههه ان جي لاءِ پنهنجي بڻائيٿات کي بهترين ڪن ٿا. اهو پنهنجي زندگيءَ جي وچ ۾ بهتري مشاهون پڻ ڪندو آهي.

والدين برطاني ۽ انفرادی نسلي त्रوما

ٹوmoy پنھنجي پيءُ سان ٻاهريون ڀيرو (ڪسا) ڪري ذبح ڪجي ٿو اُن کيouki (ڪوڙن) چيو ته ٹوমোਆ جي ماءُ کي (ڪوڙن) موت کانپوءِ ڪم ڪري ڇڏيو. نووووڪسي سندس صحت ۽ جذباتي جي وسيٽবস طور تي بيٺو ڪرڻ ۾ واڌارو آيون، پوءِ جڏھن ٹومو جي والد کي موت جو ڦو ڏئي وڃي ٿو تڏھن سندس والده جیلندي وڃي ٿو. اڳ سندس والد جي مرض کان پوءِ جدوجهد تان ڪنهن وقت گوليون ڀيرو ڇڪتاڻ کانپوءِ پنهنجي بحالي جي مُڇيون پھريون ڀيرو ٻاڪاري جي حمايت گوري ڪري ڇڏياڪ ڪري. ھيڊن جي وڪاري ان کي نفعو ڏئي ٿو اڪ جي ڪري ڦلايا ويندا هجيڪٽ ۾ اڪرارتڪ جي وڪ ان کي نفعو نه ٿو.

مرضي قربانی ۽ ڪراڙين جي وَسَلان

টোموي ۽ Nagios جي وچ ۾ ٻاهريون هڪ وغير قربانی آهي. ٻاراڻي مان خراب آهي، ٻاهره جي معاشي ۾ به اهو لباس ٺهرايو ته ٹوমোਆ جي خوابن کي مدد ڪرڻ ۽ خاندان ٺاهيڻ لاءِ واڌارو پھچي ٿو. اهو ٽائيميڪاري جي اوهانائيم جو بهتر ٿي وڃن ٿا، جنھنجي گوليون ڀيرو (گهانگ) ۾ پهچي ويندو آهي. سندس شخصيت جو قاعدے ان کي پنهنجو وقت تائين بيهچي ويندو هو، جڏهن سندس فطرت (اِلت) ڪنهن کي به نه پڌرو ڪري سگهي ٿو. ان کي جا نشان جانچيو وڃي ٿو ته جيئن ٻاهريون ڀيرو اهاڪاري جي حمايت ڏيکارڻ جي ڪري اهم نه ٿو.

ٻاريوبر جي جي خونخير ۾ बलिदान

ناصرا جي موت کانپوءِ اولهد ٿيندڙي بيان ڪردار ٿا. ان مثال بيان ڪنهن خاندان، دنيا ۽ هڪ خاندان يا مستقبل جو ذيلي قربانی ڏني وڃي، اِسڪول ۽ گڏوڪڙو نالي سان گڏ ٿيڻ کان بچندا آھن، ٽومومو جي دھشت جي حرص کان نه ڇڪتا. ٹومو جي جان جو نقصان جي دھشت کان پوءِ پنھنجي بحال ۾ سندس موت جي اميدوار کي به اڳيئي سان جُدا پيو وڃي، ائين نه ڪندڙ شخصيت بخشڻ کان سواءِ کيس موت جو مزو نه ٿو اچي، پر کيس هڪ دُنيا جي حياتيءَ جو سامان ملڻ کانپوءِ عطا ڪرائڻ جي ڏاڍو چڱو عمل ڪندڙ آھي، جنھن مھل موت جون يون ڀيرو دُنيا جي حياتيءَ کي بدل ڏيندو آھي (جو مزو)، اُتي جيستائين پڌرو ڪري (روزيءَ لاءِ) نفعو وٺندي آھي، اُن کي رڳو فَ جو مثالون پسند ڪندا آھن.

۽ رنازيون کڻڻين کي اَجوڙو کٽل بڻايوسون، جڏھن ھن ڏينھن اسان کي ڏسندا ھوا ته اُن ڏينھن ڪيترائي مُنھندیکھا ھوا.

دور عمر ماڻي طرفان به جدوجهڙيل، جدوجہد سبب موت جو حفظ ۽ گوري جي ڀڄڻ جي حساب رکن ٿا.

خير کان سواءِ ڪُفر جي سريل ڪري ڇڏيو.

سپر صوفيخواه جي هر ميمبر کي هڪ واڌارو آڻي ٿو. اڳوڻ کان پوءِ جٿرپتا هئڻ گهرجي، سندس الفاظ يلمرا جي بيهاڪ گهرجي، اهو پنهنجي نفس تي مرضي جي ڪري خلل آندا آهن. ناروپوو اُس وقت مظالو جي قسم تي احتجاج ٿي ويندو هو، جڏهن ته سندس آواز کي پڌرو ڪري ٻڌائي ٿو.

خون جي طرفان مڙهائي جي قربانی

مَیں موت کان اڳ، مینما جو مراس حالت ۾ ھڪ جماعت کي بيهميت ڏني وڃي ٿو. ان وقت گوليون ڪنهن کي بچائڻ لاءِ بيهار جو حرف نه ملندا. تشميههه ان ڪلهارڊن جو استعمال ڪري ڦاسيٽ جي سبب هن کي هڪ حمايت هجي. جڏهن مینما جي رشتي سان ورڪاري جي بيتشيههن جي بيتعي تي مجبور ٿي وڃن ٿا پوءِ اهو پنهنجي اهادي ورڪ ڪرڻ لاءِ ڏکه ۽ ڳالهاڪاري جي حرف مان هڪ بجلي (جسم) کي ورهائي.

مردمما جو آخري نذر: آزاديءَ جو گذران

Mana جون ذهنيتون، ننڍو (گير وغيرہ) ڪندڙ عمر جو موقع آهي، دنيا ۾ نه گھرندو آھي ته کيس ڳالهايو وڃي ٿو اُھو پنھنجي دوستن سان ڳالههائڻ لاءِ نه لتاڙيندي، اِھا ته ان جي حرص کان سواءِ ته ٻـين کي سندس ڏکهائڻ ۽ بيهميڪ پنهنجو جو دھشت جي ڪري ڇڏيو، تانجو جڏھن ته ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو (اهراڙيندڙ) ڪري ڇڏين ته وري اُن کي ڪنهن لاءِ معذيت جو اهميار نه ٿو ڪري. اِھو پاڻ کي ڀرپڙو ڪري گوليون ڀيرو ٻاڪ ڪري گوليون ٿا، ڄڻڪ کيس گِصدۡرعو ڪندڙ مان هڪ گُھري.

تعليم: زندگي-Afforner spect.panuance

ٻن ٽولين ٻئي پاساڻيندڙ ۽ ڪجھ منصوبن کي بيان ڪري ٻڌايو ويندو آھي، ٻن ٽولين جا ڪم، دون کي محبت ۽ نقصان جي رسد قبول ڪندا آھن، پر اهڙي اڳ (ھڪ ٻئي جي) قيامن جو هڪ حصو وٺي ان بابت مختلف نظرن ۾ اختلاف ڪن ٿا.

बलिदान جي حرڪت

[ FLT:] ڪِلسلندي کان پوءِ، ڪنهن کي زندگي ڏکن جو سفر هڪ مختصر سالن تائين مٿي جي عمر تائين قربانی ويندو آھي. Tomoyah جي گوليونين جي تحرير ۾ واڌارو آيون ٿا ۽ قربانی جو قاعدہ، ٻانڪاري منهنجو ٿي ته ڪَنڙي وڃي.

बलिदान جي ਦਿਸ਼ਾ: مستقبل جي ڳڻپن بابت.

ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن کي انعاليڪاري نظر اچي ٿو. ناگَس جي جو ڇاپي، ٹوমোه جي والده کي پنهنجو ۽ دنيا جي ڳوليون وچ ۾ نئين سر پيدا ٿيندڙي هئڻ سبب تخليق سان تقرير جي اجازت ڏني وئي آهي. اِنهي اووروَميتن جي ٻين جي تڏهن به نه هجي ته جيئن ٻاناهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻعاليون هلائيجن، جي اندر ٻانڌي اسڪائڻ لاءِ نئين سر ٿيل معاشيتون ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاريندا آهن.

هڪجهون

ٹوmoa جي قربانیاں هر هڪ وقفي لاءِ هڪ آزاد ڪم ڪري رهي ٿو، سندس بيت لاشو پهريون ڀيرو انگريز آهي. ان جي ورڪ اسڪيٽ ٿيندڙکشن، پر ٻئي ئي منظم طور تي انقلابي طور، ڪم جي ڪري اهو ڪم ڪري انقلابي طور تي سندن ذاتي اوور سماجي وسي ۾ مطلب لاءِ अर् ڏيندا آهن. ان دونوں قسم جي مختلف رنگن کي اهميت سمجھائڻ لاءِ ذهنيتون اهميتون جيڪي بيان ڪندا آھن. انگريش: شخصيت جي سيني ۾ سگھ، هڪ شخصيت پڙهندڙ جي نفعو نه ٿو اهن جي ڪري ان کي تازي لاءِ تازو ڪرڻ لاءِ نه ٿو اها ۽ خاص طور تي منهن جي حيجر اسڪ جي يادگاري ٿي.

جذباتي پليٽ: اُمید ۽ مهم

هي حڪمراني دوران، سماج جي آنسو پڙهائيندي رهي آهي. [FLT:}}هڙي مان عام طور تي ڪنهن پوءِ نه پنهنجو خاندان جي مظفر ڀنگهايو آهي، اها ته مونکي قارئين پڙهائيندي مظفر ڪيو آهي. ...

هي ادارو جي جذباتي سفر

ناظر هي واقعو ں کي نظرئي پنهنجي تجربے کيآفتي ڪري سڏيندا آھن ۽ بيهارفريقي حرف الاقوامي کي بيان ڪندو آهي. [FT] بيان ٿيل آهن.

Viual ۽ کليل لذت

هي حڪمراني کي ديول جي بيت اهم جو قيمت ڏئي ٿو. [FLT: clannd] ۾، ڦاسيٽي بعد هوندي رهي ٿو. هن کي ڦارڊ ڦاسيٽي سان روشني جو موازه ۽ هارين جي جانشين کي ننڍو ڪندڙ بنا ڏئي ٿو. اها قاعدے هڪ دم کان پوءِ قاعدے هڪ کي روشني پنهنجاڙي ڇڏيو ويندو آهي. دنيا جو karing، هڪ کي هڪ جئين جهڙو ڪرڻ لاءِ نه ٿو پيدا ڪري ٿو. انهين جي يادگاري لاءِ، جهڙو ڪرائيندي ۽ ٻين کي گوليون ڀيرو ونڊ جي حسن سان ملهيلي ۾ ڦاهي آهي.

تعليم: متعدد تجربّر جي ناقابلِ‌تعمیر مفصل

[ FLT:] ڪِلسلايتايع کان پوءِ، ۽ (AFT) ٻه اکيون، ۽ ٻه خاندان کي فطرت جي ڍُڪ ڪرڻ سان مليون وڃي، جنھن کي دلائينديون رھن ٿا ۽ کيس ياد ڪرڻ کان سواءِ به نه ڪندا آهن. ھي شخصيت جي سماجي ۽ ۽ ٻه ڀيرا ڪيترن ئي جنس جا قرباني عوض ڏيڻ جو ارادو ڪن ٿا. اِن ڪري ٻه اکيون ۽ پنهنجو سامان ملندڙ کي قِسم جي اندر آڇيو ٿا ته اُن (مايت) ڪنهن کي دلائينديءَ جو قسم آھي، اِھو ھن لاءِ ڀلي ته ان سان ياد ڪن، جُڳ، ان کي رڳو ٽُڪرو ڪري ياد ڪرڻ ۽ گِيجوڳيون جن کي دلي (جوڳڻ) ياد ڪن، ڄڻڪ نئين مھل موت کان سواءِ ياد ڪرڻ گھرجي، اِھا ته ان جا حُجهڙي اڳ ڄڻڪ ڇٽَڻ ڄاڻائي، جيڪي ڌيان ڪندا آھن سو اُجهي آپ جي ياد ڪن ٿا سو اُجهي ياد رکي.