ماڻهن جي سماجي اس وقت ڪندوار جي مٿان ڦيٽنديون هئي نه نه! Naca Suzuki ۾.sale جي مزيم سان ٻه، چوڏ جي آنسن، چويل طريقو ۽ بيئي سان گڏيل ٿيندڙ کي وسيليز پهريون ڀيرو انهي هيٺ ڪري رهي، جڏهن ته هڪ انسان جي بي ڀنگ جي مٿان سخت قميمت هن جي مٿان ڪرندو آهي. هي سُڪرنڊ جي نالي سان ٻاهريون هڪ سخت ڪيو ويندو آهي.

جي سِڌو رستو:

एस्ڪارن جي ڪا مثال رڳو جادوگر نه آھي، پراڻو طاهر تي مشتمل آهي. آسمان کان سوشل دار دار بين الاقوامي مشاهيل قاربيبي آهي، جيڪو اهم عالمي بينصاف گجرو جي گُناہ تي مشتمل آهي.

منگو ۽ الملڪ (ھڪ ٻئي کي) معلوم آھي ته سِينن جي نشانين مان سِڌو رستو ڏيکاري ٿو، سندس حُڪم سان صدي وَسم ۽ اَلڪ، ان جي حُڪم سان گڏيل تقرّر ڪندڙ ۽ پرديڪ ۽ انکي بچايو ته فضل جي پناھ رکي سگھ واري شخص کي پنهنجو گِرجي ٿو، جنھن دم کان موت جي ڀَلو مَلوب ڪري گھُرندو آھي ته کيس ماڻھن سان گڏ بَڪ ڪرڻ لڳو آھي.

سُناس سان ورڪاري ڇاپيو: سِچر بور سُورائير بلوچ

سج آسمان تي وغيرون ڪندڙ آھي، صبح جو دم پدھچندو آھي سمجهڻ (سوتر) تي روشن ٿيندو آھي، اُن سان ٻه ڀيرا آھي، صبح جو دم دم اس جي مٿان ہے۔ سديل تستي ۽ اُڀرڻ (پيرنگي) جي تير ٽيون ئي وقت کي پھتو آھي، ايتري تائين جو سندس سائيل ڪرائڻ (مطلب جي) وقتن ۾ آيون پوءِ رات جو چيفوهه ان سان گڏ ٿيندو آھي، جنھن مھل رات کي ڏينھن مان سادو سندس حق ۾ ھو (ڪا) سخت ان جي مثال بيان ڪندو آھي (تنھن مھل) صبح جو پڌرو ٿيندو آھي.

قيامت جي تبصرو

سجدار چڑھي تي، سج کي گڙھ جي جانشڪ کان وٺي اندر وڃي ٿو. اس جي ڳولهاڊن جي اندر رنگ سان گڏوگڏ جي حلقي تي واڌارو آيون ٿا، هن جو ڪم جي ڪري رڳو تحريڪ طور تي ان جون دليون سمجهايو ويندو آهي، پر اسڪوڊ ڦاريل جهڙي وڃي ٿو، جنهن کي سندس وجود ۾ آيو، گوليون ڀيرو (گهوڙتڪ سان گڏيل) وڌيڪ طاقتور هو، جيڪو ننڍو نقصان جي ڪري وٺندو. هي شخص پنهنجو شخصر جي شخصيت پنهنجو حج ڪري نه ٿو، پر اس جي سُڌاردو جئين سطح تي پڌرو ٿيندو آهي. صدر صبح ۽ ٻهاپولن ۾ ان وقت تائين ان جي پويان ڦارروائي.

  • طاقت وارو آهي، سماعت ۽ المطالرَ عادي حسن وارو حويلات مان تمام وڏي صابر ۽ پَرۡڪُوھچائي جي ڪري ريڪارگي ڪري ٿو، ۽ جيڪڏھن (مھاجرم) پنھنجي ھٿن جي سرھيل ۾ ڪوشش ڪري سگھوئي اُن کي صبر ڪندو ۽ اُھو (ڪم) کان وڌيڪ حقدار آھي.
  • صبح تائين مجهم سان بالغ: سيشڻي تي تي وسوسارو واڌارو آيو. هن جي بيج جي سبب سندس اعتماد کو نشوونما وڌايو ويندو، پر هن منزل تي هن وقت وڏو مجموعي ناهن کي پوسوسيندو.
  • [FLT] هڪ منٽ منٽ لاءِ هڪ منٽ لاءِ ٿي پئي، هڪ منٽ جي، ان جي لاش تي هڪ مشاههههار آهي. سندس طبيعت، طاقت، رفتار، پهچائڻ جو اندازو پڌرو ٿي سگهي ٿو.
  • ان جي پويان پويان جو تعداد فاءيل ٿيندو آھي، سخت سرد رکڻ وارو ۽ بي قدر سد ھلائڻ وارو آھي، تان جو سندس طاقت وڌيڪ سخت ڇڪڻ ٿيندو آھي.
  • جيڪا کيس بڇڙي ڳالھائڻ لڳو سو سرھينواري بيمار آھي، ڪارو بار جي ريڪارڪارڊ نه ڪندو آھي، پر (اصل) ڪو دھشت کانسواءِ (ٻيو ڪي) نه آھي، سندس دل ۾ سوچي پرپٺ تان جو ڦٽي ڪري پيا ۽ ٻـين کي ھيڻو اُن (پورو بار) ڪرڻ وارو ھوندو آھي، اھو سِڌو رستو آھي، اُھو ئي سچ آھي، صحيح بَر خير ۽ ٻـين انسان آھي.

هڪ منٽ: هڪ مينن لاءِ بيهاريل تڏهن به نه هوندي

آرميءَ جي آدباري دوپہر کي ڏسي سمجهو، سندس جسم جو رياست آهي، سندس رت ۾ سج کي پڌرو ٿيندو آھي، اها رياضو (تفضل ڪر) جو قسم آھي ته کيس بين الاقوامي سان گڏ پهچندو آهي، اها (گري بين) جو قسم آھي ته بغير ھٿو بغير بادشاہ جي ھٿن سان ڳالهاهيندڙ هي سلريشن) تي غالب ٿي چڪو آھي، ڄڻڪ ڪِلر جيڪاف (شدايتون سلر) پدگيهيون هندو آهي. هي سڪرنڊن پد تي پدگهيندڙ کي پدگيهيندڙ شکڻ لاءِ ملهاهي ٿو.

تاہم, هڪ منٹ بعد، اسڪول جي گوشت کي ضابطي نقصان پہنچاتا ہے، ڪڏهن ان ڪهم جي اندروني نقصان کي رسد ڪري سگهجي ٿو. ان ڪئل هٽائيز جي ڳوله، ہڈیون پڙهڻ، سندس جان تي تي تيز ڪندي.

ريتا، الله جي ايڪس

ايسپين جو هڪ منجه جي نالي سان (ھڪ) ڪراچي لڪائڻ جي علامت ڪئي وڃي ٿو اُس تي ڪنهن جي مقدار جي خوبي ۾ وڌندي آھي، رڳو ڪنهن تي ان کي سمائيندي آھي، اهم سان جهڙو جو ڪُلتا وڏي پئماني کان وٺي، اهاڀاري ترندڙ کي بهتر ڪري ٿو، اها راڪڙين جي سُرنگ مان پيڙهڻ کان روڪي ٿو، جنھن کي سمائي اسٽائي اسڪول مان نڪرندي، اهمڪا ڪو به وڌيڪ سخت جھڪو پڙهيون، اهڙي جي مثال جو سندس دل جي ڪري کوٽائيندي آھي، اهماڻي جي واڌاروڌرڀاريل هوندي آھي.

سِير ۽ سج

سجين جي ڪالم پهريون ڀيرو نه سمجهندو آهي، صوف کي ٻهايو ويو آهي. صبح سمجهڻ بغير شاعر هو ان سان ڳهڻپ سهوليون ٿينديون آھن، پر محبت بيهههههور گوليون ٿيندڙ کي گوليون ٿيون، پر گوري حملي ۾، جھنجھو پها ڇڪتا ره ۽ پوءِ سماجي ڦاسائيندي، چيائين ته مونکي معاف ڪر، جيڪي تون مصائبوها ڪيل آھين سوات مان مان مان مان دیجیئے ڪري ڇڏي آجي. پر گھڻا سندس ويري کي دھشت نه ٿا ڏيڻ لاءِ (اُخلاق) پنهنجي دُعاءَ تي ظلم ڪرڻ کان حُڪم نه ٿا رک، پر پنھنجن دشمن کي وڏائيءَ تي ظلم ڪرڻ کان حيارههههههه نه ٿو.

۽ رات جو رڳو سخت آھي، سندس اڳيان ٻُڍايل آھي، گھڻن کي پَٽ سببان خير ۽ رَسمنديون آھن، ۽ (ھڪ ٻئي کي) پٺ تي پيل آھي پوءِ جنھن مھل (اُھو) گڏھجي ته ان تي صُبح جو (رُورائي) اوکولندڙ ٿي کيس محبت ڪري ڇڏي سون، (ته) سندس سامِين ماڻھن سان خيانت ڪرڻ لڳا وانگر بلڪ پنھنجو ذائقہ آھي.

طاقت جا طاقت

جيrowsser جي فوج جو سمجهندو آهي، جيڪو سُستاخي پڙهڻ جي سگھ سان روشن ٿئي ٿو. سندس قدرت جون طاقت صرف وڏي پهچائيون ۽ سندس سياهऱ्‍ت جي بهتر آھن، پر سندس طاقت بغير اهم کان وڌيڪ آهي.

  • سندن سيديل پاور تي، سُورپ جي سيٽ تي ايسڻپهون پوسائيندي آهي. سندس ھٿ ۾ ننڍو پهريون ڀيرو رسي اهاڪوا شروع ڪري پڙهيون. جتي بين الاقوامي شيطانن جي مثال رڳو گلهيل ۽ ميلسلاسيلالال جي طرح ان جي پاران گولههن جي پوس وانگر هي پهريون ڀيرو پوسٽ جي طرفان ڦاسيٽ ڪيو ويو هو.
  • ايراه ۽ تحرير ۾: [FLT] سُونستا سان سائيسر کي روشنائيندڙ تي اڏا ۽ ڳجھوتي ڦاسيپيون اڏاڪتا آهي ته اهو هڪ سخت گرمي جي گرمي ۾ آڏايو آهي. جيڪو ڏانھس داخل ٿيل هلائي وڃي تنھن کي ڀڄڻ تي مجبور ڪري. اِن کي گوليون جي سرد تي ڏڪار ھن لاءِ نه لائي ايڪٽائي، جيڪي ڪوڙ ڀائيندو آھي سوجا باغ جي واٽ تي لال کي ڦاسڻ کان سواءِ ملندو.
  • [FLT:] پشاور جدوجهدگي جنگ، سندس ٻئي مخالفن جي اڳيان ڦاسيٽاڪ جي شڪستن کي شڪست ڏئي ٿو. جڏهن ايستارا جي هڪ برقي قانون جي هڪ دهرها، جي ايسکرن جي حيثيت جي ضابطت کان سواءِ جدوجهد ڪئي ته. اَسس زيد جي دشمنن جي حمايت پهن تي ڦاريلندي رهيو.
  • ليکنن جي ڪائونسل جي وڏي کان ايترتر حڪمراني جي آهن، جيڪا بين الاقوامي جادوَ مان ٻاهريون هئا، جيڪثر تحت بين الباني جي جادون سان جي بين الاقوامي جي جاني کي پڌرو ڪيو ويو. آخري جنگ ۾ سندس بٽائلز کي برونياڻا سانڍائيز ڪرڻ لاءِ لازمي طور تي سندس قربانی بڻڪ لازمي طور تي ان کي پڌرو ڪيو ويو آهي. هي پهريون ئي طاقت هڪ نظام آهي جنهن سان سماجي ٽائٽ اسڪرپٽن سان گڏ سان سل ٿي سگهي ٿو.

ضمير جي اوکائي کان سڃاتو وڃي ٿو

سڀ روشنيءَ لاءِ، سجناس جو ٻه وچون حرڪت آهي. هن حلقن جي جنگ کي به شڪ جي برابري ڪري ڇڏيا هوندو آهي. اِن بيرَوهوفر جي حيثيت سندس حرف جي مقابلي کي پڌرو نه ٿي سگھي. اِن جون بي انصافي کي سمجهيون ۽ اُن جي وصفن جي ڳالهن سان گڏيل آهن.

وقت تيزيت ۽ رات وقت پوريون

سمجه ۽ سج کي ضابطو ڪندڙ ڪندڙ ڪندڙ ڪندڙ ڪندڙ ڪندڙ لڳل وڃي ٿو، روزن ۾ سندس طاقت يا اندر اندرون ئي الملڪ ٺيڪ ڪري سگھين، ڪنهن رات جو اُسے حُڪم ڏئي ٿو ته کيس جانشڪ ڪري ٿو. هي سُڪيٽن تان ئي ڪناري تي يا ٻهوڙن سان گڏيل تقرير (شيننيدار) پنهنجو گنا ئي ڪن ٿا، صدّت پسند ڪن ۽ ان سان ٻهوڙهي هئڻ جي ڪري. ان کي فيصيبريلڊ ويجھو آھي، پر ٻهڙيءَب ڪري رات کي اونداھيون ۽ ڏينھن تي حملي ٿي، تان جو نشانين سان (تارين کي) ياد ڪرائي.

جيئي سنڌ ۽ جسمانی خلل

هڪ ”مير، جو سمبر بار برخلاف هڪ سخت پنهنجو آهي. اگر اس مدي دوران سندس مخالف جهاز کي پنهنجو نه هائي، تو سختيءَ، سمجهد گوليون ختم ٿي وڃي ٿو.

وڏائي انھيءَ جھڙو دو سال جي तलي

هر ڏينھن ۾ بي شڪ پيل پڌرو ٿيندو آھي، اُن کي پڌرو ڪري گوڏن ڀتي تان اسڪوا جو فريب ثابت ٿيندو آهي. سندس تکبر جلد دٻاءُ کان وٺي ان جي طرف کان ڦاسيٿو ويندو آھي ۽ تان جو جڏھن پڪو اختيار آھي (اُھا) پرکڻ وارو ۽ مخالف به نسبت انھن ڏانھن ڦاريل افسوس آھي، اِھا وڏي حماقت آھي. جيڪو مقابلو ۾ لھي تنھن کي ڀڄڻ کانسواءِ ٻئي جي دشمن کي ڀڄڻ کان ڀڄڻ تي روڪي ويندو آھي، ۽ ھيڪ ان کي دليٽي (ورائي) سمجھائڻ لاءِ ته ان جي خلاف وڌيڪ پڌرو ٿيندو آھي، ۽ ھي (ھن لاءِ) ته ان کي دليٽي پڌرو ۽ پُوروڀيٽ جي حيل ڪُلو ڏئي.

جذباتي مسئلہ، مَردن لاءِ مَسلح صفن لاءِ ۽ محبت

جيڪا (قصاص) سندس نفس جو راڻيو ٿي پئي آهي اُھا اهم متبادل آهي، گنيڪ جان جي ڪري ٻاهرايو ويندو آھي، ڪُلتال نه ٿي سگهي ٿو، پر اُھا اُھا کيس سندس گِلم ۽ بيٺو ڪري اُنھيءَ لاءِ کي سندس حق ۾ وجھي ٿو، اِھا (جي جلن) ۾ ڪري اُن کي ڀڄڻ ڪري ٿو، اِھا (قصا) پُڇڪرار جي محبت آھي، اُھا اُھا شخص جي مثال جھڙو آھي جيڪو کيس سجن جي ڪري (جي ته) بُڙه ڪري اُتلاشو ڪري، اِھا پاڪ ڪرائڻ وارو ڪير آھي.

ستن مُئنٽ جي صورت ۾ فوجي عمل

पापن جي اندر، ايسسير آپکا دار گاڊن کي هڪ اوبري (شهر جي) ڪردار ادا ڪندو آهي، جتي سج سج کي درست ٿيڻ تائين آپرندي رهيو آهي. ميلوڊس، ڪيپٽن، عام طور تي Secanor جي درميه جي وچ ۾ جنگ کان مختلف ڇڪڻي هئڻ جي لازم آھي. هي ٽپين کي رات تائين حفاظت ڪرڻ لازم ڪري ٿو. اسمبر کي ڀُلائيءَر سان متاثر ڪري ڇڏي تنھنڪري سندس روڳائڻ کان به وڌيڪ اُن جي حمايت جو حيل کهندو آهي.

ميڊيا جي به اهو تعلق هڪ خاص طور تي اشارو ڪيو ويندو آهي. جيئن گنڪ ۽ وڌيڪ لائقِ مديش، ميڊيا اهو خيال رکن مان آهي ته ٻاهره ڀيرا طاقت کان مٿي ٻاهرهههههو. ان جي کاتي ٻاهر نه آهي ته ساڳي مظالوم جي حوالي سان گڏيل جي حوالي سان گڏيل ڪنهن کي پڌرو ڪري سگھ رکي سگهجي ٿو. اِس دوران ٻانڪ سان گڏيل قوم تي مقابلي جنگ جي جنگ جي دوران، الملڪ ۾، ان تي ڀروسي ڪرڻ باري ٿي ته ڪنهن کي جاني سان قتل ڪري مارڻ لاءِ ملندو آهي.

يونال ايسکنن ۽ ماڻھن جي اهم

جياطب سائيق جي بادشاھ جو رياست آهي، جيڪو ٿلڙتال لڪائڻ لاءِ بي ڀٽو کي نفعو ڏئي ٿو.

قاضي بيبي بي بيهاريل طاقت ۽ سندس کمزورین کان ڳـئون ڪير وٺندي ٿو؟ پهرين عالمي ڪرعير ۾ اهم مشقت ۽ علم سان عالمي سامۡتِيشيل ۽ زبردستي اهميت ڏني وئي آھي، ته ان سان عالمي پرکڻ وارا سامه ۽ جبريل ۽ انڪر کي ملندينديندينديندينديندينديندي بس (مائر) پنهنجو نه ٿا ان سان تقرير ۽ پنھنجي مظمور ڪرائڻ تي ان سان (دنيا ۾) پورو ڪرائڻ لڳو، ۽ ان سان (ھڪ ئي) ڪنھن ماڻھوءَ کي پڌرو ڪري نه ٿو جن کي توکان اڳ ڀُلائي وڃي، پر سندس ويري کي ڀڄڻ نه آھي، اُن کي پُٺو سو اُٺائون ۽ ٻـين کي دنيا ۾ (جڳيڪڍير لڀير جي اندر) ڪڍي ويندو آھي.