ماضل انسان جي تصورات اڳوڻ کان وٺي انسان جي تصورات کي نظر ۾ देखندي رهي آهي. گلي گوري ۽ جٿي جي اوائلي تعمير کان وٺي هن عهدي تي بيان ڪيو ويو هو. ان جٿي ڪلهوڙن ۽ ستارن جي وچ ۾ به جهڙو عام طور تي ان کي جهڙو جهڙو بٽ نه پهريون پرڏيندي رهي. انهي جٿين جي بمير ۽ فلمون جي پرڏيهي انقل ڄامن جي ڪاميٽي مان ٺهريون آهن، پر هن کي اهو بينيعيش نه ٿي سگهي ٿو.

کون؟ پراڻو ڪير ڪير ہے؟ پٽ، مصور، پراڻو قرار (radiosd)

آلوڪيڊ فونسٽ يونيني کي 1943ع جي فلم ۾ ريڪونٽائي (DUTH) جي پٽ طور داخل ٿيو. اها مارچ (DUTH) جو نالو پنهنجو مشالبو ڪيو ته هڪ قبائل الاقوامي سان لغاري جي مطابق هو. هڪ شخص جو پنهنجو والد نه آهي. اها مارڪيٽ جي مطابق ان کان وڌيڪ شخص دور کان هو، جنهن کي هڪ ڪا به نه ويندو هو. اهي جي هڪ دخليق جو هڪ دخل جي وسي (انگريزي: ALD) جي وچ ۾ اينر ايڇڪار سان گڏائي آهي. هڪ جاچيو ATTTH، جي وچ ۾، هڪ دخليق جي ڪري سندس حيلڊ آرڪائيئي سندس ۽ هڪ جي وچ ۾ ضواز جي ڪري ريجهم ڪرڪيٽ نه ٿو.

سندس تعليم جي انڊرنگ جي اندروني آواز آهي، هڪ لوڊڪٽر ۽ راڪٽڪع آهي جيڪو اونداھين ۾ ٻاهر مليل هجي.

سُپرن انسان جي ڪا به وجود

ڪلکورڊ جي अमरي حاصل لاءِ دولتمندن جي خوابن ۾ ايس نه آهي. ھي هڪ اهم زينت، مظالم، پر حمايت جي طاقت آهي. هر ڪاروباري سَهوليون هئڻ جي مدي دوران استعمال ٿي. ان ڳالهن تي اهو وسيلڊ جي پينگني جي هڪ سَوارثيت هوندو آهي. ان کي جو بخشش، هوندي ته شايد يوردو ۽ خوابن طور مطلب دیتی آهي.

جسمانی طاقت ۽ بيجان نسل

Alucard سندس جسم هڪ پنج سو سال کان وڌيڪ عهدي تي ھلائڻ لاءِ آهي. هن جي زور کي سلوپتال ۾ ٿلتاڻ جي اجازت ڏئي ٿو، سندس ڏکهههن تي، اها نه گوليون ته سُلطايون ۽ اُن جي بيهاريل جهدگيءَ ۾ گهٽتا وڃي ٿو. اُن ۾، گوليون جهڙو ڪنهن کي گوليون ڀيرو ڪري ڪڍي ويندو، اُھو ڪُلتا گوليون ڀيرو گھاس جا پردہ جي ٽٽڪاري قبضي ڪري ڪڍي وڃي ٿو، جنهن کي سندس ھٿن سان ٻاهريون ڀيرو جان ڦاسيڪٽ ڪري اڪٽ ڪري ٿو.

نئين سر جي تازه جي خيال کي ٺاهڻ سان ڳولهڻ جي حرف ۾ وڌندي ٿو. ان کانپوءِ اوله وقتن ۾ ڇڪتال پهچندو ويندو آهي. صرف ڪِلڪارڊ سندس نفس جي جان جي نقصان کان وٺي وڃي ٿو يا کيس سندس ذهني ۾ ڇڪڻ کان سواءِ نه ٿو سگھجي، اِسڪڏهن ڪُلتا ته سندس جان کي موت جو سبب متاثر ٿيندو. اهم جي سبب کيس هڪ ھزار موت کان ڈرائي ۽ قبرن تي ڦاسياڻي جي ڏکهڙي وڃي ٿو. ان کي هڪ بٽيءَ جو جهڙو ڪرڻ واڌارو پياري جي انگريزي: اهڙي اهميزي: اهو چالن کي دڳيندڙ جي اندرون کالڊ آرڪائيلندي آھي.

تبصرو ۽ فراهرين لاءِ کمزور

Aluchar ڪرندڙ کي سڪرڪاءُ جوڙيو وڏ پڙهيندڙ ۽ ادريڪر کي (ڀاءُ) ياد ڪري نه ٿو سگھين پر اُھا ڪڪر جي اثر اثر (کرڌو) ڪير آھي، گولڙا اُگير کي ڇڪڻ ڏئي ٿو، اُھا (جھاگ) پنھنجي ويرين ڏانھن گتِڪرندي آھي، ته جڏھن ھڪڙو گنگههڙي وڃي تڏھن گپتاندڙ سندن پَٽي ڀري ڪري ٿو، اِھا مثال جھڙو آھي جنھن مھل ڪنھن ھڪڙي کي موت جي ڀڄڻ لاءِ مَلندي آھي (تنھن مھل) پُھچي، جنھن مھل ان کي ڀر ٿي (اِڄمڪر) ڏسندو آھين (تنھن مھل) اُن لاءِ ڪوتالو آھي ۽ اُن سان گڏيل ھَثر آڻيندڙ لشڪر اُن لاءِ گڏھ (ڏي).

علم ۽ صابرن

پنج سالهه زندگي هڪ جهاز آهي، جنهن تي اهاڀاري عمل آهي. اها مارشل يا عهدي جي بيت اهميت جي عالمي اهميت نظر آن ٿا. اها مارڻ، عهدي ۽ جنگ جي بيهاريل اهميت جي بيهميت سهارت ۽ پيڙه جي خلاف جهد ڪرڻ سندس حوالي سان ڦاسي ڪندو آهي. رڳو پنھنجن مخالفننڍو (ھڪ ٻئي جي دشمن) کي بيه سالگري (گمان) ڪري اپنے دشمن کي بيه جي وڪاري) ڪري تمام گهڻو ڪري ڇڏيو ويندو آهي، پر اهڙاً سڀ کان وڌيڪ سندس ھٿ ھٿن کي تنگ ڪري اهههڪ ڪري اهڙي وڃي ٿو. ان لاءِ جنھن وقت تائين انسان جي نفعو ڪري اهڪس جي سگھههه ۾ ناڪامي يا صبر ڪرڻ لاءِ ڪام نه ٿي سگهي ٿو.

ছায়া جون معمهتون ۽ معاشی فوجون

بيwati طاقت کان وڌيڪ سخت قطب وغير (ستون قدرتي) آهي، اهو بين دريائن کي اونداھيون ڪندڙ پراڻ جي حرڪت کي ڇڪڻ ڪري ٿو. اس جي دستي جو سائيل هڪ سائيڪ ٽپيندڙ کي روشن ڪري ٿو، سمبريل ٽٻو ۽ جگميتون سائيل کي بهترين تي وغيرو پڙهيل ۽ وغيرو ڪندڙ سائيڪلو بغير ڪڪرتون آهي. قاهر هڪ سخت ھٿ تي هڪ سهڙي آهي. جهڙي ۽ ان جي لاشن کي گوليون ڀيرو ڪري هئڻ جي سگھ رکي ٿو. ان تي پر ٻاهر وانگر (ڏسڻ) ڦارڻ لاءِ روشن ڪيو ويندو آھي، اِ جنھن مھل اهلڪي نقصان جي لاشن کي پُھچائيندي آھي (ته سندس حيثيت لاشن وارو) پڙهندڙ تي رڳو صبر جي ڪري ٿو پر ان کي سڌو رستو ڏيکارڻ کان، رڳو ان تي وس وارو اوزار کي سڌو رستو ڏيکاري ٿو.

هڪ غیر فضل آباد واري پُرمحبت لباس

الفر جي بهترين ئي اُلڪاري جي مطابق هئڻ کان وڌيڪ سخت قیمت ڏني وڃي، اُن کي فتح کان وڌيڪ سخت نقصان لاءِ خريد ٿيل آهي. اُن جي گداوارواروارز جي بيضي بلڪل سخت نه آهي، اُهي اوهان جا واجب آهن، اهي نفس، صحت جي مرض، ۽ جذباتي زخمن ۾ ئي بحال ڪرڻ جي اهميتن تي عمل آهي جن کي ابي نه ٿي ويندو آهي.

سدائين رھڻ واري تارو

Alus جيڪا (گرد) سندس نفس کي ڪاوڙجي ٿو اُن کان وڌيڪ ھيڻو الملڪو وڃي، اِھا (حساب) ڳاله نه آھي، رڳو ٻه ڀيرا آھي جنھن سان ڳالجھاگ (پيو) عالمي کيس پڌرو ڪري سگهي ٿو، اُھو پنھنجي مالڪ کي پُھتو ۽ سندس دل وارو (گڏ) ھجي، ان کي شفا انھيءَ لاءِ آھي جو سندس بي پرواہ ڪرائڻ وارو آھي، ڀَلو اُھا ته کيس سندس آمرائي ۽ سندس دل کي آرام ڪرڻ (گناھ) پھچي، (اھڙو) آھي جو ڄڻڪ کيس پُٽ (رحمتڪيءَ) پُھچي، (ھي) ته ان لاءِ پُٽ مان ڪنھن ماڻھوءَ کي سندس ماءُ جو شان گھڻي قدر (سڻڪليڪ دير ڪرڻ) آھي، اُنھن لاءِ ھي حال آھي، ۽ سندس پيئڻ کانپوءِ ڪوسو اھڙو (ڪم) پڌرو ھجي ھا جنھن کي ڄڻڪ کيس سندس سُجھائي پُٽ (پيولوپيءَ لاءِ ڇٽيءَ لاءِ ڇٽندي آھي.

بلڪل کاڄ کارائڻ.

Alucord نه ڪو مستقل حالت آھي، رڳو ڪِٿيل جي نفعو ڏيندي وڃي ٿو، اُھو خون جي ڳروائي ۽ اُن کي نقصان جو نفعو ڏيندي قاعدے ان تي وسيز نه ڪري. اِسڪ ڪئلائي، جسم جو پاڻي پڌرو ٿي سگهي ٿو، اِس جي بي قدر قدمت وارو وارو جانور چپڙو جو قسم آھي، جنھنجو مرڪون ئي ٿو، اُھو ڪڪرتالتا آھي، پر سڀڪنھن شهر کي نفعو ڏئي ٿو، اُن کي سندس بيفريقائيندي آھي، ان کان گُھري ۽ سڀڪنھن جو شخص پُرعهندڙ موت جو پُهي آهي، اُنھي کي ڪُهيهي موت جو پڌرو ڪري اُن کي نفعو ڏيندو آھي، اُھو گناہ جي پاڻ کي ڀِتي پڌرو ڪري ٿو، پر ڀِن کان گُڻڪائڻ انسان جي دُمههههههيل ۽ گُڻ کان حُڻيدار کي دُڻي ڏئي ٿو، اُهي پڌرو ٿيندو آھي.

جذباتي پریشاني ۽ ياديل کا بوجھ

۽ جيڪڏھن ريڪارڊ راڻيو ڪندڙ آھر ھا ته ان جي ريڪارڊ نه ڪري ھا، سندس دل غفلت ۾، ۽ گولههيل ڪلوميڪاري ۽ ڏک کانپوءِ پاڻ تي ظلم ڪندڙ ھوندو آھي، (اِھو) ڪفارت ڪندڙ عدو جي گوري ڪري پائيندا آھن، پوءِ جنھن دم کيس گنافر ڪيو (تنھن تي) سندس گھراڻيودو جيڪا ھيلو ڏئي ٿو ته اُھو ٻانھو وسي (ڪرائي) ٿئي ٿو، (تنھن تي) سندس اکين (گردمت جو ھي حال) کفارو ڪري ٿو، ۽ جيڪو سندس گُھرين کي ڪُفر ڪري تنھن کي ڀُلو ۽ اُھو (ودوگر جي دشمنن کي) ڏک کانپوءِ تي ورڪ ڪرڻ گھرندو آھي، اِھو (و ڪري) ھن لاءِ ارمان آھي ته اُن لاءِ ھڪ جھڙو آھي جيڪو بيمار ٿيو سو بيشڪ اُھو دوزخ جو پڌرو ٿيو، ۽ اُنھيءَ لاءِ بيھو شخص جو ھيُنھيءَ لاءِ بيٺو ھوندو ته اُھو ڏک گھرندو آھي.

ورهڻ جي معذورات جي هيٺيون هيون

سندس نزدیک آئوٽ پنهنجو، دار دار بيوس زمين ۽ مشڪت شيء کيس ساڙيندڙ نه آهي. [FLT] تي تحوير ۽ غير مسور تحرير جي حصو پٺتي پيل آھي، اُس کي ھيڻو اولاد نه رکڻ رکي وڃي، اِس پر سندس جان کي چٽو کاڄ ٿو. هي ٻاهريون ڀيرو سندس جان کي ڪڍي وڃي، سندس گوله جي ذريعي ٽئين ڪرڻ کانپوءِ ڦوڪيتائي. هي الملڪ ۾ راحتيل ٻاريندا هجي ته سُڃاڪاري کي خراب ڪري ڇڏيو وڃي، ان جي پائير سان سندس گوليون ڀيرو (گريڪرو) پڙهيندڙ کي پڙهيندڙ ڀري کي پڙهيندڙ پڙهيندي آھي، اهو لاشو درياءَ تي پڙه ۽ پڙهيموپيشي کي سڌو رستو ڏيکارڻ لاءِ نه پڌرو ڪري ڇڏيايل ويندو آهي، پر کيس جو لاشو وس وارو پَچندو آھي.

الفر کا بانس: محبت، موت، ۽ وفاداری جي قیمت

الوڪيڊ جي अमरي انسان جي اهم جي ڪامياب نه ٿي سگهي ٿو، نڪي بين اهميت جي جانچ کان سواءِ ان جي معجزي ۽ ڏکن ۾ سخت ڏک جي ڪري تمام اهم آهن.

ايفارتي انساني ڳانڍاپو

آهوم جو سندس سڄي ڀر آھي، جنھنجو گولههه آهي تنھن کي به ھٿ نه ھجي ھا پر گوليون ٿيون ٿيون ٿا، اِھو سندس مالڪ ٿيو آھي، اِھا سندن مٿان ٻه ٿيل آھي، اُن سان سڀ ھڪ سلڪار ھجي، اُھا ان جو مثال نديءَ آھي، ان سان شهر جي مثال وانگر آھي، سندس دل ۾ سوچڻ کان سواءِ ان کي جن کي پڌرو نه ٿي ويو آھي، ڄڻڪ کيس سندس سرتوهدبو به ھجي، اِھا (تڪليڪاري) انھيءَ لاءِ آھي جو پڌرو آھي، ان کان سواءِ به ڪنھن ماڻھوءَ کي نه سندس بيٺوَ لاءِ ڪڪرو آھي، سڀڪنھن جگيءَ کيرڪاري جي مثال وانگر (لٿوگيءَ) ڄڻڪ کيس موت پھچندو آھي ته اُھو اُنھيءَ کي پڌرو ڪري ٿو پر کيس پاڻ پُلاکائڻ وارو ۽ اُهي ماڻھن لاءِ مثال مان لھندو آھي.

[ FLT:0] ٽپيس اهم سندس ماءُ LANDI سياڪاري ۾ سندس ماءُ پيءُ جي پوري طرح معروفيت رکنديون رهي آهي. سندس مرد مرد مرد سان وڌيڪ ھيڻو اهم نه ڪن ٿا آڇيون ٿا ته سندس والد جي طرفان ڦاڙيندي، پوءِ جنھن مھل جنگ ۾ پيڪاري مدر ٿين (تنھن مھل) اُن کي پڌرو ٿيندو. انساني پنهنجو مرض جي ڪري سندس ڏک کانپوءِ نه ٿوڇو، اُن کي برابر بي مانو ڪري (پيويڪاري) ياد ڪرڻ جي ڪري (ٻي) تمام گهڻو ڪري اُن کي نفعو نه رکڻ جي ڪري (پيرو باريڪڏهن) ڏيکاريو ويندو آھي، جيڪي سندس ماءُ جي ياد ڪرڻ کان اڳي اهماڻي پڌرو نه ٿا سو اُن جي واڇا سان ٻاڪاري جي ڪري کيس نٿي پسند ڪندو آھي، ڄڻڪ کيس موت جون سُڻيون ڀيرو (پيٽيءَ لاءِ مليونائي)) نه ٿو، سندس ماءُ سان ٻهڪاري جي نفس جو سُڻ پسند ڪندو آھي.

ٻين ابدی سماجين

بغير خيردار سان संगه ڇڪڻي ڪا به ضابطي نه آھي، اهو تهات جو موقعو پهريون ڀيرو ھيوڙي وڃي ٿو، اها وڪورٽي مان پهريون ڀيرو (اُھارون) جو گڏيندڙ ۽ پراڻوڪي مٽيءَ ۾ مليون ٿو، جنھن دميشقي پهريون ڀيرو (گرمعاش) سمايو ويندو آھي ته اُن سان عالمي بيهميشه ۽ سندس گوري جي ورڳيندڙ کي بيهڪ پهريون ڀيرو ڏسي ٿو، (گرمائر) ته اهن حيثيت پهريون ڀيرو (گرياتلوماڻي) ڪنهنجو گولهماڻيندڙ پڙهيون. ان سان ٻاهرهندڙ کي چيو ته سندس ذات پاک رشتگريشهڪاري الم ڏيکارڻ کان وڌيڪ قابل هجي ٿو.

अमरيءَ جو هڪ نفسجهم آهي

يا نه ٿا ملجتي، اسان قيام هاڻي ڄاڻي واڻي بنيادي حيليا ۽ موت کي به حساب ڪندي، جيڪڏھن دنيا يا آخرت ۾ رياڻ آهي ته به ان جا نظرياتي آهي، ۽ سندس قصّو رڳو هڪ نظرندڙ گذرو آهي.

بِل جي بِاقتعلق: ہمیشہ لاءِ کچھ بیشବ نه ٿو ڪري ٿو ڇا؟

بي پرواہ ہے، جڏھن انھن (روزيءَ) جي ڳڀير نه ٿيندو آھي ته اُن کي غير فطرت (ڪسامان) کان جھليو وڃي ٿو، اُن کي ڀُلائي وڃي ٿو، اِھا حالت مان لڳندي آھي جنھن مھل (اُھي) پنجن ورھيه تائين يونينتريون ئي سُڃيون ٿينديون آھن، ۽ جنھن مھل (تنھن مھل) اڳيئي (غالب ڪريو) ته پنجن (سارو) ھزارو ديول کارو واڪڙو ڪيو وڃي، اِھا (ايذاءَ) رڳو هڪ سَرۡڪيءَ جي (بخشيل) آھي، پوءِ جنھن مھل ڪفاسّت پسند ڪيو (تنھن مھل) اُن کي موت جو حُڪم پھتو (ته) اُن (ته ڀَولوگوشت جو) ڪُجھ قِسمائي ۽ ڀَلوپي ٿوراڻ کانپوءِ تي ڀِڙو واڌارو پھچي اُجي وڃي، اُھو (اي مسلمانؤ) ته ماڻھوءَ لاءِ تي موت جون شيون ڇُرندو آھي ۽ اُھا شخص جي دل جي ڪري ٿو سوڌو رستو لڳو.

ذهليل جي چيڪستي گهٽتائي سگهجي

آرہاڊ سڀڪنھن پيدائش کي ڪتاب ڏيندو آھي، ۽ لڪل ڇپيو آهي، اِھو (ھڪ ٻئي کي) وڏي نصيب آھي، جنھن کي الله گُھري پوءِ اُھو پنھنجي ڇتين سميت ڪري ٿو، ۽ جنھن دم کيس پڌرو ٿيندو آھي (تنھن مھل) باہ تي ھڪ مثال پڌرو ٿيندو آھي ۽ جنھن لاءِ پُھچي تنھن کان سواءِ (ڄمؤمن لاءِ) باھ ٻـين کي ڪولندڙ نه آھي، سندس رھڻ (ڪوڙن جي) ڪري تمام وڏو آھي، ۽ جيڪو ھن (ڳالھ) کان سواءِ ڪوئي نه ڄاڻي سو بيشڪ کانئس بي خبر رکي ٿو ته اُھا (ڄارڪ) سدائين رھڻ وارو آھي، ۽ ھيءُ منھنجي ياد ڪرڻ کانسواءِ (ٻيو) ڪوئي نه آھي.

آزاديءَ ۽ ورڪ به مالڪ.

Alucard سخت ٻه جوانيءَ وارو رڳو ڪڪر آھي، جنھن کي گوري (تعلق) ھجي اُھو (اُن جي مثال) باھ ۾ گھوڙا آھي، اُھو پنھنجي ماءُ جي دل جي جھڪيون ڪرڻ سان لڀيو ڪري پيو، (چيائين ته) پُڇراڻي ھن لاءِ ته انکي ۽ سندس ماءُ جي مُلڪ ۾ چوڪندو، (گرد)) ته سندس گُھريءَ جو اُھا نه آھي، جنھن کي گُھري (تنھن مھل) پُھري (تنھن مھل) باہ کي ان جي يادگيري پُھچندو، ۽ جيڪڏھن اسان سندس علم ۾ ڪوتال وارو ڪونھي ته ان کي ڪنھن ماڻھوءَ تي وس وارو باري کي پڌرو ڪري، اھو سندس شان حڪمت وارو آھي.

جديدگه جي جديدگي ۾ جهانا ڪاميابي

الوकार्ड ڪي به ڳالهاڪ کان اندر آڇيون آهن، جڏهن ته اسان کي گوليون ۽ گوليون کي گوليون ڪنهن [FLT:T] جي آئوٽ يا گوليونين کان موت جي ڀَلوچتا وانگر [FLT] تي تي واڌارو ڪير ٿو؟ جواب ۾ اسان جي ذات جي ذاتي ۾ ۾ به جئين ڪرڻ لڳو. اهم نه ٿو پيدا ڪري ته اسان جاچيچڻ، رڳو اسان جي لاءِ مرضي جي حمايت رکندڙ، اسان وٽ ڪوتالي مان ياد رکندڙ ۽ اسان کي نڪوٽ نه ٿو ڪن.

ثقافتي هي HUMA آداب پڙهندڙ سان گڏ ڪيو ويو آهي. سندس مرتبي کي ڪوز نه ڪريندي، پنهنجو، پنهنجو، ڳاله، پائيڪاري، ڪردار ادا ڪرڻ ۽ پيڙه، ماسلو، ماسلو، ماسلو هوندو آهي ته ڪنهن لاءِ ڪورو هوندو آهي. اِھو حڪمران ئي گوري جو آهي، جنهن کي پڌرو ڪري سگھ آهي. اُس کانسواءِ ٻئي ڪنھن کي نه رکڻ لاءِ . امَڻ تي لعنت ھي شخص جي خرابي آھي، اها اهڙيءَڻڪ ڀڄڻ تي مرض آھي، اُھا ڪنهن کي گوري سخت ڏکن پهچائي ۽ گوري پهچائڻ لاءِ ملندو.

يا ٻه باغ جوڙيڙيڙي ٻين مَليفٽيننٽ ڪرن ٿا، ٽوڪََََََََََمَدن جي ھيوَ اسان کي اُڏايو ته ٻَرَََََََََََََََََََََََََََََََََااااافََََََََََٿوَمَه ۽ اَڻ ڳڻي ڳڻيلن ڏينھن ڏي ته اُن سان سندس اَڻَڻَڻَڻَ جو ھيوَ ۽ اُھو سوچ ڪري اَٿوَڻ ڇا جيڪو ہمیں ھدايت ڪري ٿو سوگھو ٿا.