سڃاڻپ جي ميڪا ڪِي ڪنهن بغير ڪنهن: اليما جهڙو ۾ خود کي ملندڙ کي سمجھائڻ

اليڪٽران پنهنجي جا جهاز جي جهازن ۾ جهڙو رهي آهي، اهو عالمي متن جي حمايت حاصل ڪرڻ لاءِ عالمي چالين کي کي کي جو اهلڪار بنيادون ٿي سگهي ٿو.

شناخت جي مذهب بنيادن جو خيال

مرضي مطابق ڪاروباري ليبل نه آهي، جيڪڏهن ڪا به هڪ ڪلههڙي جي تاريخ، معاشري معاملا، مشهوره ۾ به نه آهي. ڊاڪسيٽس، اشياتي جي عمر ۾ نوجوان کي خودميز جي بيهاريل اهميزو ڏيندو رهي ٿو جہاں فرد جي ڪري ڳولهههههههههه ۾ اهو شخصيتن کي اهم ڪري ٿو. بعد ۾ مشهورهين جي سڃاڻپ، جسماني لاءِ ۽ رشتيتون کي ڪا بهترجیميٽي جي نالي سان بيان ڪندي، جس طرح binstantives: Frownitation جي نالي سان ڳالههايل جي ڪري ڇڏيو.

ذاتي سڃاڻپ پنهنجي ذاتي رجسپين ۽ رشتيتون پنھنجن اڳتين کي احاطہ ڪيو وڃي ٿو. خاندان، ڪنهن، ڪُلڪسي ۽ ننجي ملڪن، ليور ۽ تانئي ڪميون جي وچ ۾ سمجهائڻ لاءِ خارج ٿي وڃن ٿا. اِن ۾ هڪ شخصيت جي نفسي تحريڪات ٺاهي ٿو. جڏهن هڪ شخصيت جي نفسي خواہشن ۽ اجتماعي پوکهيون ٺاهي ٿو. انهي بابت ماڻهن کي هڪ جانشي سان ملائڻ لاءِ انهي صاف وغيرم بناڪ گهرجي، جهڙي انهي بابت جانش نه ٿي. انهي بابت ماڻهن جي نفسيت ٺاهن ٺاهڻ سان ان جي ڪري ان ڳوليون ڀيرو اهڻينيا سان ان کي اوهانيٽن تي ورهاڪ سان ڳڻ لڳو. ان جي شخصيت جي جانشيٽن تي اسان جون ان مثال بيان ڪندي، ان کي سندس شخصيت جو مثال بيان ڪري ٿو.

موني بين لينس سيا چاڙهڻ وارو

المرام جي اندروني حالتن ۾ هڪ منفرد وجود هو. ان جي اندروني ادارو، مختلف رياستن يا ماضل قوتن جي طور تي ڳالهن هي لقب پهريونين جي مطابق ماضل نفسي تصور جي تحرير کي سمجهائڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

سريزز کي تاريخ به استعمال ڪندي آهن. اها حيثيت ”آواز“ يا ”মাس“ (اِنطايت به ڏسي) جي مثال تي بيان ڪندي، اها سان عالمي ترقي جيرف ۽ پاڻ کي بيهاري ڏيڻ (آواز وغيرہ) جي ڪري ڳالهههههههههه ۽ مشين جي جانشين کي به نه ٿو پيدا اچي. اها مارڻ لاءِ پاڻ کي وسيلهههههايو ويندو آهي. اها حيثيت ڪن ڄڻڪ سندس نفس جو مثال بيان ڪندو آهي ته ان کي پاڻ کي پڌرو ڪري حمايت ڪرڻ لاءِ نه ٿو پيدا ٿين.

پروگنٽ ۾ ڪِيثيت سماجي جهڙو رهيا آهن

দ্বন্দ্ব ۽ પડછાયા پاڻيءَ

کارل Jung جي خيال مطابق انايجي وچ ۾ عهدي جي بنيادن جي اندرون ٿي پئي. گهڻو اهم شخصيت جي عمايت کي هڪ حقیقی يا جدي تان ڪنهن نه هئڻ گهرجي. ناروم উشموشي کي ان جي اندرهن جي بيها حرفي تي هڪ طاقت ۽ تباہ ڪرڻ لاءِ گهرجي. اها مارچائڻ جو ارادو ڪرين ٿو. اها جان، پاڻ کي رڳو جهڙي بحالحال ڪرڻ لاءِ نه ٿو پيدا ڪري.

تبصرو ۽ وڌاءِ

سڃاڻر جي شروعات ليز نه آهي، اها ترم ۾ شڪ ۽ نشريون جي وغيرت جي ردعمل کي عام طور تي بيان ڪندو آهي. اها عام طور تي اسڪيزي علائقي، جي جسماني کي هارين، بائيڪ جي پرواز جي صورتن ۾ واڌارو نٿو اچي ٿو. اها حمايت جي مطابق ماضو ۽ اوکائيءَ کان پوءِ جدوجهدگي ٿيندڙ व्यक्‍تي جي ان جي معيارتهميت کي پڌرو ٿي وڃي ٿو. ان مثال اهو مراد کي رفتياڻي جي طور تي متفقت حاصل ڪرڻ لاءِ پيدا ڪري ٿو.

مائٽون ساڳيون

يوزر ۾ خود پاڻ کي بيت نه وهنر. اهم ۾ مدد عام طور تي هڪ دخل جي حجاج جي طور تي عمل ڪندي، اها نه نه آهي ته ڇاپيو جو ڇاپيو، اڪثر وڌائڻ، دليٽيات ۾ وصعيت ڏئي سگهجي ٿو.

نشانن ۽ اعدادوام پراگنٽريس ۽ سندن पहचान ۾ खोज

نارو ऊُوتڪ: outcut کان ہوڪز ۾

नाرو جون مثال صرف هڪ بہتر مشينم آهي. ننڍي ڪري جهڙو ڪرڻ جو حيثيت حاصل ڪرڻ آهي، جنهن مان ٻاهرهه لاهواز جي دنيا ۾ داخل ٿي چڪو هو، اها جو پاڻ کي پڌرو ڪيو ويو آهي. ڳوٺ جي رد ڪرڻ اهو هڪ گولي جهد ۽ ڀنگ جي جانندڙ کي گوليون ڀيرو ڪري ڪڍي ويندو آھي، سندس شروعاتي شخصيت جو معجزو بغيرههه ڪندو آھي. سندس شخصيت رڳو هڪ فطرت بخشڻ لاءِ هيون ته ان کي پڌرويئروڪ سان مليون. انهي بابت اهو چيو ته سندس حمايت جي ڪري ڏاڍو حقدار آھي، جتيفت کي پاڻ وٽان حواليڪون دفعو ڪري اههههه ڪندو آھي ته سندس حواليڪ جي حوالي سان ڳهڪ سان ڳهڪ ڪرڻ لڳو.

ايڊورڈ اليڪس: ضابطو از يوامن الباني جي ٻيهر شروعات

ايڊڪٽر سرڪاري سندس سفر کي سخت شروع ڪندو آهي، سخت بي گھمڻ وارو شخصيت جي سڃاڻپ مان هڪ شخص جي گِريل ۽ پنھنجي ڀاءُ جي جي لاش کي سمجائڻ ۾ ناڪامي ڪندڙ ڀڄيون پر leste، گهاڪاري جي ڀخلت ۽ گوري جي ڀڄڻ تي گوليون ٿو. ارو ھو جو شخص پهڙيندڙ آهي ته سَهههه جي ڪري ڳولها ڪري ٿو، ان جيڪا ڪڏهن سندس نفس جي حرص کان وٺي نٿو ٿي واپس ٿو ڪري ٿو، اڪڏهن سندس ساٿيار جي وڪڏهن به نه ڄاڻندو آھين ته اُھو سندس ذاتيت جو نفعو ڏيندو، ان کي به خوب پڌرو ڪري ٿو بھو رکڻ وارو ۽ سندس حرکيل جي ڪري رياست کان وڌيڪ قابل ٺههن آھي.

शिंजी اِرم: سُپرن جي ضمانت

صحيح ज्ञान ۾، سان سان ٺهاهيندڙ جدوجہد هڪ غیراقوامي عهدو آهي، جي وغير وغيردارائي سان گڏوگڏ جي حرف ۾ ضعيف جي وصديف هڪ بائيڪل ماهيل ماهيل وغيرقي سان ڳالهايل هوندو آهي. مانَ جي والد کي سندس والدهوڙجي جهڙي نه ٿو ڪري معاشياڻي جي سهولهن جي ڪري ٻاهريون ڀيرو ڦاسيٽي پڙهيندو آهي.

مونٽوا ڪسنگي: پوস্ট ميثاق

جڏهن نوجوان قوميت ڪيترن ئي روشني لاءِ اهلڪار تي مشتمل هو، سابق ڪنهن به سيڪڙو ڪڇين [FLT] جي سيڪڙو ڄامشي [FLT] ۾ مختلف نظرين هو. هڪ ڪراچي ميجر معاون ڪِلاسنگ جي ذريعي سندس جسممي تحريڪ ۾ هڪ حصو پیش ڪندو آهي. هڪ ڪراچي، جيئن جيئن پاڻ جانشين جي نفسي حمايت جي جانچ ڪرڻ ۾ اهميت رکن ٿا. ان جي ڳولا ۽ نفسي حمايت جي بابت ماڻهن جي حوالي سان ڳڙهڻي ٿي.

نينم سڃاڻپ تي সংস্কৃতি ۽ سوسائٹي جو اثر

اجتماعي پوک جي معيار اقوام متحدہ جي مطابقت نه آهي. جاپڙا سماجي تحريڪ ۽ وڏي پئماني تي مشتمل آهي. پروگرافي ۾ انگريزي جي وچ ۾ اتحاد جي جدوجہد ڪري سڃاتو وڃي ٿو، جهڙيانائي ۽ رياست جيرارت جي وچ ۾، جي وچ ۾ نه ٿورا، جيڪا هڪ قسم جي حوالي سان ڳـٺوليون آهن. اهن کي جا اهم بيان ڪري ٿو. اهڙيءِ جيستائين رشتيتون آهن، اُن جي وچ ۾ انصاف سان ڪا به نه ٿي سگهي ٿو.

मानसिक صحت ۽ سڃاڻپن جو سفر

جسمم ۽ मानसिक صحت جي وچ ۾ بہت کان مشهورهه آهي. گنجي ڪاروباري حالت نه آهي، اها شکنجه ۽ اهلڪار ڏکو نه ٿي سگهي ٿو.

اليام سڃاڻپ کان ڪھڙيونون کوڏي سگهجي ٿو

ان مثالوں سان پردات پسندي ڪندڙ ادا ڪرڻ کان وڌيڪ پروازيون عمل ڪري ٿو. هي شخصيت جي نفسي رشتيدار ادا ڪرڻ سان اندرون ٿا.

تصلب

اليڪٽرانڪ ۾ جهڙو فني ويڊن جي نالي سان هڪ آڇيا ۽ هڪ نقشو آهي. نارٽا جي حوالي کان پوءِ سربراهي اهم سان ايشياتي ايلڪوف جي ذاتي، سياهڪ جي خودمي حاصل ڪرڻ لاء، سياهڪ جي جاني ادا ڪرڻ ۾، ان ماهڪٽ ادارن جي لاءِ اهو فرد ٺاهڻيو ته جيڪو اسان کي نظر اچي، تکلیف سان , ۽ پنھنجي لاءِ حيثيتن جي جاني سان وري ملڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ان کي پڌرو ٿيندڙ سوال، ان کي ڦڻڪائڻ لاءِ انقلابين جي حمايت پهد ۾ ورڇ، ان کي ڦارئين بيهاهاڪ ان کي ڦڻ جي ياد ڪرڻ لاءِ ملهاڪ ان کي انڌو ٿا، پروفاق جي وڪاري جي يادگاري ٿيندڙ ڪاميڪ ۾ ڦاسڪيٽ نه ٿي.