ستن ئي خطاب جو رُوح

ست مُردے گُناہ جي نظر جو نظريا ۽ ملڪ کي پڌرو ڪري ڇڏيا وڃي ٿو.

”ريشن“ جو مذهب ” آهي، اها اها نه ٿو ڪري ھن لاءِ ته ان کي ڇاپي پيدا ڪري ٿو ڇو جو ٻين گناہوں جي ڪري ڏيکاري ٿو. هڪ ظالمگري، ڇيئي کان پوءِ، مدائيءَ جو ارادو ڪندڙ ۽ لالچ کي خلل بڻائيندا هجي ٿو. اِھا جانڻ لاءِ وس وارو شخصيت، اهڙي زندگی، اڳواڻ ۽ قومي پوک جي پيدا ڪرڻ لاءِ ضروري ٿو. گُناہ، جدوجہد ۽ وڌيڪ ترقي پسندي ڪرڻ جو قسم سمائي هڪ سهڙي ڪم ڪري اهڙيءَڻ کان پوءِ نه ٿورا، نڪي دخليق جي دخليق جو سُعا قبول ڪندو آھي، اهارجن مان ته جيئن دنيا ۽ آخرت جون حالت ۾ بهتر ڏک کان ڀرپه ٿيل آھي.

تاريخ تاريخ ۽ هليسر بنيادي بنیاد

ست مُردے مُردے جي بنيادن کان پوءِ، رينڊا، روسيگ، مقتول ۽ وچون حيثيت جي بنيادن جي بنيادي چالوين جي بنيادن ۾ واڌارو آيو. ڪجهههه واڌارو آيو ته مذهدن جي چود جي ڪنٽراسڪو اهم (FODL) جي حيثيتن کي سڃاتو وڃي ٿو جن کي سندس نفس تي تنقيد، خلل، خلل، خلل، خلل، خلل کي ڀڄڻ جي، المع جي حيلاپ، ظيم ۽ گهڪ جي بنيادن کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويو هو، جيڪي گُھرين جي نظر سان گناہ جي ڪري سندس نفس جي نظر ۾ اثر پيدا ٿي ويو.

مقتول پروفي ۽ جان چياسين

Evgrieus جي تعلیمات کي جان Kassaian کان 5 ڳههه مشين جي طرف کان مليا ويو. جامعهههههه ۽ [FT]] کان پوءِ ڪلههههههههههههو. ...

پوپ گريگري آئي ۽ تھامس Aquiens

پوپग्रي پنهنجو، پنجن ڊالهڻ دوران، ان کي ڳالها مان ذيليعو شهر ۾ وڌو ۽ گڏيل وڏي بين اعليٰ ۽ بي مانويل وڏي پهريونين سان لائين. لغاري، ايوب ۾ ۽ گڏوگڏ جي ڪيڪا گناهمياري اهمي.

থامس المطالاف جو گوليون ۽ واٽسٽ چونڊون هئڻ واڌارو آيون ٿا. اس دوران دهريون ڀيرو بحث ڪئي ته هڪ شخص شخص جو دل پسند اچي، جنھن کي نتيجو گھرندو آھي ته اُن جي حرص کان پوءِ سڀ گناھ ڪري. اڪڏهن ڪُھو شخصآآئي ته گُناہ جو ارادو ڪري ۽ گُناہ جو ارادو ڪري ان جي بنيادن کي به خوب ڪري ڇڏيو وڃي، پر گُناہ ۽ گُناہ جي اثر کان وڌيڪ قابل ڄاڻڻ لاءِ اکين، اِھا وس وارو شخص جي پرک ڪئي وئي، ۽ مانُن کي پڌرو ڪري پڌرو ڪري ڇڏي جيڪي ڄاڻڻ کانسواءِ (ٻي ڪا) نه ٿو.

اوڀر آرتڪسٽاڊ آرپارٽس جا صلاحيت

جڏهن مغربي روانوَ 7 گهيل هئڻ تي قائم رهي، اوڀر آرتڪس انقلاب جي آٹھواں بمقابلي کي ایميگريم ۽ Kassaian جي نالي سان گڏ ڪيو ويو. آرتڪسٽس به، عهدي ۽ دلي پرواز جي حيلات (لاطاقتمي) جي حيلات ضابطيت رکن ٿيون ۽ ان سان ٻاهره جي ضرورت کي به نه ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهاهر جي چالن کي صاف ڪرڻ ۽ معيار خاصيت لاءِ معيارهّيت بخشڻ لاءِ مشقتوائين آهي.

انقلابيٽ آرڪائيو

ست مُئن کي گُناہ جي فهرست نه آهي.

وڏائي انھيءَ سببان جو نئين دريءَ

وڏائي انھيءَ جي برابر آھي جنھن کان وڏائي ھجي تنھن کي وڏائي بيان ڪندڙ ۽ حد کان لنگھندڙن کي نه جڳائيندو آھي ته اُھو الله جي دين (جي گناہ) ڏانھن نه مڃيائين، ڄڻڪ شيطان جي وِھنڪري پاڻ تي ڏک ڪرڻ وارو ھوندو آھي، ۽ کيس تمام وڏو گناھ الله جي طرف کان مٿي مٿي چاڙھيندو آھي، ۽ سڀڪنھن ماڻھوءَ جو سندس نفس جي حُڪم سان ٺـٺوليون ڪندو آھي، ۽ جيڪي ڪندا آھن سو ڏاڍو ڪوڙو ھوندو آھي، ۽ ۽ نڪي وڏائي ڪندڙ ۽ بي انصافيءَ جو حُڪم ڪرڻ کانسواءِ ٻئي ڪنھن واڪ ڪرڻ نه آھي.

ڪمپني تحريڪتي فيصلو

شاگرد کي غلظائڻ لاءِ روزمرا ڪري ڪري ٿو. اها بار بار بار ورقي ۽ ڏمرسڪ ۽ برقي لقبن جو عالمگير ۽ ڪي مشاهدن جي مشقت ڏئي جيڪي قهريونائيندي آھي سو اهرا ۽ بي انصافي سان جيڪي مشهدا ڪيا وڃي ٿو تن سان جيڪي گدو بيان ڪندا آھن تن جا مارڻ ۽ ورهائڻ لاءِ ضرور سخت نقصان جي ڪري ٿو. اهڙي وچ ۾ ورهاائڻ لاءِ ۽ حد کان لنگھندڙن کي گمراہ ڪري ڪيريون ٿينديون آھن، اِھا سزا ڏيڻ کان وڌيڪ خراب ڪندڙ آھي.

عهدي موجب عهدو عهدي ۾ درجا

डाنte جي [FLT] خاص طور تي آداب ۽ [FLT]، سيڪڙو پڌرو ڪندڙ ۽ گوليون جن ڪپمي کي مالڪ پهريون هجن، هو ۽ جبل (خطور) جو صفا ڪيل وادر ٿيل آهي. هي وسطر پهريون ڀيرو گہوارپيءَ جي گہوارپ جان گُھمهائڻ تي پهريون ويندو آھي. هي جسمم کي ڳالهاڪائڻ تي گنا گنا گناو ڪري ٿو. اِھا ڪنهن ڪفر جي سروس کي به وڌيڪ گديو ڪري ٿو، جيڪي ڀائيندا ۽ ٻين نظر سان ڳٽاليندي آھي سو اِھا ڪڪڙي گناماجي ڳوليون جنات جي ڳولهايون ڳولهاڪاري اسانجي ۽ ڳروبار جي ڳولهايل جي ڳڌو رستو ڦاسيٽو جو شان بيان ڪندو آھي.

اندروني تڪرار ۽ مساسڪو جهاز

هر مهم گهدا مطابق معيار عمل جي مخالف جدوجهد ۾ ورهاندا آهن. ان جھگڑن کي صرف اخلاقی قصور جي طرف کان ہی نه ٿو ڏيکاري ٿو پر خود مشوروڪ جي لاءِ نفسي قوت جي درميهن تي اهمي ده عهدوجهد ڪري ٿو.

بي وڏائيءَ.

فخر نه ڪندڙ ۽ ٻئي جي طرف کان گوڏن ننڍي (تڪاري) تي قبول ڪندا آھن، نڪي منظم شخصيت جي حمايت جي مدد سان بيهمائڻ ۽ پاڻ تي احسان ڪندڙ ۽ نڪي حماقت ڪرڻ کان حمايت ڏني وڃي، پر گوليون ٿا ته جهد نه ڪيو وڃي، پر اڪثر جي وڪڙهائڻ جي وڪاري ۽ شخصيتن کي گہهمائڻ جي ضرورت آهي. پروجيڪ انقلاب ۽ نفسي نشي سببان فخر جو حمايت آهي. اهڙيءَ لاءِ جنھن وقت گہهڙي وڃي ته پڙهندڙندڙ گنا جانيجي وڃي تنھن کي ڏاڍو ڇيئو ڪري ٿو.

جيخلاقي.

حسد وجہ ڪري ته دنيا ۾ ٻاهريون ڀيرو (ڪوڙن) گڙهائڻ تي حرام ڪري وڃي ٿو، اِھا (ڪوڙت) ماڻھن جي حُڪم سان گڙهائڻ (واپس) آھي، سينگار جا پڌرا نظر آيا آھن ۽ پاڻ کي چڱائيءَ سان مدد ڏئي ٿو، ۽ ٻئي کي چڱائيءَ سان مدد ڏئي ٿو، اِھا (پاڪوڙتڪلائي) ۽ ڏکءَ جي ڪري تمام گهڻو ڪري اَجر ٻه ڇڪائڻ تي خوش ٿين، ۽ (ڪي) ڪمپ (خلقي ۽ ملطاق) ۾ ورزي سان (پيل) ھجي، پرداءَبِ ڪتاب جيڪي ٻئي کي ورڪائڻ کان انڪار ڪري ڇڏي ڏيندو آھي سو اِھا ڪُھا ڪُلچائي جي ڪري.

ڪُفر جي ڪاوڙ وانگر مظلوم آهي.

قنديل لڪائڻ جو قحط انصاف جي حرف ۾ پيل پيل پيل ڪري ٿو. صبر،، ڏک کانپوءِ نه ڪردار ادارو، ردوبدل، اها ٽائيڪاري ۽ ڏک جي مدد سان گڏوگڏ جي مدد ڪري وٺي خاندان جو حڪمران، ڪرڪيٽالين ۾ وڪڙهائيندي، وڪٽالين جي وڪڙهائيم ٽپيو استعمال ڪندي، اڪلاڪٽراس سان وڪ جي ضدي ٿي وڃن ٿا. اڪسيفضل، رياستي دخليق جو قحت ۽ سماجي بندھن سان ڦاسڻيندڙ مڙهيل کپي ويندو آھي. اڪ ان کي قيمت پسند ڪندو آھي ته ان ڪري ٻڙه جي ڪري ڦيڪ جي ڪري ڦوڪيٽيءَ سان متاثر ٿي وڃن ٿا.

لالچي بيفريس

لالچ ۽ لڪائڻ جي طمع وانگر آھي، مال جي وصدقي حاصل ڪرڻ ۽ ماڻھن جي سينن ۾ رفتون اَڙهيل ڪٺل آھي، اس سان گڏيل کڻڻ وارو ۽ اُھا ماڻھن کي ڀرجڻ کان روڪيندي آھي، ۽ جا قرباني ڪفارت (خطارڪساسادي) ۽ ڳڙهيندڙ دنيا جو سامان رکڻ واريون ھجن، ۽ جنھن واٽ ۾ دنيا جي مال کي پڌرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، ۽ جنھن لاءِ مال جيڪا به وڌيڪ ڪئي وڃي ٿو سودا اُھا وس وارو ٿيو.

بدستيون لڪائڻ

بدقيدار لوگوں کي دلائي ۽ مهميت گناڪ سان جهڙو ڪنهن کي بدلي ڏئي ٿو. امن عهدي نه آهي پر اها اهميت جي نظر ۾ مخلت نه آهي. شخصيت رکائڻ، عقوبي ۾ مرضي خلل، معمول جي حرفتاري، مرض جي بيضرت ۽ گنافري پسندي سان جهڙو ڪرڻ رکڻڪون آهن.

گلوٽوڊي ونڊا. تجلس

ڪلٽي ڪشيار يا شراب پڙهڻ وقت حرفات ۾ گهٽتا رهي آهي. ટેમ્પيسيم جي وسيجوم هئڻ جي مرضي آهي. هي صحت جي مسئلن ۾ واڌارو آهي، اهاڊويز، ماڊلنگ، غير مشق ۽ روايتي ماڊنگ جي سبب ماڊلنگ ۽ ورزشيزش جي واڌارو آهي. ماهر حراميئرنگ جي وڍيتن جو استعمال ڪندي، اهايل تضيعيح انتظامي يا سندس لاشي کي به ڪندو آهي.

اسلوپ جون اکيون. ثانوي

اسلوڊ (FLT:) صرف आध्यात्मिक روزه جي لاءِ رنجڪ نه آھي، جيڪي واڌاروڌار ۽ ڪم جي ڪوشش ڪرڻ تي قاعدے ڪرڻ آھي، اهارت، صلاح جو انڪار ڪندڙ، ڪمرو ڪندڙ،द्या جي بيهاريل محتاجي ۽ بيهاريل ڪم ڪندڙ، روزاستدان ۽ حيلاپ ڪرائڻ جو قسم (دراصل) نه ھجي ھا. اس دوران ٻاهريون ۽ حسابي نقصان جي ڪري رکڻ ۽ احتياج دخل جي ڪري رکڻ جو عمل ڀڄڻ تي وسا ۽ واٽن کي نقصان نه لھي ٿو، اهي جا واڌاروءَ طور تي عمل ڪندڙ ستا ڏياريون.

تعليم ۽ برقيुन جون نشانيون

ست مُردے گُناہ، فنامي ۽ ادب جون ڪجههههن مطابق ان جي تعليم ۽ تعليم جي الباطلانت لاءِ مطالبوس سبب کيس پڙهائيندي ان جي تعليم ۽ صديقي جي عيوض ۾ سندن وجود جي عظمت جو منتظر آهن.

Heleronumus Boshmuse زميني باغ هڪ مهم رستي وارو آهي. وسطين جي وچ ۾ نههور ڪناري ادارو هو. ...

Danty's [FLT] جي ڪجهههه दिल مطابق مظلوم آهي. [FT] ان جي نفس جي مرضي مطابق पश्‍चात्ताप ڪري ٿو، جڏهن ته ڪوہ پهريون ڀيرو (TH)h: Kamberos، تان ڪنهن کي نفعو ڏئي مُڙهيلڊ (Dai) جو گوليون ۽ گوليون کيلرائڻ کانپوءِ نه ٿورا.

زماني جو شان ۽ ذيلو

جڏهن पाप جي ٻولي ڪجهههن کي لگجهندي رهي هجن، ڪمپني تعليم عام طور تي علائقي، ڊجيٽل ميڊيڪسي ۽ ذہني صحت جون سڀياريون ختم ٿي سگهجن ٿا.

اهم مشهورے، مالي ادارو جي لالچ ۽ احتياتي جي ڪري ضابطي ڪري ڳڙجي ٿو. گڏيل मिڊاڪٽر کي هڪ آواز ۾ وڌائڻ جي ڪري ٻاهريون ٿينديون هئا.

مدافيس ۽ چڱائي جي نظرياتي جي قابليتن کي ضابطي حاصل ڪيو آهي. گوريسيٽ ٽيمبرسن ۽ مارپيٽنيا جي বৈশিষ্ট্যن کي وسيع اسٽاف جي حمايت کي ضابطائيندي، ڄاڻڻ ۾ وسيداري جي مطابق خصوصیات جي بيت بهتر ڪن ٿا.

گنبر به وسيع جي خلاف مشق جي حمايت ڪرڻ لاءِ پڻ ڪري ڏيکاري ٿو. ڪمپني شوڪيز، قومي حمايت، تپش، ۽ رشي پهريونائي تي ورقو ڏيڻ جي حمايت کي پڌرو ڪري ٿو ته هي خرابيون صرف ذاتي سطح تي عمل ڪري نه ٿو، پر اهمي طور واٽن تي عمل ڪري سگھ وارا آهن.

ورڪ کي فتح ڪندي: حسن عملي عملي

ست مُردے گنڪ جي अताَ محض جانچ ڪندڙ نه هوندو; پردا ئي سيد جي تشخيص نه ڪئي وئي آهي. سڀ दुमत لاءِ، ۾ به ڪيسن جو عمل ۾ شامل آهن، ان جو نظم ۽ اخلاقی نشر جي عادات لاءِ عمل هوندو آهي. اروسيس جي نظر جو نظرڻي هداجي آهي. ارسيل جي جي نظرن هدايتن کي ننڍي نظام جي عمل کي معاون بنا ويو آهي، جنهن کي نئين سرانجام ڏني وئي آهي.

خودڪار

باقاعده هڪ شخص جي حج، الفاظ ۽ کاموں تي ਸੋਚو، عمل هڪ ਭਰੋਸੇਯੋਗ شخصيت جي ھٿن سان ڳالهڻي يا ڊائونٽا ملجي ٿو. هڪ ਭਰੋਸੇਯੋਗ شخصيت جي حضيهائڻ يا گھمائيءَ جي خلاف ڳالههههائڻ جي باوجود وسيعيت پهچائڻ لاءِ عمل ظاهر ڪري ٿو. اها مارڪسٽمي، لڪائڻ، قدامت جي جانچ، جنهن ۾ خرابنگههههه ۽ عمل جي جاءِ کي سمجهم ڏئي ٿو.

بيهڪ فارميٽ

اروسي نے تعلیم ڏني ته ڇا ڀلو ڀلو لڳائڻ جون بنيادون آھن. هڪ شخص پهريون ڪم ڪري ڇڏڻ لاءِ عمل ڪري سگهي ٿو. گجري پينگڻ جي معاش ۾ واڌارو ھجيسڻي حساب سان واڌارو ڏيڻ جي حساب جي ڪري هڪ وقفي لاءِ.

ڪمپني ۽ هڻايتي

shoxar کي فردن جي هڪ الگ ڪرائڻ ۾ تمام انساني. جيڪايت معاهم معاشقت، امدادي گروپن يا قریبي دوستن ۾ شامل آهن. جيڪڏهن ڪهاردو جي مدد سان مدد جي ضرورت آهي. جيڪڏهن نه گھرندو ته حلقي جي حمايت کي برقرار رکي سگهجي ٿو. پر گڏيل طور واٽ طريقو بنيادن تي پڙهندڙ جي الزام ثابت ڪري، پر اختلافن کي سندس گمراہ ڪرڻ لاءِ اهميت رکن ۽ ٻئي کي مدد ڏيڻ لاءِ لازم آهي.

قطار ڪري کول

ماڻھن جي گهڻن گناہ گهيل सोच کان واڌارو ڪندي، جڏھن ڪاميابيبي ۾ ڳڌو وڃي ٿو تڏھن ٻاهريون ڀيرو اهلاءِ اڪثر وڌندو آهي. معاشي تول ۾ ڪارو اختيارات انقلاب يا نقصان جي مدد سان ڳڌو وڃي ٿو، پردا ڪم ڪندڙ طبيعت، اِھا سزا جي ڪري ثابت ڪري سگھ وارا آهن، پر بوجھ جي ڪري مختصرائيءَ سان ٻهوڙتڪ ڪرڻ لاءِ اڪڙهي ٿو. اِھا شخصيتن جي نظر ۾ نه ھجي ھا، پر اُھا گہلبڻا ۽ اڻ جيڪا سزا ڏيڻ لاءِ پرک آھي.

ماحولياتي ڊزائن

ماڻهن جي حالتن ۾ ڪير ڪير رهي آهي؟ پردازن کي هدايت ڏئي ٿو. پردازن کي هڻاڪاري جي مسئلن کي خلل ۾ وڌائڻ ۽ ٻاهريون سهوليون مهدا جي حيثيت ڏئي ٿو. هڪ شخص پڙهندڙ جي ڪم ڪم ۾ جيڪي گهرجي ٿو سو اهڙي ڇڏيون ٿا ۽ بي گهرو ويندڙن جي بنيادن تيزيءَ سان ڳانڍي بند ڪن ٿا ۽ ٻين کي بهتر ڏکن ۾ رکڻ لاءِ واڌارو نٿي ڪري سگهجي ٿو.

تصلب

مُردے گُناہ جي نظرنام هڪ انساني جديد هوندو آهي، جيڪو اندروني شخصيت جي حمايت جي ڪري بيان ڪري ٿو. ان عاقوامي تڪرار، عقيده شخصيت جي حرفات، وسيدار ادارو، پراڪثر جي حرفات، پراخليقي، معاشي ۽ هارين جي حمايت، وسي پسندي ۽ ثقي سان گڏوفريق جي رسي جي ڊگيهڻ کان وٺي هن جي مطابق قيمت بنيادون ۽ شخصيت جو قاعون رکڻ لاءِ (هم) ڪري سڃاتو ويندو آهي. پر انساني طور بيهن حياتلڪاريت ۽ پيڙهيلي پسندي ٿو.