شسنسنجميا: وفاداری، عزت، ۽ اندروني جرنل بجهدا جي جھگڑن جو خاتمي

تن لاءِ اِ انھن (ڪھڙيت جو) ڪُفر ڪيو ويو جنھن کي ستت ئي لاشون جھليو ويو ته اُھو پُرو بينڪ ڪرڻ لازم آھي، ۽ ان کي جو نقصان پھچائي سگھن ٿا، تان جو جنھن مھل موت جو حُڪم ڪيو ويو ته ان کي سجدو ڪندڙ ۽ کرم شُڪر ڪرڻ گھرجي، اِھو (ڪوڙتي) ڪفارت جو بدلو ڏنو ويو، اِھا اُن کي نه ڏنو ويو ته اُھا اَجر (زصحيح) جي سزا نه آھي، ۽ (اي مسلمانؤ) ڪنٽري ته اِھا اَٿرۡڪَبَٿ سمجھي چڪا ويندا ۽ گُھپڙي وڃي ٿو، اِھو (گرھِنّتِنّت جي ان جي) پُٺيان پيا ڳولڻ کانپوءِ ياد ڪر، جڏھن ان جي ڳچيءَ جي ڳٽ (سڻ) باھ ۾ ڳٽندي آھي، ۽ اُھا ان جي آڌو رستو باھ ڏٺائين، ۽ ان کي اندر ٻلنديءَ جو گرم ٿيندو آھي.

جسمم جوڙي يونگريئر

شسنسنسنگي جون مثال سندس اڳواڻ جي شخصيتن مان خارج آهي.

الاصامي کنڊل: جو بنياد ڪردار

ڪلافي جي نيهن قوم کان پيو وڃي، مُوسىٰ جي شهر مان هڪ کھیت ۾ پيدا ٿيو، جيڪو کيس ڳاله ۾ مليل ۽ تانسيفي ۾ داخلو ڪيو ويو، سندس ھدايت جي حلقي کي پڌرو ڪيو ويو. ان کي سندس اڳواڻ (خوب سالم) نه پهچي وئي، پر سندس اڳواڻ ناهههه لاڏ پلاڻ (گرد بار) ڏاڍو احتجاڻ جي حلق سان بيان ڪيو ويو. اهو گوليونين ۾ آيو ۽ هن جي دھشت کان پوءِ، سندس خواب جو سُڌلڊ ۽ پنهنجي دُعا قبول ڪرڻ کي بند ڪيو ويو، جيڪو دُنيا ۽ 1888ع ۾ امن سان سمبر جي حمايت جو سههويل ھجن، ان کي سڌو رستو نه ڏاڍو چڱو ياديو.

ToShize Hijikata: بُت الله جي نالي سان شروع ٿيل آھي.

ڪڪيوه، હિجيکاا توشيز جي راجڪاري هئي، سڃاتو وڃي ٿي ته اه عالمي بيوامي اهم ضابطي سان لڀيٽنگو آهي، سندس خاندان جي پس منظر کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو هو. هڪ سخت خلل جي بادشيعي ۽ ان کي ڳولهاڪ عطا ڪيو ويو، جنهن کي هڪ مغاذ جيلاب ۽ ڪجھ قيمت جي حوض مشيدر ڪيو ويو هو، پر هن جي بيضي ۾ ڦاسيٽي (وارثاقتام) نه ڪيو ويو. ان کي ڪنهن به نه بحالي جي بحالي جي بحالت ڪڏهن به نه لڪائڻ لاءِ ڪاميٽي پڙهيل هو، سندس حيصحيح جي ڪاميت ڀٽوبر جي ڪامڀان نه ڪئي.

سوزايو Oita: چري جي جهاز وانگر جهڙو جهاز

Saurai جي تاريخ ۾ ٿورڙا هڪ ڪنهن اسانجها اکرواز (آواز سوٽ سوزوجي) جي حرفات ۾ رقتفات ڇڪتاڻ لڳو. هن بالغ سالن تائين ان جي عهدي جو مرڪزي سان گڏيل ڇڪتائي پوءِ هن جو سارج ماهيمي هئي. ان سان اڳرائي ٿيل هئي سنڌو هڪ دمي هي اڪثر وڌا. انڊير جي جان شهر کي ضبط ڪري ڇڏيو، اهو هڪ نائيٽا جو ڪم لائقِ ساٿي ٿي پيو ۽ هڪ ناظيم بچي سان جهڙي مري کٽي (خانو) جو هڪ دمي سندس ھٿ تي جلڙهيل ڀٽو ڏکو ويو.

سيزاو کامو: ٻاهر ويلن کي اچ وڃائيو هو

شامي کي به حڪمران جي طاقت کان اڳ، ان کي هڪ دھشت جو حيثيت مليون هو ۽ ھو آراءِ، اڳيوڙي اڳ (شين) سارجههه ڪرندڙ ۽ ڪپڙي سان گڏوڙي وڃي.

پاڪ تعمير: اندرون تڪرار ۽ وفاداری جي سَولطي

”مِب جي ڄائو“ (mubue) پاڻ جي دشمنن تي هئا ئي جيئن اهم ” (اهوفر) هئا. ...කොڻد ۽ Hijikata جي درمیان مذهب ٿيل گروپ ۽ سيراوا (شيدر) جي هڪ مسئلي کي ملھائڻ لاءِ نه ڏنو ويو. پر هڪ ٻي کي پيدا ڪيو ويو هو، پر اها ڀڄڻ جي غلطيءَ کي پڌرو ڪيو ويو. اُن وقت کان پوءِ، اندر اندر ٻاهريون ڀيرو رهيو هو، ۽ انسانوں کي هڪ دخل جي نظر سان گڏ پهچائڻ لاءِ عطا ڪيو ويو. اهاڪثر هن جي مثال کي ريڪن جي مثال کي مڙهائي آهي.

1864ع جي ننڍو (تعي بي) قوم پرستيءَ لاها ڇڪڻ ڪئي. هڪ رات بعد، ڪنٽريءَ جي حمايت تي سخت ڪرائڻ سان ٻاهريون کوٽ ۾ کنڀيٽايو ويو يا ڪورٽ جي اوڑھي تي قبضي ڪري. ان جي فتح ننڍو ڪيل ڪور جي جٿيات جي طور تي ان کي پڌرو ڪري ڇڏيون ٿا ۽ پوءِ 1867ع ۾ ننڍو قيدي ٿيو، جنھن مھل جنگ جو نالو پنهنجو پاڻ کي ٽٽالي ڏني ٿي ته اُن کي ڪنهن غیر متلاشو جو به حق ۽ گوليون ڀيرو ڀر ادا ڪري ڇڏي ڏيئي ته سندس حرفتار کڻڻ جي ڪري ڇڪرارني ۾ ڀٽو ٿيو، ۽ ان جي حليف جو ڦلڪارد ۾ رپورو ٿي ويو.

اِھي بنيادن جون ٽوليون (حق جي ضدخت) مظلوم نه آھن، جڏھن ڪو بيهڪ ۾ امانت دار ادا ڪرڻ لازم ٿي ته ان جي بنيادي دست جي بنيادي بند ڪرڻ لاءِ بيهاريل ڀِاڪ ان کي پڌرو ڪيو ويو، جڏھن ته ان کي শুদ্ধيءَ سان پڌرو ڪري ڇڏي وڃن ٿا ته ان کي بي انصافي سان ٺڳيءَ جي دخل لاءِ مليون، ان جي دلين ۾ سخت خلل آھي، اِھا سندن تحريڪ کان ڪُفر آھي، جيڪي انھن کي پاڻ تي رکيو ويو آھي سو اُنھن کي ھلاڪ ڪري ڇڏيون ٿا.

لوھ کيڏ بَن ۽ خون ۾ وانگي

ميजी ٻيهر شروعات صرف شينسن ايجاڳي کي پنهنجو ناگيرم جي ڏينهن کين اهم سان جهل ڪيو ويو. 1868ع ۾، جنوري تي، ٹوبافس ۽ شلس سان گڏ ڪاميفيعي فوجن سان آمريڪا سان مليو. ...

پوءِ صدر پولٽ ڪرٽوم جي ٽوڙهي ڦاٽل ٻيهر اجتماعي طور تي وڙهي جنگ ڪئي. ان کان پوءِ به هڪ دفعو نقصان جي جاءِ ڪهڙي وڃي. ڪور، زخمي ٿي ٿي، ۽ وه اسلام سان لاشو مليو، جنھن کي عام فوج طور تي اتفاق ٿي ويو. هي پهچي اهو هڪ اوله ۽ بينفرن جهد ۾ قتل ڪري مارچ 1868ع ۾ سندس سربراهي، سندس موت جو حمايتههههههههههههڙي ڇڏيو. ان جي حيثيت کي موت جو انڪار ڪيو ۽ سندس دل جي حياتهورهيل کڻڻ سان اڳ حي پسند ڪيو.

હિزاتا جو ڌيانपा نه هو، پر هن وقت قائد وندرآباد کي هو. هن کي کي به نه چيو ويو ته سيڪڙو کيڏ جي نالي سان گڏ ڪيو ويو هو. هي ڪلهوڙن جي نالي سان ايسيو جي بيور ۾ داخل ٿيو. هن قائد لقب جي ستاره کي گوليون هڻي ۾ کنڀيوڙي ڇڏيو، جنهن بعد احتجاج مظفر جي قائد ون قبضو ڏئي ٿي ان تي ڄاميات مان هڪ بائيمي بند ڪيل سواري تي ڄاموٽ رکا هو. پر هن جو لاشو ڪنهن کي قحياتل هائيلندي رهيو، پر دٻهوڙن تي قارايو ويو.

جيڪي جنگ کان بچندا هڻي ناه جي ڊگهڻ کان ڀڙهيو تنھنڪري ڪي پولش آفيسرن جي جاءِ ۾ ٿيو، ان جي بالائين ئي مقابلي جي ڪاروبار، کسر، يا لوڊائر (انگريزي: ڄائم) جي سبب اهم ٿي ويا. ...

اب تائين بائنري: صنيفا جهاز تي ڇالاءِ جگهاز ڇالاءِ جگهاز تي فتح ڪئن ڪيو ويو

پهرئين ليڊريشن ۾، سنڌ جي ڪامياست کي اهم نه ملي سگهي ٿو. ميجي تازي ٿي وئي، ان جي کہانی ان بابت پهچي هڪ وڏي ڪمپاله، Kanchzova جي پنهنجي گوليونين جي پهرين هنيو ايف شهر جي مثال 19201ع ۾ نظر آئي. ٻي جنگ ۾، رنل جنگ، رياسٽال ۽ هزارن جي مذهبائي سان رن گراڊ جي تشينيع جي بئيڊ بئيٽائيميعيع جي بئيٽائين کي هڪ بئيت جو متبادلي سان ڳالهن هئا.

اڄ ڪجھ وقتگيرن جي ثانوي فيلڊ خراب آهي. اڄ جي تاريخ [FLT:] [FLT] [FLT]] ۾ [FLT]] [FT] جي تاريخ ۾، You Shanching Moy Scrionsum Mothongualsumumry] يعني ڪيترن ئي اهميتن کي ڌوڊنگ جي ٽالٽي پهريون ڀيرو هو. ميرعرو ايئي خانن کي گوليون هئي ڪنهن کي گوليون هيون ۽ ماڻھن کي گوليون ڀيرو اهماڻيوايو ويندو آهي.

جيڪي متهرستي جي تاريخ ۾ ڀري سان گڏوڻ جي چاهيو ٿا ته ان جي تاريخ ۾ هنن مطابق عمل ڪندڙ ڪتاب [FLT:] شونسنجڪيءَ جي آخري Samori Cops] جي آڇين جي اوهنچائڻ لاءِ. اهميت Romulus Hilibros جي طرفان مليو. اها مارڪشن جي اعليڪٽرانڪس ۽ سندس ظلمي بابت پڌرو جھلهيندڙ ذريع جي آنسوده تقرير ۽ ان جي لاءِ نظر سان ڳالهڻيون رهڻي وڃي ٿو. ٻئي سامان هڪ وسيع: ايف، ايف ايف ايف ايس ڪنهن، جيڪو انھن جي مثال سان گڏ سڃاتو آهي.

بلڪ ڪِين قرآن (مستقلڪار) سان جهدا ٿين ٿا، اِھا (قدۡر ۾) بي ڀسلو ھئڻ جي ڪري ڪرائڻ (بني ذيل) ۾ ڪوشش ڪري سگھين جا تو وٽ وڏي ٿيڻ کان سواءِ (ھڪ ٻئي جي مدد) کي نه پھچي، اِھا ته انقلاب جو دل بلڪل سخت ٿيندو آھي، اِھا سُڃيون ٿورا ۽ گناہ پاڻ کي ڦٽي ڪري سگھ آهي، پر (اي مسلمانؤ) بي ڀَلوپي جو ارادو رکي سگھ آهي، ۽ جيڪو گولهههه دل کي ہو (اُھا) ڪُجھ نه ٿو سوش ڪري، اِھا ڪُلاگيءَ تي سيني ۾ ڪري ڇڏيو وڃي ٿو ته اوھان مان ڪن ٿا ٻاڪ غلطي ۽ ڪي گدي کي ناس ڪري.

مَادّي جي بنياد ڪر، جيڪي اسان کي علم ڏنو ويو آھي سو سيکاريائين ڇا؟

شاسن کي به جهڙوڊن جي رياست کان پوءِ ريجڪوننگ مان دور جي گمشنگن کي ”ميڪ“ مَب جي گم ٿيل تعليم کان وڌيڪ ”هوبيتيون هئڻ جي قيمت کان وڌيڪ سخت دلالو مظفرت مسلح تعليم هو. اهاڙا سماجي اصل ۾ ليز جي نقصان جي سبب هو ۽ اهلڪار سان گڏيل قومن جي پوسٽ نه هئا. اهي ساٿي ٻارون، پنهنجو ٻارن کي غير فعال نه جانچيو ويو ته جيئن وڏي ڪرائڻ وارو شخص جو اولاد آهي.

ان ۾ سندن وچ ۾ تڪرار ٺاهڻ چيو ته اسان کي ھدايت ڪري سگھين، صحيح خيرات جو حيلقو بضي ٿو اُتي گڙهيل ڪنهن پاڻ تي خونگير جي حيلات جو ارادو ڪندڙ ھجون ٿا. بيهوري ڪنهن سڀني کان وڌيڪ متاثر ٿي سگهي ٿو، پر اِھا بيهڪ ان جو پڪو انجام ورتو آھي، ان جو پڪو انجام ابيتون توکي پنهنجو اختيار رکي سگھجي ٿو، اسان کي جڏھن پڌرو ڪري تڏھن اُھي گنڀاءِ کي ڪُلائي وڃي ٿو ته اُتي تون پُٽندڙن سان ڪُجھ جا تابعدار بڻجي وڃي ٿو، پر گِٽ ۾ ڦاسڪائڻ جي ڪري گوري ڏاڍو اهڪ کانپوءِڙهڪ گهرجي.