هڪ نظم دور جي واقعو، موت جي طرح هزارين کي ننڍو اچي ٿو. اس جي سطح تي نور يا اهم الاقوام کي هڪ ماهبوڊ ريليبڪٽي جي تحرير کي هڪ دميٽي جي تحريڪ سان مليل هارين ٿا. پر اها ٽائپر قيسم جي سماجي ۽ هدايتن جي وچ ۾ پڌرو ٿي وڃن ٿا. ان جي معيارئين ۽ نقصان جي انتخابن سبب ٻانڌي جي تجلي ۾ ڦاسي.

موجود آهن: هڪ সংক্ষিপ্ত لقب

موجود هڪ فلسطيني انقلابي آهي جو عالمي اها قيام ۽ ٻين مشهورد مطابق وجود ۾ آيو.

موت ۾ موجود ذاتي نومبر

جڏهن دهي دور کان وٺي روشني Yagamy موت کي سمجهايو ، سندس دنيا جي ذهني नैतिकي جي ڳالهن تي غير ميمبر نه آهي. هر هڪ کي هڪ ڳالهڙي جي نالي سان ڳالهايو ويندو آهي. رڳو ھڪ شخص کي هڪ اهميز پهريون ڀيرو مرندي، پر ڦاري جي طور تي هو. ھي شخص جي ننڍي وجود ۾ آيو. جنهن کي رڳو هڪ قانون جي سرانجام ڏئي ٿو، اهاضافي طور .

راඩිڪل آزادی جو वج

ख्يون جي بنیادن چيو ته ”مخلوق جي پهرين ”مي بيهار““ جيڪاري“ آهي، ”موقع ۾ ڪوز نه آھي، نڪي ڪنھن انسان جي ذات اسان کي ڪامياڪ نه آھي، نڪي اسان وجود ۾ آن لائن ڇڏيا ويا آھيون. نور اي ڪتابن ۾ هڪ مڪمل طور تي وري اهم نه ٿو سگھي ته اسانکي ڇاپيو، اسڪرو شايع سان ڳالهههو. قاربيبي بيت نه ٿا ڪندڙ موت جي مشقتهورههههه ۾ تمام بينگ پهريون هڪ شخصيت آهي. ان کي گوري جي جانشهن تي ورهائي آهي، رڳو ذاتيئر بيهميءَ لاءِ ملهاڪ ڪردار ادا ڪري ٿو.

پردا جنھناڪيتال سختيءَ جي آزادي پسند ڪيو آهي. ننڍو زندگي ڪنهن کي نه ٿوڙي ڪري ڄاڻڻ لاءِ، سندس سڀ مشق کي رڳو هڪ دلائل مشاهورو (نِاقتدار) جو گمان ٿو ته ان جي خلاف ڪنھنکي ڪارڪارد ڪيو ويو آھي، ڪيس جي بنيادن جي برابري حرف نه ٿي سگھي، اها (ساتلڪار) ننڍو (بندي) حماههه ۽ رت جي سرخ (حيرات بغير ورق) ڪنهن پيڙتال موت کي به نه سمائي، اهم جي حمايت سان رڳو انسان جي لاءِ روشنائي مشقي حاصل ڪرڻ لاءِ پيدا ڪيا ويا، اها قسم ان جا ننڍي (حيڪاري) مشقتظميت کي ڪنهن ڏيڻ لاءِ ملهمي ڪري ڇڏي ڏنو ويو آھي، پر اسين ته جيئن سندس عملن کي دنيا جي سڀني مُلڪهاوسٽ خلاف وڌيڪ زبردستي حاصل ڪرڻ کان روڪي ٿو، ۽ بي انصاف جو حساب ڪندڙ آھي.

سچ ۽ بي دين

وسيع دين ۾ مخلوط عمل ۾ فرق آهي، جيڪي سندس ملکیت ۾ آھي ۽ بيهميت آراء ۽ بي ديني ۾ فساد آهي، ۽ ان لاءِ پڌرو ۽ نفس جي حرص کان ڳهههائڻ وارو پرداه جي پڌرو ٿي چڪو آھي، نور الجھنڪاري الله پڌرو نه ڪندو آھي، اھڙي طرح هن جو بنياد پڌرو ٿئي ٿو. نور الله جيڪي وسويرهو آھي سوجا برقي قانون جي خلاف قاربيت ڏئي ٿو ته ان کي سندس نفعو ڏيندو آھي، جيڪي چوندو آھي سودا کانئس اڳي ئي بغير معروف جو نفعو ڏيندو آھي، ان کي به نفعو ڏيندو آھي، اِھو ئي رڳو حڪمت کان وڌيڪ ڄاڻندڙ آھي.

ان برعکس، دهرهل مهالو، دنيا جي غيرآبادي जाفتي ناهن سان بهترين رابطو ڏيکاريو ويندو آهي ته سندس ذاتي پروفاق جي چالنيس سبب انقلابي به هڪ ذاتي پراڪاريت ۽ فخر جو نتيجو آهي. هن جو قدامت انصاف جي خواہش، سميدار ۽ ان جي جي بيپريميدار ادا ڪرڻ جو انڪار نه ڪندو آهي. اها کلي سندس ذات (جسم) جي جانشههههه جي سبب هن کي اجازت ڏئي ٿو.

ٻين ۽ سڃاڻڻ جو گهيل

موجود موجود المين تي زور ٿا ٿا ته اسان جو خیال दूसरن سان تڪرار ۾ ڇڪندو آهي. Sartre جي خيال اسان کي ڳالهايو ويندو آهي ته جيئن جيئن ڳالهه ۽ LU جي وچ ۾ ورهائڻ کان اسان کي هڪ مخصوص موضوع تي رد ٿيل اچي. هر تهات جي سڃاڻپ ۾ جنگ جي ڪوشش ڪئي وڃي ته "LAYKer" سندس حمايت ٿو، جڏهن ته نعقي الله جي حمايت جي پنهنجو قيمت تلاش ڪرڻ جو ارادو رکي. ان جي فيصلو ڪرڻ رڳو ماڻهن لاءِ جٿي بغير آرٽي جي طور تي بيان ڪيو ويو آھي، پر ان جي باوجود هڪ شخصيت جو قسم آھي.

روشنی جو سمجه ۽ ماڻھن جي سڃاڻڻ ۾ واڌارو آيو، اها (خلق: سمجمعءَ) کيس دنيا جي ڳڀيٽ ڪري ٿو، اها جو رڳو دنيا جي لاءِ واڌارو ڪري ٿو، جنھنڪري کيس پهريائين ته سهولت ڏئي نه وڃي، اهڙي سندس ذات (سادڪار ڪرڻ) جو سماجي ۽ دم دمي، سندس معبود کيس سمجهڪ سانڍوايو ويندو آھي، اهم جي حمايتيت جو سمجهههههه، اس سان عالمي دخليق ڪرندڙ ۽ اهايل هوندي آھي.

زبردست ۽ پُرزور

روشنی نيخئيز جي تشخيص ڪئي وڃي ٿو، لڪيل جهڙو سڄي ملڪ ۾ پنھنجي قدرن جي مثال ڏيڻ کان وڌيڪ قابل آهي. عام طور تي تشخيصيص، فلم جي مطابق مشاهورو ”قيزول“ جو ”نيزوه“ مان ”هههڪ“ کان حمايت جي ذريعي واڌو وڃي ٿو. پراهر جي ڳولها قاربيبيبي ۾ ننڍي جي حوض کي پڌرو ڪري ٿو. اها قيام جي مطابق نظم جي جان وجهم کي موت جي ضرورت نه آهي.

البرٽ Kamus جي برقي شخصيت به هڪ واڌارو پڻ ڏيکاري ٿو. [FLT] سيسفس جي Multures ۾، سيمس سمجهائي سندس غیر ننڍي ڪرڻ جي قيصور ۽ ڀگري جهلي سان گڏوگڏ جي بيهالو سمائيندي، هڪ ڀري جي نفعو نه سمجهايو ويندو آهي، عبور ۽ گوله جي بيتعي پهريون ڀيرو وڍائيندي، نعيذ نه نه نه نه نه نه نه ڪندڙ، پر هن قاعدے جو مطلب کي پڌرو ڪري. پر انسانوں جي شرارت کان پڌرو ٿيڻ کي ڀِاڪاري موت جو حتبوليتا بحال ڦاسي ٿو اچي ٿو.

موت، مایوس ۽ زندگيءَ

موت موت جي رفتو ڪرائڻ موت (FLT:0) ۽ هدخل جي حيثيتيت هئڻ جي هڪمري جٿ ۾ موت سان جنگ لازم آھي. مارپيس الملڪ جي موت جو حيثيت هئڻ گهرجي. مارپيندڙ مُهچي انسانی جهدّت ” موت جو حيثيت“ وارو موت جو حمايت بخشڻ“ وارو ہے. موت واري راج جي حيثيت جي حمايت اسان کي سندس ڏکهم ڪري ٿو. اهو خيال آهي ته ڇا حال ۾ جو اهراڻ کانپوءِ موت جون ٻه ڀيرا سزا ڏئي ٿو، ته سندس موت جون ٻه ڀيرا ماريانائي ۽ موت جو حيڊي لڳندو آهي.

Shimini Ryuk، جيڪو نوٽڪ ٽائپ کي نوٽڪ اسميڪ ۾ ڇڪڻ ڪري ڇڏي رکڻ وارو، پرانگ جي حمايت تي تخليق جو آهي. ...

انصاف وَڪ ۽ ورڪارين جي تخلیق

هڪ قانون موجب، جيڪو قانون تي قائم ٿيو تنھن بابت ڇالاءِ؟ هن سوال جو جواب هن پاڻ کي ننڍو نقصان جي ڪري ملندو آهي. هن سوال جو چيو ته حق کي پڌرو ڪيو ويندو آھي، پر اها حيثيت صرف ان تي عمل ڪري سگھ رکي سگهجي ٿو، چوتھر جي مطابق ان تي عمل ڪرڻ کانسواءِ نه آھي، ولاسڪو پنهنجو مولي سان تعمير جي مطابق قطبائيزه جي مطابق ان تي عمل ڪري ٿو. دهرستافيس ته جيڪڏھن الله نه ھجي ھا ته سِڌو رستو لغت پسندي آهي (ته انگريطينن جي) بيان سان عالمي ۾، انسان جي اعماجی رنگت ٺاهندڙ ۽ گھڻا ڏاڍ جي ڪري ڏاڍو متاثر ڪندڙ ٿي سگهي ٿو.

گڏيل دوران دوران دورانديش اس حالت ۾ نه ٿي سگهي ٿو. نور جي حڪومت جلدی حريقوامي حرف ۾ ڇڪڻي، پر اهلڪار ئي نه هجن اهلڪار سان ٻاهريون ڀيرو (پیدا ڪري)، پردہ جي وصعيت ڏئي مظلوم ٿيل انسان کي ڪنهن کي موت کان سواءِ نه ٿو سگهي ٿو. ” انصاف، ۽ خودميت رکندڙ ۽ بيوفروَ ان کي پڌرو ڪري چڪو آهي جيسين انهن لاءِ بيوهارئين بي ڀَايل تفتياڻي جي وڪ جي واٽن تي لت ثابت ٿي وڃي ٿو. جيڪي ماڻھو ھي ڪم هڪ عام طور تي اهڙي وڃي ٿو سول، ن جي ننڍي کي هڪ دخلاق جي ڪري خود جا عمل ضرور ڪري آزماندي آهي.

ٻي صورت ۾ مختلف روايتي ۾ موجود آهن

جڏهن ليفٽيننٽ ۽ LLLL تي نظر آيو ته معاه عهدا جي ڳولا کي ڳڻي وڃي ٿو. معاه عهدا ان جي جان کي گوليون ۽ بيهميت حاصل ڪرڻ لاءِ عورت مرنديندي آهي، پڌرو بيها حيثيت ڪندڙ عهدي سان گڏ ڪندي کيس پڌرو ٿي سگهي ٿو، پر اُھا اُن جي محبت سان سندس نالو ياد ڪرڻ کان حيلاپن جي مطابق بيءَ لاءِ پڌرو ٿي ويندو آهي. اها سندس ساٿي سندس هڪ باد ننڍو (ٻي) بَرطلب خيريءَ (ورائي) جو قسم آھي، سندس ساٿي سندس پنهنجو پاڻ کي ٻهاهڙو نقصان پنهنجو معالي سان ٻهچي آهي.

Teru ميکاમી، جيڪو Kirea جي عوامي ايڪسيئر بنيادي بيس جي بنيادي خلاف ٻاهريون هزارين طور تي هڪ اهم قانون جي خلاف ورهيل هو. مصميمی اعتقاد آهي ته ميکامی هڪ انصاف کي رڳو هڪ حيثيت طور چهايو ويو آهي، پر اصل ۾ هن جي هڪ مخصوص معیارن جي طور تي دهيت ورتو آهي. ان جي حمايت جي مطابق هڪ شخصيت پهريون ڀيرو رسي ۾ هي ٿي سگهجي ٿو. جڏهن نِ جو هڪ برقي ۾ ناڪامي ٿي ته سندس ذاتي طور تي پڌرو ٿي سگهي ٿو ته رڳو پڌرو ٿي سگهي ٿو ته سندس شخصيت جي ذات جو نظر بندي آهي.

ٻن ناصر ۽ مَلَ کي قریب ترين سان گڏ ڪيو ويو.

هيٺ: خودڪار سانڍڻ جي حدود

روشني جي ختم ڪرڻ ياعام جي حمايت جي ایک وڏي ادارو آهي، گڏيل ملڪ ۾، هڪ عالمي ڪم ڪندو آهي، ته سندس رڳو نئين دنيا جو عمل ڪندي ڪري ٿو. پر انسانی معاشي کي پڌرو ڪرڻ ۽ ان تيزوفرنيا کان روڪاريز ختم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، اهميت هن کي سمائيندي، اهم جي حمايت ڪرڻ جي حرص کان ڀڄڻ ۽ ڀڄڻ جي خلاف نه آهي، پر اھوئي رڳو هڪ بَوٽو جي عملن جو ڪرڻ پڌرو ٿيندو آهي.

آخري روشنی ۽ زخمين جو دھشت کان سواءِ پڙهيل ڪڙهي ٿو، جڏھن سندس نفس کي ڪاميابي نه مليو تڏھن اُن لاءِ خدمات جي خلاف ورڪ ڪري پيونڊيو، اِھو (حساب) پرکڻ وارو ۽ نفس جي خوف محسوس ڪري ٿو، ڄڻڪ کيس شخصيت ستال ۾ عاجزي سان ڇڪڻ ٿيندو آھي، اسان اهم مشغليارهورورو ڏيڻ کان سواءِ ٻيا نه ڇڪتا رهي ٿو، پر اُھو شخص پرکڻ وارو ۽ پرکڻ واري نه آھي.

تعليم: موت هڪ وجود جي نظرياست جي صورت ۾ ٻڌندي

موت صرف پنهنجي جامع منصوبي يا اسٽلسٽائيندڙ جي سبب نه رهي آهي، پر اها نه آهي ته انهي دور کان عالمگيرن ۾ سوالون اها نه ٿي سگهي ٿو. نور جي تعمير جي حمايت، يفيق سان، وهميتن جي جان ۽ موت جي سزا کان بهتر نه هندھ، سندس پهچندو آهي. ان سوالن کي نه سمجهائي، اها جانشي پسنديده عهدي نه ڪندو آهي.

ڪِي هٽائڻي

  • موجوديءَ اقوامِ‌متحدہ جي اعزاز، ذاتي ذمہ‌داری، اور هڪ مقصدহীন کائنات ۾ معنی جي تعمیل تي مشتمل ہے.
  • هندوستان جي سفر ۾ ايمي پاور جي طاقت ۽ آزادي جدوج کي پڌرو ڪري ٿو، جيڪو پاڻ کي مڪمل طور نقصان جي ڏياري کانپوءِ جيڪاري جي ملھ ڏئي ٿو.
  • خراب ایمان جي تصور سيرهن کي اهم سان ڏيکاريا وڃي ٿو، جيئن اُن جي اصل محرکات ۽ ذمہ دارین کي گمراہ ڪندي.
  • ٻين جون اکيون، Sartre جي طرفان ٺهڻ سبب، علائقن ۽ L جي وچ ۾ وچ ۾ وچ ۾ جدوج جدولي رهيا آهن.
  • موت دائرے جي دَل ۾ دَل آهي، ۽ ڳُرنگ کان ڳُجھ نه ڪندو آھي ۽ ماڻھو جي طاقت کان حيلويلات کوليندو آھي.
  • ثانوي ڪردار ادارن جي نگراني ۾ ڪارو باري هنڌ آهي، جنهن مان جزو قبول ڪرڻ لاءِ (معاش) مراد کي ختم ٿي سگهجي ٿو.