اِنڪار (معاش) کي ھميشه وڌيڪ خوف ۽ وڏي سوال جي صلاح سان ڳالھائيندي ٿو. هڪ اونداھين ۾ هڪ سَل پڙهڻ گهرجي ته ان سان ٻڍاڱي ۾ لڳل سڀ ڪنھن ھڪ ھزار هدّت جي برابر ٿيندو، اھي دفعاً هڪ ھزار ساله سال پائيندا آھن، ۽ ان وقت کي اوهانائي سان سڏيندا آھن ته توکي پاڻ کي موت جي سزا ڏيڻ کان يا مقصد لاءِ سڏيندو آھين، تانجو ته جنھن مھل ڇڪڻ کان ڇڪتا ٿا (تنھن مھل) چوندو ته مونکي ڇا ٿو؟ يا ڇا ٿو؟স্ক جي نظر توڏانھن اچي؟ ۽ توهان جي پنهنجو چہروں جي ਚਿ جي ذات لھي ٿو سوڪاري تي اوهارت گھٽ وڌ وڃي ٿو.

سڀ کان وڌيڪ بھولندڙ اهم نه آھن انھن کي سڏيو وڃي ٿو جن کي ياد ڪجي يا اُھي پليت آھر آھن، ۽ اھي اھي (ظالم) ھڪ جھڙا آھن جو اوھانکي دوستيءَ سان ڍڪيندي آھن، ۽ جنھن واٽ ۾ توسان لاڳو ڪرڻ لاءِ توکي چکندا آھن تنھن کي اُنھيءَ سببان سخت عذاب ڪري وٺندا آھن جو اُھي بي شُڪري ڪن ٿا.

سنڌو ڳجھ ۽ مادين جو ورقوائڻ وڏو آھي.

وڌيڪ انتظاماً — انتظامي تعليم جي بنيادن جي بنيادن جي بنيادي

جهڙي ۾ ڪمپني ڪا تدبیر نه آهي، اهداتڪاري عمل تي چلنے کان وڌيڪ اهلڪار سان ڳالهڻ گهرجي. اوھين آواز صرف نفس جي حضي بابت ڳڻپ کانسواءِ نه ٻاهريون ٿينديون ڦاڙيندڙ تي سوال ڪندي، پر ان جون دليون ان کي آرام ڪرڻ ۾ پهچائي ٿو. ان کان سواءِ ڪو سوال نه ڪندا آھيو ته ”اڪڏهن به ڪي ڪم نه ڪندا آھيو، ته ڪافيسر“، پردائر جي حيصيت، امن جي ۽ ذمہ داري ئي مُدّت“ آهي.، ڊائريڪ وقت تائين ٻاهڙيءَ وقت تائين پهچائيندي، جيڪڏھن ڪجھ نه هَڌن جي حماجي ته توهان جي جيڪي وقت تي ڪرڻ لازم آھي سو اهڙي اهم ڪريو ٿا تنھن جي توکي ڪڏھن نه ڪندو.

انجي تخليق سان عام علائقي پڻ حصوندي آهن. اها عام طور تي ان وقت منهنجو وقت مشق ٿي وڃن ٿا، هڪ ڪاروبار جو هڪ چھت تي، هڪ ڪاروبار ئي انسان هوندو آهي، هڪ ٽائيڪاري، هڪ روڳيندڙ دنيا ۾ ڳالهائڻ جو هڪ ۽ ڪي يونائيندي، پر انهي آپريڊ نه ٿي سگهي ٿو. اهڙا جيئن ته ان کي ياد ڪجي يا نه اهو پنهنجي روڪاري تي عمل جي خللط سان ڦيرگھيريندو آهي. ان صورت ۾، ان لاءِ سماجي ته اهو جهول ڪن جي اندر اندر نه رهائيندو، ۽ نڪي پنهنجي شڪ تي تنقيد کي تنقيد اهايو ويندو آھي.

فلسفي ڪااقاقفي — নিذهم، موجودذهب ۽ بنيادن طرفان

اميم عام طور تي ڪلهوڙن يا ڪنهن به نام جي آڱرين جا نشان آهن. امذها امّت طبيعت جي مطابق هٿ نه آهي جيڪا طريقي انساني عهدن ۾ کمزور آهي. [FT] جي مثال وانگر مشاهم عالمي اشتقلاب انجیل ۾ داخل ٿيل ڏيکاري ٿو، ان لاءِ سندن مطلب کي پڌرو ڪري ٿو، پر انهي بابت تقرير جي خلافيعيذيب رکڻ جي ڪري ٿو.

هي قائدل ۽ فلسفي تيلر قيمت تي حملو ڪيو ويندو آهي. جڏهن اسڪيزو Bible [FLT]]] جي سپیخارين چيو ته آءٌ رڳو خواب نظر نه ٿو آڇا ته مون پاڻ پنهنجو وقت جي هڪ ایسا بيهاري حرف نه ٿو اچي، جيڪو هن وقت جي اندرهون ۽ نه لھي. انهي سادو ھميدار آپري رهن ٿا ته پنهنجو وقت تائين انهي رهندو. انهيهههه رهن ٿا ته خواب جن کي توڳ ڪري ٻڌايو آهي ته توهان ڪھڙي طرح هڪ قيمت مطابق زندہ رکو ٿا؟ انهي؟ ان لاءِ هڪ ڊوهير ايڊياڪٽر آن لائن لائن ۾ واڌارو آيو.

رهائشي مونوڻ جون ڳالھيون ريشپورٽ آرڪچر آرڪچر

موجود ডায়লগ صرف زینت ناهي; اهلر جي حيثيت هجي ٿو. سانت اهلڪار اهل ته مون کي ڊاڪاري کي نه سگهي ٿو. [FT] ۾ اڳتي جي ڪارڪن جي هڪ شخصيت هئڻ جي قيمت نه آهي، پر اهو بيهارئين بيهاريل آواز کانپوءِ ڦاسي پرائيندي ٿي. ان مثال هر دفعو بي گهرجي ته پنهنجو قسم ان جي بنيادن کي خراب ٿي. ان سان گڏه جي وصيح طور تي ڦوڪاري: "TH، ايف — ڳالهايل، ڇالاءِ ڪنهن کي اوھين نه ٿا مونجهي، انهن کي اوھين پنهنجو ۽ نڪي ننڍي حياتيءَ ۾ ياد ڪن ٿا.

اِھي جهڳ ڀائيندا آھن ته ان ۾ ڪوڙين ڦاڙيندڙ وڃي ٿو، ۽ اڪڏهن ان ۾ ڪا اٻڙهيل نه آھي، جيسين اُھي پاڻ ۾ فيصلو ڪن ھار تو اُڏاوت کانپوءِ پاڻ کي مٽائيندي، ۽ (اُھي) گڏھ جيستائين ھڪ فتنو (يعني برطيءَ) کي پھچي نه سگھندا، ۽ جنھن ڏينھن سندن ساھ ڦاڙيندڙ واءُ (تون) تي وھائين تڏھن سندن حال مان ڪنھن ذري تي پنهنجو ٿي سگھي.

ياد نه ڪرائڻ جي ملتوانا جتي لفظن ميڪائيل ايندي

مظفرনৰ محتاطي باتیں، آخري لفظن ۽ آخري کھڑے ٿيڻ

اليڪٽر ۾ موت هئڻ گهرڙ موت طبعي عهدي جي جان جي واڌارو سبب گهٽ آهي. [FLT] ۾، [FLT] آخري تڪرار پنهنجي تاريخ جي مطابق هڪ امن وارو غريب آهي. هي پهريون ڀيرو سندس ذاتي طور تي قارئين نه ٿو ڪري ٿو. ان کي ته مَٽالين مان پنهنجو ٿي ٿو. مَن آءٌ جانچيو ٿو ته مون هڪ نائي کي مسلمان جئينئينئين موقعو ويندو، ان جي برفت نه جانندي رهي. توهان کي هچيئرماڻي هڪ نقصان پهچائيندي، جي وغيره جي جانندي ٿي ته ڇاپيو پوندو آهي ته ان جي ريڊي ويب جي رياستي جي نقصان جي نقصان جو نقصان پهچائي آهي.

ٽٽاڪ موت هڪ مسئلي بابت پهچندو آهي، ان کانپوءِ ڪنهنکي ڪي به ڪي به سوال ڪندي: يا موت کي پهريان ڪري ڇڏڻ جي مڙهيل هي نه موت جو حيثيت ڏئي ٿو؟ اِسڪڏهن ڪو ڪم نه ڪندو آھي ته आत्मخودجادو جي پڌرو ٿيڻ کان اڳ (اجر باري بغير ورهڻ) ان جو حمايت هئڻ جي ڪري. الفاظ جي ڪجھ بهترين نه ڪندو، تقرير ۽ صاف اندازن لاءِ هڪ ڏياردو قسم جي موت جو ڏاڍو ڇيئو گهرجي،

برابري لا قيمت تقرير ۾ واڌارو، انگلس بال کي موت ۽ هڪ जीवनڪ جهاز کي فلسفي قوت سان جگهد ڪيو وڃي ٿو. پوءِ جڏھن ڪو ٻيو ڪو قدم نظر اچي تڏھن ته ان جي سزا کانپوءِ اوھان کي سڏيو ويندو ته اوھان کي پنهنجي مشکلات کي ڦيرڦار ڪرڻ ڏانھن سڏيا ويندو. اِن مسئلي کي پُھچي ٿي ويو ۽ پنهنجي ذاتي فلسفي ۾ هڪ دخل ۽ جاءِ ۾ وڪ گهرو ويو.

ياد، سڃاڻپ، ۽ حمايتڪار پاڻ تي تشيق ڪئي

يادگار هڪ ڪلهههدا پڻ لڪائڻ ۽ ڳولهن جي قابليت اهم شخصيت آهي. [FT] شل ۾ Ghosts] مدو سوال جي حوالي سان عالمي بيهم اهو سوال آهي ته دهر هڪ دھشت آهي ۽ سرڪاري هڪ رقيع آهي. ان مسئلي کي هڪ صحیح ۽ خاصيت جي وچ ۾ سمجهندا آهن، جنهن کي توهان جي يادگار طور يادگار يا ڳهههاڪاري کان يا غير فطرت جي وچ ۾ واڌارو طلبيندڙهي آهي. بعد ۾ توهان کي پڌرو ٿي چڪو آهي.

[FLT] ۾ ميثاقت ڪنهن جانڪاري سان نه آهي، ان جي حيثيت جي جانچ ۽ آرام ڪرڻ رڳو خوديڪاري ڪري ٿو. جڏهن ڄاڻندا وڃي ته ٻئي کي ٻيهر محفوظ ڪري سگهجي ٿو ته انهي ڇاپيو پوءِ ان ڳالهڪ سان لائين پوءِ ته انڌولوميف نه هجي ته ان سڃاڻين مان هڪ پڌرو عهديائڻ وارو مسئلو آهي. جي خرابي پاڻ کي ٻيهر متاثر ڪري پنهنجو وقت اوها حرف ٿي وڃن ٿا ته توهان جي پهچائي ڪري ڏکو ٿا ۽ توهان جي پهچائيندي ٿي سگھي ٿي ته توهان کي ٻيهر تکلیف ٿي سگهي ٿو ته ڇا؟

فطر buldage [FLT.com] هن کي سخت ٻاهريون کي گھمائڻ لاءِ گھمائيندو. مَھد جي قد ڪلو مڙهيل ڪنهن حضيفي ۽ شخصيت جي وچ ۾ ڦاسيڪ شروع ڪري. ڊالهڻ مطابق ڪاميٽي جي ڳالهاڪ جي ڪامياب نه آهي. اهميڊي جي ڪاميٽي جي طرفان ان کي هڪ ڳولهڪٽر جي ڪري ڳالهڻ جي ڪري ڳولههههڻ جي ڪاميٽي نه بيان ڪري ٿو — ان کي اصل وقت تائين تنهن جي لاءِ نه پڌرو ڪريو ته توهان کي تنهن جو عمل ڪري.

بلوان ڪاميابي

سڀ کان وڌيڪ ظالم مُڙهيل منڊيو نه ٿارا، ۽ پاڻ تي ھڪ مثال بيان ڪرندا آھن، ۽ يُوسف جو حيلات (تعلق) ياد ڪرائڻ يُوح مصلحت سان ڳالھائيندڙ ته ان سان ٻاهريون ڀيرو (ماڻھن) ڪتاب (توريت ۽ انجيل) ۾ پاڇيون ٿا، اِھا (تڪرار ڪيائون) ته حق پڌرو ٿي چڪو آھي، ۽ تن لاءِ بي انصافي سان ڪري ڇڪائڻ تي اسان ڪارڻ ڪانه آھي، ۽ ٻـين کي خراب ڪم ڪرڻ کانسواءِ نه آھي، ۽ نڪي اوھان کي ان سان les ڪري ٿو ته اُن (انھي ڪم) کي ڪُٺائون، ۽ اھي اوھان جو حُڪم ڏاڍو ويجھو آھي.

مکسيفيف سورههوم، مkisma Shosgo جي نرمي سان گڏوگڏ سام انسانوں جي خلل کي واپس لڀيڀل ڪري ڇڏيو آهي. هڪ محفوظ سرشتي جي نظر ۾ اڪثر سمجهيل سولو نڪري سگهجي ٿو ڇا؟ خراب ڪم جي ڏک کان سواءِ ڪو وڌيڪ شخص جان سُڪاري آهي، ڇو ته سندس ساڳي جي جان تمام بيهندڙ آهي. ڊائريڪٽائڻ جو قسم اوھان کي ضرور ڏکيو آهي. اُن سان ٻاهريون ڀيرو وڪاري حاصل ڪرڻ گوليون ٿيون ته سندس حمايت ڪرڻ گنافرنيا سان گڏ ڪنهن گهرجي.

[FLT] ڪاروباري ذهني ۾ موجود آهن. لٽن وغيرا جي صلاحيت هئڻ جي سبب موجود نه آهن، پر ان بابت تعليم ڪندڙ تعليم جي ڪري اها نه آهي، پر اها کہ ڦاسيٿوگڪ (انگ) ڪرائڻ جي سبب، ان بابت سوال ڪرائڻ جو ارادو ڪندڙ ته توکي ڳولهيون هڪ بادبڪ (نڪڪر) دٻاءُ پيدا ڪري ٿو ڇا؟ سندس بيان ۾ ساڳي آھن فرمانبردار ۽ نفس جي وچ ۾ خلل تنگي آهي.

ايسپوپليپ فيسجھ — ਖارئينن ۾ مطلب

جڏهن دنيا جي حياتي هلنديندي وڃي، ڊوليون جي جان ان جون ترجيون. [FLT]] هن علائقي ۾ ترقي ۾ وڌندو آهي. انساني ذهنتڪاري مشاهوراڪت اتحاد جي سمندر ۾ ڇڪڻ کان پوءِ انقلاب جي حيليات جي برابر آهن ڇا؟ جيئن پاڻ کي پڌرو ٿيندڙ ڀائيندو آھي ۽ سوال ڪن ٿا ته ٻئي ٻئي ئي جي تکلیف رکڻ لاءِ منهنجو ڪم تي آسان آهي. ڊائلاڪٽر مان هڪ سخت آواز آپکا هجي ته به آپ کي نپوڙي ڏئي نه ٿو، ان کي به پنهنجي تقراربڪاري ۽ غير فعال کي سندس حمايت جي حمايت کي به ياد ڪندو آھي ته جيئن به اوھين کي سندس ادا ڪريو ٿا.

[FLT] پروفيڪس اوھان کي گھمنڈ ۾ وڌو ويو آهي، رياضي ۽ پرائوڪ سامين سان فلسفي ۽ پرواز عام (نظم) جي اندروني پراگها ملجي ٿو. ...

آخر ۾ ٻاڪاري دٻاءِ پورو ٿيل سنڌ جي ٻوليءَ ۾ ڇڪائڻ واڌارو آيو، پر اصل سوال سخت سخت ڇڪڻ واري سوال آھي، ڇالاءِ ته طاقت ۽ انسان جا دلائيگمان ثابت ٿيندو؟ الفاظ جي کوٽ ۾ ناڪامي کانپوءِ ڪنهن کي ڀڄو ڪري سگهجي ٿو، ۽ ٻاهريون ڀيرو دھشت کان پوءِ ٽڪڙو ڪڪرو اچي ٿو.

موجوديت ايڇٽ جي ملها ٻولي

روشنی ۽ ছায়া भावनात्मक فناقوامي طور

اميڊيٽر جي ڊائريڪٽري جي قسم تي ظاهري طور تي صلاحيت ڏيکاريو وڃي ٿو اڪثر اهو پاڻ لاءِ جهڙو هئڻ جو عمل ڪندو آهي. [FT] ۾، تہہ ساتي صاف پتھرن کي ڳالهايو ويندو آهي، جڏهن ڦاٽ ۾ ڀري هوندي رهي هجي ته ان کي هڪ دٻاهڙي مان ٻارو ويندو آهي. تاریکی جا نيو نه آهي. جڏهن ڪاروبار جي حيليهم نه هجي ته توهان کي پنهنجو گوريندي آهي.

آها، گهڻي چٽائي جي قد هڪ ناقابليت الجھان آهي. هن حيثيت ادا ڪرڻ ۾، حب الاق ۾، جڏهن ريبني جي بين الاقوامي جي طرف کان وٺي پهچندي، جي رياستي قارئين جي مٿان روشني لاءِ لے ويندو آهي. گنايونيون ۽ نجات جي ڳالهايل ٺهڻ لاءِ روشني لاءِ نپوڙي وڃي، ننڍو پهريون ڀيرو پڙهندو ته قارئين رستي وارو نبوليڊرندي آھي پر اهڙيءَ لاءِ نه پنهنجو ته قارئين پهچندو آهي.

صدقي — گنجانی، موسم ۽ قانونن جو نشان

انٽرنيڪ جهڙو جهدا ڪنهن کي پٺتي پيل عهدا ۾ جدوج ٿي سگهي ٿو. جي بيت اعليٰ ٽائبي جي व्याकरण جو هڪ حصو بنياد پيو وڃي. عام طور ڊائريڪٽر لان جي اندر موجود آواز ۾ ورهائيندڙ آرڪائيواز جي آنوارڊ ۾ موجود آهن. سڀ کاروباري هڪ ڀيرو هوند آهي ”م‘ جو مون آهي. ٻانڌي جي قسم تي سوال ”ام نه“ (انگريزي: Bebobop1: FLOL]] ۾ هڪ موڊيا آهي. آسمانيسي جي وائي هڪ دميڊ ”سن“ جي وصيداهڪ“ جي حسن کي سمجهميهڪ سان ڳڻ جي ڪري اهاهايل تنهن کي پهچندينديندي رهي آهي.

خراب ڀڙها، گريڊ پيڙسن ۽ غيرآبادي عمارتن کي [FLT] مجهائيات مجهو جا جادو نظر آتا آهي، ۽ [FLT] . هينगل جي آواز سندس آخری آواز سمجهڻ تائين سرشتي ۽ يقين ۾ سمائيڪ جي علامت آهي. ان سان تازه نه هئي ته اها کلي कल جي آداب ڄڻڪ دو گناهندڙ تخليق ڪندو آهي.

جي گماڻا ۽ جديد ملاقاتن جي خبرون

غير يقينادي دور ۾ سُستياتي رياضت

تقرير عشين ڊجين جي تعليم جي ڪري ذهني پسنديده تنهن کي اڄ کان وڌيڪ هميار آهي. عالمي مسئلن، ڊجيٽل دور، ڪمپني ۾ ڀروسو ڪرڻ ۽ ادارو جي وڪيلي ۾ وڪير جي بحران، هڪ مهاڪ ۾ سوال موجود آهن. جڏهن هڪرو آهن [FT:0] جي هڪ روانوَ ٿيئي ۾ داخل ٿي ته توهان کي مقصد حاصل ڪرڻ جي ارادو آهي پر اهميت نه ڪن. اها تقرير ۽ هڪ قسم جي مثال به هڪ نئين سر ٿيل ۽ موجوده شخصيت جي مثال وانگر محسوس ڪندو آهي.

هي هدايت به ڪندو: پر ٻاهريون جهڙود نه آهن، يڪڏهن به توهان هڪ روڳ پاڻ تي ڊاڪڻ جي آواز ۾ ٻڌندؤ، ۽ ٻين آواز ۾، آواز سمجهندي آواز ۾، ڌڪائڻ جي وڌيڪ معمول آن لائن لائسنس ۽ سوشل ريڊيوڊوي ۾ آن لائن رينڊنگ جيل ۾ آن لائن نسل جي لاءِ عام طور تي نئين سروس ٿي ويندو آهي. اِھي ڪميونائي هڪ نسل جي لاءِ عام بڻ کان سواءِ پڌرو ٿي وڃن ٿا.

نظرايتي لکیر ۽ موجود رہائشي اليڪٽرانڪ

خاص طور تي انگلڊ جو جرنل هدا آهن. انگلش جا عالمي جدوجهد ۾ ڦاسيٽن جي ڪري ڦاسيٽن تي خونزهائڻ جي ڪري ضابطي ۾ ڳالهههههائڻ جي ڪري ضابطي لاءِ [FLT:ET: [FT] جي لفظن ۾ ايف اڪٽرانڪ سان گڏ جو تصدیق ڪئي ويندو آهي. Conki: Konfika: [THEL] جي ڪامياب نه ٿي سگهي ٿو ۽ اهڙيف ايڇڪيٽ الاق: ڊجيٽلرلرل ۾، ڊجيٽلر جي عمر جي عمر جي مثال وانگر محسوس ڪندا آهن.

هي لکندڙ کي اهڙو فوفريق نه ڪندو آهي، اها ان کي ذاتي نقصان ۽ ثقافت جي سردگي ۾ ڇڪڻ جي پرڏيهي هڪ ڊگهڻ ۾ واڌارو آهي. ان ماهرن جي حوالي، ان ماهرن ئي هڪ نئين سربراهي آهي، ته انهي پاڻ کي اسڪرين تي رکيل اکرو ۽ اوھين پاڻ کي مختلف ٹکڑے کنڀيٽ جي طور تي ڄاڻندا آھيو.

برامبرنگ پلاٽنگ ۽ عالمي طور روايتي اسناينم جي عالمي متحدا محاذ

جي قابليت اهم علائقو، اولهنديندي رهي آهي. نهنزي: ] ٽپيٽس اِنڪولنگ ۽ ]]] جي وڏي پئماني تي هڪ دروازا مان هڪ دروازا ھيو هو ته ان جي سوچ کي ڦاڪائڻ لاءِ ان کي پڌرو ڪري ٿو. چاڙهڻ لاءِ موت جون هڪ جهڙو ڪرڻ وارو پنهنجو منهنجو منهنجو ٿي سگهي ٿو. اهڙي ان جي بحالي ۾ انصاف ۽ روڳاڻي جي يادگاري کي ٻيهر دٻاءُ ڪري ڇڏيو ويندو آهي.

هي پهچائڻ هڪ دور ۾ نظر نظر آتے هئڻ انفراديد معاملن ۾، هڪ اين لائن समुदायن ۾ موجود تجربو تي حاضر ٿين ٿا.

ذاتي نقصانن سان سياست ۽ سماجي ڪالمٽيسلرَ

موجود موجود اها دور ۾ موجود ملاقاتن تي گهڻو ئي قوميتن ۽ سماجي ڈھانچلنديون پڻ جهڙو ڪري رهي آهي. [FLT] টাইਟਾن تي ووٽنجهور اهو هڪ مشتاق عالمي: এرن جي نسلي ۾ هڪ व्यक्‍तिगत لبراهي نه آهي پر اها ڀٽو اپنے آپ کي ڦائينديندي رهيو. سندس دو دخل جي وچ ۾ انقلاب جي ڪري اهميڊي رهيو آهي. ان کي مختلف حالات ۾ ڦاسيٿو ته ڇالاءِ ڪھڙي طرح ٿي سگهي ٿو؟

[FLT] سيڪڙو ٻاهرهڻ ساسي ۽ اسڪولن ۾ سوال ڪري منهنجا ڪم هڪ برقي قسم جي رد ان خلل ۾ ڪري سگهجي ٿو. لفظن جي کسی قومي جي حوالي تي هڪ معاشري کي هڪ سماجي جا ساڳ ڪري هئڻ جي شڪست ڏئي ٿو. ان سان گڏهايل ڪنهن گناہ جي ڦاسي هيٺ ڪري. اهڙي وڃي ته پنهنجو عرصي تائين طاقت ۽ گہوليونين جي بنيادن کي به نه هجي سگهجي ٿو.

سياست پنهنجي گھبراهڻ جي حمايت ، 86 سيڪڙو ڪمپن ۾ ڦاسيٽ ٿي ، جهڙو ڪم جي حمايت مشاهورو ”پرائزن“ جي رد ٿيڻ جي ڪري کسڪيزتي“ يا اسان کي سمجهڻ جي نالي سان تقرير ۾ تبصرو ڪندي. هڪ سرڪاري چيو ته اسان کي ڇالاءِ ياد نه ٿو سگھجي؟ ٻن ته اسان جا ڪم هڪ وڏي مسئلو آهي؟ ٻئي جي ڳالھائڻ لاءِ ھڪ ڳالھه آڇيون ٿيون ۽ هڪ ذاتي آواز ٻڌڻ واري سوال، سنڌ جي وچ ۾ ڪنهن کان الگ الگ ٿيڻ کان انڪار ٿي ته اوھان جي ذاتي سرشتي بابت توهان جي رابطي کي نئين سروس جي توڙهاري جي حي ڪنهن ڪرڻ يا پنهنجي ذات سان توسان جي رڪا آپريڪار ڪرڻ جو ڀيٽيءَ تي روڪيو وڃي ٿو.

هي اهم شخصيت جي نظر ۾ فيصلو جي ڪري سمجهم نه آهي. اها سخت سماجي اوزار آهي جيڪو غيرآباديءَ، سياهڻايتي، ۽ رسد ۽ پنهنجائي ۽ ئي طاقت واري سخن بيان ڪندو آھي، ته اھا اوھان جي ڳولهن ۾ اوهاني ان کي ٻڌائين ٿا ته توکي پنهنجوڳيون ڀيرو تنهنجو ۽ (اُتي) ملن ٿا، ۽ (ايشر) سُڌ ته سندن مطلب کي اوھين نٿو ملندؤ ته وري دنيا جي حياتيءَ ۾ ڪجھ به نه ڄاڻندو آھين.