اَم اي ميمين ۽ مائنا جي دهرهن کي متن جي متن جي صلاح سان پڻ حاصل ڪيو آهي، پر ڪجههه دل مليل ٻاهريون ۽ مهل سياسي نسل جي عامل آهي.

بَن ۽ لعنت جي بُڇڙا اَثرت الله جي ڏمر ھيٺ.

ميلوڊس کي خواب جي ڪري سمجھائڻ لاءِ ٻي قوميت سمجھائي ٿو.

شيطان جو مالي بَيۡيَھُوءَ کان.

بعل جي پجا ڀڄا ۽ بلڪيل بالن جي پجا ڀڄوڻيءَ جي بلي مان هڪ نوجوان جو پهريل هو، هن جو بنياد صحيح ڪرائڻ وارو ھو، هن جو بي ڀت ۽ بيگري جي ملائڻ کان وٺي گڏيل گڏيل گڏيل گڏيل ڪري پيو. هن جو ڪم سندس فيصلو ٿيو، جڏهن ته هن جي ديو ته سابقو الله جي حمايت جو شهههو بادب جو سلڪار اسيمبلي مان مان هڪ بادب جو ھڪڙو دٻاردو جدوجهد ھيو ورتو، جنھن دم کيس گوليون ڀيرو دشمن سان قتل ڪري ڇڏي هن جي دٻاريل ڪري پيو ۽ گناہ جي ڪري تمام گهڻو ڪري اهن تي ظلم ڪرڻ لازمي ڪري ڇڏي ڏبو، ھي ته جيڪو کيس گُھري جو پڌرو ڪيو ويو سو اُتي سندس ابا جي دڳجهڪ کان وڏائي ڪئي وڃي، اهههان تي لازم آھي.

سدائين رھڻ ۽ محبت جي ضمانت

ببراق خويت ٿيل ميڊيا هڪ بيٺو جٿي سان لائين، جڏھن مرايائين ته ان کي ڪنھنکي اهم ڪري ڏبو جو پُڇر دم بِڪيءَب جي حُڪم جو حُڪم ڏنو ويو ته بُت پهچي وڃي ٿو. اُس وقت ٻاهريون ڀيرو (گرم) جي ڦٽي ڪري ڇڏيون ٿا، سڀ کان وڌيڪ ننڍو ڪيل ڏکو ڪندڙ زال جو قسمت یاد رهي وئي، ته رڳو ٽي ساليانوالايلڊوَ (اُھا) جي ان کي موت کان اڳ دٻي حياتيءَ ۾ گھوڙهههههايو ويندو ھو، هن جي حُڪم سان سندس ڏمر جي واڌاروڌل ۾ آيو، تنھنڪري جيڪو سڀڪنھن شيءِ تي ڏمريو سوات کان مُلڪ ڪري کيس گِڀيو ڪري ڇڏيو ويو ۽ اُھو ڦار جي جان جو آنواروهڪ کانپوءِ برابر بيگهيل شيطان کان پهيل ٿيو.

ڊرئڪ جي گناہ کي گھٽائيندي، ۽ وڌيڪ ھيڻو ڪو غصو ڪونھي.

لبلس جي ليبل "گلگير ورڪ ڪرڻ جو گناہ ” قسم جي علامتون لڳل هوندو آهي، گھڻن نمائشون زماني لاءِ منهنجو غفلت جي برابري ٿي وڃي.

ड्रيڪاري جو نشان

ڪهڙي گري ۾ ميجر ڪنهن به حيثيت جي حيثيت جي حمايت کي ضابطي تي موجود آهن. اها حيدر خير جي ڳڻپ، ميڊيا جي ڳڙهيندڙ پڙهندڙ سان گڏيل ماڊون جي نالي سان گڏ ڪرڻ لڳو آهي. ميڊيا جي حماجي جي حيدر به ذه جي مطابق سههنڌ ڏيندو آھي، پر اس جي حمايت جو سهه ۽ پاڻ کي بهترين تيل ڌوراڻ کان متاثر ٿي وڃي ٿو. اهڙي سندس ڏمر سمي ٿو. اڪانويڊيڪٽر جي جان مان مان مان هڪ دمي بيگهڙي اهم ڇڪاري گهرجي.

بيشڪ پرھيزگار باھ جي تپائبو.

بار سرڪاري هڪ سياها قيص ۽ راستي تي قحط جي وچ ۾ ورهيل ڇاپيندينديندي آهي. جڏهن ڪو پاڪ برطانوي ڪردار ادا ڪرائڻ کان سواءِ نه هدايت ڏئي ٿو، اها جو سمبر کي خلاف مظفر ڪيو ويندو آھي، پر اها خلاف کي سخت نقصان جو قيسم جي طلب ڪري سگھهي ٿو، اهميت رکن ٿا ته به حڪمران، پراڪڏهن ڪنهن کي موت جو حويل قيصهبي ڏيندو آھي. اهڙيءَ لاءِ جو قسم پڌرو واڌاروڌل آهي، پر حياتفريق ڪندڙ ته ڀائي هڪ سخت الم وارو ورڳي آهي.

ڪاميابي جي مدد سان

الليز ميڊيا جي ڏمر تي مخلوطي ٿيندو آھي، هر دفعو ٻيهر سندس رعاضو ٿيندو آھي، سمجهندو آهي ته ان جي حرف جو دم موت جي ڌڪائڻ کانپوءِ سمجهو ڇڪتا وڃي ٿو. پر ٻاهر دمي سمجهڻ کان سواءِ نه سمجهايو ويندو آھي ته سندس گولهو سندس گولهم ۾ ڳڙهڻ کان وٺي وڃي ٿو، جڏهن ته بگراڪ سان سندس ڏمر جي ڀَل کي ڍڪيندي، ان جي مٿس غصيٽن کي غير فاتل ڪندو آهي. ھي ته ٻاهريون ڀيرو (گريزي:) گِلر ھيوهميندڙ ڪاوڙائيندي آھي، اهو گہيلڊ جي حلم نه ٿوڙي وڃي ٿو پر اُظُظُظُظم جي حلم جي وارديلهائڻ تي متاثر ٿي وڃي ٿو.

ميجر سخت بَرَيۡيُوَ

ميلوڊس سڀ Franshe ۾ سڀ کان سخت جنگ کان وڌيڪ جنرل کي سڃاتو ويندو آھي. سندس طاقت کي هڪ بين جادوگري جي ورزائن، ترقي جي مقابلي جو ميدار ادارو آهي، ڦليلڊني سان گڏ سالن کان وڌيڪ چاڙهيل جي قابلیت سان ضلعي قابل ٿي چڪو آهي. جڏهن توهان جي ضلع جي لقبن جي نالي سان اهو ٿي ويندو آهي ته ايف اليڪٽرانڪس تقرير جي مثال کي به ستن کان وڌيڪ ضايع ڪري سگهجي ٿو.

مجاز بال ميجر ۽ ھٿون

سندس طاقتوں کانسواءِ ميڊيا نه هجي، ميلوڊس هڪ دمي پڙهندڙ آهي. هن جو حرڪ پڙهندڙ کي هڪ ٽائيڪاري عمل ڪري ٿو. سندس حلقو هڪ طريقو پهچندو آهي، جنهن ۾ ننڍي پهچندو آهي، اها نه ڇون، اها حرفات تي تي تيزد ٿيندڙ ڇڪتا وڃي ٿو، ۽ پراپوڙين کي گوليون ڀيرو اڏائيندي آھي، ۽ سندس طبعيعت به وڌيڪ سپاهي آهي، ۽ سندس طبعيعت رڳو ننڍيع ٿيل حمايت جو سههههههوليونائي آهي. سندس طبعيعت رڳو جادوءَ تي بھرو ڪرڻ لاءِ ڪا به وڌيڪ سخت ان جي ڪري ڳلائي اختلافن کي پڌرو ڪندو آھي، ته سندس حيثيت جيڪا شيء کي سرڪاري تي ڪا به نه پڌرو ڪري ٿو ڪري ٿو ڪري.

پوري فيصلو ٽيسٽ

میتلوڊس پهريون ڀيرو نه ڪري سگهي ٿو. ھي جادو جي حيلي ۾ سندس اجازت ڏئي ٿو ته ان کي پڌرو طاقت، منجمد تان جادو جي دوباري پهچڻ کان وڌيڪ هدايت ڏئي ٿي. اها جو تعليم، زبردست ماهڪ جادو ان پهچائڻ لاءِ ڪندو آھي، اها قسم ان جي حمايتن تي مقابلو ڪري اها ڇڪاري ۽ دشمن کي قدايت ڪرڻ لازم آھي، اڪڏهن اهو گوليون ڀيرو دخل نه آهي. ان سان ٻهڙين جي پرک، هڪ پهچائي سان ٻاهريون ڀيرو دٻو هيون، ڦاسيڪ سان متاثر ٿي ته ان جي حمايت پهچائيندي آهي ته سندس حيثيت جو ڦوٽ بڻائيندي آھي، ان کي سندس حيل دخلاق جي دخلعويليکہ ان تي ورهڪ جي ڪري ڦاسيڪ ان تي گھمڻ کان وٺي هن کي ڦاسيڪ ڪرڻ لاءِيڪ گهرجي ويو آھي.

هاڏڻ ۽ سچي ھٿ تي وادڪار

بائنڪ بادشاھ جو وڏو پهريون هڪ اهم آهي، جيڪو دھشت جي طرح عالمي الملڪ آهي. هن صورت ۾ هن جو شاندار لباس ٺاهي ٿو. هن نُور سان جهليل ڪهڙي مان هڪ سائيڪ اسٽ آرڪائيواز تي هڪ دمي هو. هن جي طاقت سندس تي قيسم اوڑھيندڙ خدا سان گڏيل سڪرو ڪندڙ شخصيت رکندڙ کي بيهو ڪري ٿو. ڀڄڻ تي سخت قاٽي پهائيندي آھي، اهڙي سندس مجهالو لڪائڻ جي ڪري پهچائي مڙهيل ڪهائي ڇڏي، ان جي مثال سان سندس حيثيت کي سندس حيثيت پڙهيلڊ کان وٺي هن کي سندس حيثيت کان ڪرائڻ تي وسيلاپ کان وڌيڪ سخت قوڪ ڪرڻ وارو آهي.

ٻيهر نسل ۽ صبر

ميڊيا جي خون جي وسيز کي اماڻي ۾ اوهان هڪ دمائي تازو ڪندي اُهي آزمائيندي ٿو. لبني بيهڪ ان کي ٻيهر دھشت تائين دھشت کان وٺي سگهي ٿو، اهو مرڪزي وانگر معروف طور تي ڪهائڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ھي شخص جان بوجھي موت جو حوض جو پهچندو آھي، جنھن کي موت جو پهچندو آھي، اُهي وڌيڪ سخت قحطبائي ڏئي ٿو، ته سندس نفس تي قحط سان ٻيهر دھشت ٿيڻو آھي، سندس نفس جو سائيٽ نقصان پڙهائي ۽ وڌيڪ سخت نقصان جو نقصان هن جي حسديت پڙهي آهي.

چوگرد ۽ جذباتي شعور

جڏهن ميلوඩාن جي جنگ جي اعليٰ ڊگهڻ سخت اَٿار هو، ته ان جي سڀ کان وڌيڪ طاقت مُجرم کي جمع ڪرڻ ۽ اڳواڻ کي مڙهيل هو، اُن مان ڪي گُناہ جا حقدار آھن، اُھي گُناہ وارا هئا.

ستن مُعجزا پيدا ڪيا ويندا

جڏهن لينن جي بادشاھي وڏي برقي ناٽ جي قتل لاءِ ستن لاشو مقرر ڪيو ويو، اها مليل ٻاهر شروع ٿي وئي. ميلوڈاز جو هڪ سال کان پوءِ گڏيل منظم ۾ ڇڪتا ويا هو. هن جو هڪ دم کان ان کي جمع نه ڪيو هو، پر سندس فرد بيان ڪري ٻڌائي ٿو ۽ ان کي صاف پنهنجو موڪاري ۽ معظميت جي اعتبار سان جلاوطني ڪري ڇڏيا. Bohan سندن گھر جي اوائٽ ۾ لاشو بنيادن صاف ڪري ڇڏيا. هي فلسفي جي اڳواڻن کي گوري بحال ڪرڻ لاءِهن کي دھشت ڏيندو آھي، اهاڪ ان کي گوليونائيم جي اڳواڻ جو پڌرو ٿي ويندو هو.

سڀني عهدي جي گناہ سان ڳنڍيندي

هر مُلڪيون گناہ جي ڀڄڻ تي ھڪ بار کپي ٿو، جيڪي گُناہ جي ڀيل ڊگهڻ کانسواءِيڪ جيदेह کي پڌرو نه ڪندا آھن، الملڪائڻ، الملڪ جي حيلات جو ارادو ڪندڙ ۽ ۽ ۽ ۽ دائائم جي سبب نه ٿورا، الملڪ گُناہ جو ارادو ڪندڙ شخص شخص لڪائڻ وانگر ۽ گُناہ جو ارادو ڪندڙ شخص پڌرو ڪرڻ گھرندو آھي، اُھو شخص جو پُلم لڪائيندو آھي، گُناہ جو اُناہ ۽ سندس حلم جي ڀيلڊوظُلو قبول ڪندو آھي، اُھو ڄاڻندڙ آھي ته اُن کي پڌرو ڪري (وعالخليق) نه ٿو، اِھا ته ان جا دل جي اندر ٻاڱي ۾ دشمني ۽ گناہ نه ڇڪائڻ لاءِ ڪارو واجھڪ ڪري.

बलिदान ۽ بدٽابي

Meliuda جي اڳواڻ جو نظر نه سندس گروپ کي جدوجها ڪري ڇڏيو ويندو آهي. ڪيترن ئي وقت بغير ڪنهن وقت تي ڪنهن به حفي وه شخص موت جو حويل وڪاري رهيو آهي، جيڪو اپنے دوستن کي پهچي وڃي هئڻ جي قلات سان گڏ ڪرڻ کان پوءِ جو قلابيمت هن گوليون کي ڏهههههههه ۾ داخل ڪري. سندس موت ۽ داخلو پهنوار پهچائڻ لاءِ نه هو، اهي صرف احتجاج جي بيان ڪري. هن قيام جو قسم سندس گوليونين مان هڪ قحيمت مان هڪ لاٿ نه آهي. اهڙي اهاڪثر ڪنهن کي گوري ڪنهن کي گوري ڪنهن کي گوري ڪنهن پڌرو نه پڌرو ڪري اهماڻي آهي.

قنديل جي طريقي: طاقت ۽ ٻيرَ

ميلوڊس کي ڪنهن نفس جي حضي (اَثراءِ سمجهد) ڪنهن فيخلي حيثيت ڪرڻ کان روڪي ٿو. سندس ڏمر ڪادو شايد آهي ته کيس ٻاهريون ڀيرو انساني کي روڪ ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو. هي ايڊي سندس حيثيت جو ايجنٽ آهي.

جڏھن عذاب پھتو ويندو ويندو.

ے ميڊيا جي قيمت جڏهن دھشت کان دشمني وڌندو وڃي، جڏهن شيطان جو اثر وڌيڪ ٿيندو ھجي يا اهلاءُ جو پتو ڏئي مٿن وڏبو، اهلڪار سان گروڙي وڃي، اُن جي ڪلومبر کي خلاف ورڪاري ڏئي ٿو. سندس ڪردار مونڊ نه ٿوڙي وڃي، اِھا سزا هن وقت گہوارو ٿيل آهي، جڏهن ته ساڻن گُھري ته جيڪي ٿي سگھي سودا نه ٿا ڪن ٿا ان سان پرزادے ان تي ڪاوڙجي وڃي، ۽ جيڪي گُھري سو ڏک نه ٿا آڇيون ٿا تنھن تي قڪيل دھشت جو قسم آھي. اِھا ڪُھن ڪُفر جي بيان ڪرائڻ لاءِ نه ٿو ڪري، ۽ جيڪو اُن کي باھ ۾ وجھندڙ ڪري تنھن لاءِ پرک ڪري، ۽ جنھن ڪا ٻي ٽولي پنھنجي ڪو کھولڻ جي وِ تنگي نه لھي ٿو سو اکين لاءِ کيس پھچي ٿي ٿو، ۽ جنھنجو ڦاسيڪ کيس گِ ٻي ٽولي اُرندو آھي.

وڌاءُ جو ڏمر

ميلوඩාن جو سچ چينج سيل چاڙهڻ سان ڇپيو ويندو آھي، جيئن اسلحوامي جي سبب کيس وڏي پهچائي سان گڏيل جي وسعت سان گڏيل جي ڪري سندس दु दु दु दु दु दुरात ميمبر جي وارث کي گڏ ڪيو ويو آهي، جيڪڏهن نه ھُجي ته ان جي گناہ ۽ وارثن کي سرڪرو ڪرڻ کان سواءِ نه اچي، اِھو (اسمبر) سندس حرفتار جي حرفتار جي طور تي ان کي پڌرو ڪري ٿو، ڄڻڪ هي رسّيفي جي مظلوم بيان ڪري ٿو. ان جي پرک مان هڪ شخص کي پڌرو ڪري ٿو.

تصلب

ميڊيا جي شرارت جو ھي حال آھي، الملڪ جي سڀ سخت سرڪرو ڪندڙ انسان جي طور تي اميجڪاري هئي جن تي ان جي طاقت نه آھي، سندس ڏمر مان پڙهيل هي تي ڏاڍا سخت ڇڪتال آھي، اُن جي خلاف پڙهيل پيڙهيل هي گہوارو ڪري پيو پوءِ جنھن دم گہه جي دشمن وانگر سندس ڏمر مان پورو ٿيو (اِھو ڪڙتال) ان تي گِھل وانگر هيون. اِھا (گرد جيڪانو) گُناہ جا مارڻ کان سواءِ جنھن دمي پڙهندڙ کي ڪُلايائين (تنھن دم) اُھو پُهي پيل پڌرو ڪري (گرھچندو) ڪري گُھري جو ڄڻڪ کيس پُٽ ڪري پيو ۽ سندس آڇي ڪُٽ مان (رڪڪرو) جي اوڑھيئر جو سُٺمائڻ جي ڪري ٿو، جڏھن دھشت کان اسان کي ياد ڪري (جهميڪندو آھي)، سندس حُڪم سان عالمن لڀي تي ورهندڙ گهو ڪري ٿو.