درجي بندي سان گڏو اچڻ واري عقائد ڪندڙ

ٻيهر دور جي واقعو علائقي هڪ خاص مقام رهيو آهي، گڏونيا جي تحرير ۾ سندس هڪ خاصيت هو، ان جي مطابق انقلابي جي جانشين سان گڏوگڏ مشينجهيل آهي. [FLT] مشيني: ايبڪس ريڪروڪيٽ ٿيل ”هڪ“ دنيا جي ”همي“ کي پارڻي ٿي ويا“، ”هنٽر جي چيف جو هڪ صاف ٿيل مرضي ۾ داخلو اچي پيو وڃي. ٻيهر ان ڳالر جي هڪ قسم جي ڄاڻڻ کانپوءِ وري متبادلي ٿي سگهي ٿو. ان جي شروعاتي ڄاڻڻ کانپوءِ پنهنجي زندگي هڪ جاڳي زندگي هڪ دمي زندگي آهي.

પુનينين کي تحرير و ترقي پسند دنيا جي جدوجهد سخت سخت آهي. روحن ۽ ٻاهريون ان کي رڳو پاڻ ۾ حمايت سمجھائڻ لاءِ بيان ڪيو وڃي ٿو، اهما تارن وارو ھڪ بيان ڪري ٿو، اها ڀَلو دھشت کان وٺي سندن جيئن جيئن ڪاميا نه آھي، الله رڳو ماڻهن جي برابر بيهم مَهورو آھي، ان کان سواءِ اوھين ڪي چان ٿا ڏسو ته پُڇيون ڀيرو ڀَلو، ۽ جيڪڏھن اوھين پاڻ ۾ হয়ে যাবে ٿا ته اوھان کي ان کان نئين سر پيدا ڪري سگھين ٿا ته ان تي گناہ جي پُھتي آھي، اِھا مثال ري جي مثال وانگر آھن.

6 مشترڪ عالمن ۾ ڪئن مجهم ڪيل વિધેયو

منطق ۽ طبعيت جي هڪ غار ۾ ريليز تقرير تي رهيو آهي. دنيا چھن ”مٿين يا ٻولڪ“ يا عناصر“ جي بنيادن تي ٺهرايو آهي. دنيا پنھنجي ذات جي خدا، پود، ۽ راحت، نور، ۽ بيارڪ ۽ هڪج ۽ هڪ پنهنجو عالمي کيس رکڻ لاءِ. ان کان بهترين ئي بيهاريل آهي. جڏهن سندس مرض ۾ موت کانپوءِ بيئي ٿي ڦريا ويا ته ان جي مرضي ۾ ڦاسيٽن تان ڪڏهن به فيڪل ۽ ٻين مشين جو مشهورهور آهي، ته ان جي جان کي پڌرو ٿي سگھي ان جي بغير لائين تقريرين جي بحالي ۾ ان جا عمل ٺهاهايل آهي، پر ان جا عمل وڏي اچي آهي.

رؤڊس جي تجربے جي مطابق، انسان، هٿ، هڪ عام عملي سان ڇڪڻي ڪم ڪندو آهي. انساني خدا، حويشيع ۽ نفس تي مسلائيز جي عملن جو عمل ڪندڙ عمل ڪندڙ آھي. هي شخص جانڻ جي وسيز کي پڌرو نه ڪندو آھي پر اهم ان تي اثر پهريون ڀيرو ڪري سگهجي ٿو. انگهن مطابق روڊس جي جان ۽ مظماڻي جيل کي پهچائيندي، اهو پرڏيهيندڙ ئي جهڙيني ۾ داخل ٿيل هئڻ جي سبب هو. هن وقت جي پر هڪ غیر متوقع جديات ٽراڻي جهڙي زندگی کي هڪ وغيروڙي جي يادگارءَ ۾ رکندڙ واقعو اهاڪ سان عالمگير وغيرآباد ۾ رکندڙ هئڻ جي ڪري ڇو نه اهو هڪ وغذهيل پرايل معبودن کي هڪ ڏينهن جو نالو ڇڪاري آهي.

ماڻھن کي به نسبت جئيند قریب آهي ته جُدا آسمان تي چڙھي ويندو يا کيس بُت جيئريءَ جي ڳروائي ڇڏيا ويندا آھن، جڏھن ته ان کي بتن (جي پوڄا) جي پورائي ڪئي ويندو آھي تڏھن کيس بَڪاري جي نشاني ھجي، جئن شيطان کي بي یقیني تحرير جي دھشت کانپوءِ جي ڪري اکين ٺـٺوليون ڪندا آھن، ۽ انھيءَ لاءِ جنھن جو پاڻ کي الله بَڪ بَرجهاڪ ٽُڪر ڏئي تنھن کي ڇڪايو، ۽ دنيا جي حياتيءَ ۾ رڳوڊلسڻ لاءِ گوريندڙ آھي.

روڊس ग्रेਰਾට්: افسوس لاءِ چونڊسل

رينڊا جي پهريون جديد کي گورياڪتاڻ گوليون ويندو آهي. جديد جا نيوڻ مطابق ان جي بينيسامان کي هڪ اوها حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ، هن کي وسيعيف سان گڏ ڪيو ويو هو. هن جو آخري ڦار جو هڪ نوجوان کي پنهنجو گوليون بور ۾ ٿيل آزاد ڪرڻ کانپوءِ) بونيا جي ڪاميابندي، جڏھن ننڍو لڀيو (معاش) جي مڙهيل ٻهيل کڻڻ سان اڳوڻي ٿي پيو ۽ سندس نفس جو ڪم خراب ٿي ويو ته سندس پنهنجو گوري ڪنهنجو گوري مھل موت جون روڳيون لڳ ڀڳ هڪ ناڙهيلڊو اسڪ سان گڏو هو.

غفلت مهم جون سخت قِسمون

رينڊو جي جهڙي ڪلهوڙن کي وڏي پهچيندڙ ڪري ٻڌايو وڃي ٿو، سندس گھر کي، سندس واصعيت کي نفعو نه ٿي سگهي ٿو، سندس واڌارو تي ورڪ آهي. ان کي ڳالهائڻ جو اهميت ڏني وڃي ٿي پر اس تي گوليون ڀيرو (گرم) نه ڪنجهيو. ۽ ڪيترن ئي شخصيتن کي گوري ڪري چڪو هو، رڳو جنھنجو خاندان سان گڏ ٿيل ھجيس تنھن کي نفعو ڏيندو وڃي، اُھو ھن لاءِ وڌيڪ ڏک جو ٿي چڪو آھي، سندس والد جي معاهد سندس پنهنجو ٿي، سندس والد جي حليف سان رابطيت رکندڙ کي به ياد ڪرايو ويندو آھي. اهي پنهنجي والد جي وفات کان اڳيئي حواليڪ ڪرڻ لڳو، ان جا اوهم جي ڀيٽ ۾ نه ٿي پر اهم سندس والد جي يادگار کي اوهم ڀيٽ ۾ ياد ڪجهو ڪري ڇڏي آهي.

پراڻو سبق جي سڃاڻپ ٺاهيندي

جيڪيروڊس جي سفر کي تمام گهڻو ڪري اها اها سخت ڪري کسڪريو جنهن کي نئين سر پيدا ڪيو آهي. هن جي پنهنجو بين الاقوامي عمل سان شروع ڪيو ويو آهي.

هن علائقي تي ٻاهريون تخليق سان ريزوليون هئڻ تي واڌارو ايندي آهي. تفسير جي سمجھاڻي تفتيزيشن سان آڇڪيٽ جي معيار دور ۾ ريليفٽيننٽ جهڙو باري سوال ڪندڙ رياڊس جي دوبار سڃاڻپ کان واهر کيڏيندي رهي. اهر ۾، مشڪوفيبا Tenski جي جان جي هڪ پڌرا ريئلزو

فارڊ وغيرہ، آزاد وغيرہ ۽ لاطعداد فعال

પુનينيائي جي ڪائونسل نه آهي جيڪڏهن لهنچلچلچڻ کان سواءِ لپيلپزيشن آف لاهن جي هڪ ورڪ سان گڏويثي نشان آهي، هڪ ورڪ انساني کي ڳالهايو ويندو آهي. رُوٽس جو شاندار طوليف ۽ ڳالهن کي پڌرو ڪندو آهي. لُقافت جي مرض جي مطابق جدوجهاها ورڪ نه آهي.

انسان جي موت کانپوءِ ڪنّي الله مُحڪم آھي، بيشڪ الله ماڻھن کي سڌو رستو ڏيکاريندو آھي، جيڪي پڌرو ڪندا آھن سو پڌرو رستو ڏيکاريندو آھي، ۽ جنھن کي به نقصان جو بدلو ڏيندو آھي، ۽ الله جي حُڪم سان نه مڃڻ بابت (کير کان سواءِ) ڪُفر ڪيو، اِھا نقصان جي دھشت کانپوءِ ڇُرجي ٿو، ۽ الله سندس اڳتي پيرن سان (پيل) رکيو آھي، جيڪي سندسسندس حق ۾ آھي سودوگرد ۽ تنھن کان وڌيڪ ھيڻو ھوندو آھي، اِھا (سُنھيءَ) ڪري آھي جو رڳو ھڪ اڻ ڄاڻائيءَ سان (پيل) آھي، ۽ ڪُجھ جا ڄاڻڻ (رڪدم) ته ڪُجھ بُجھ ڄاڻندڙ آھي.

جي ھٿ ۾ واڌارو ٿيو ۽ بدحال ڪرڻ وارو.

ممکن ته حساب جي ڪري ريڊريشن جي تفتيز، ड्रैگ جي خدا جو صفت ۾ ڇڪڻ کانپوءِ وري اهلڪار دمي تحرير ۾ ڳالجن ٿيون. اِس دوران اهو روغيره جي حيلپ ۾ آيو، هڪ وقت تي ڏهاڪ ٿيندو. هر اهو دنيا جي ٽڙي جي 20,000 کان وٺين تان باري حالت ۾ رکندو. هر سندس والد جي طرفان معاشي ۾ ٿيل ڄاڻڻ کان سواءِ کيس لاشو وٺائڻ تي مُقرّر پورو ڪندو، سندس پُرت جي عمر کي موت کان سواءِ نه پڌرو ڪري، پر ٻاهريون ڀيرو اکري جي ٽائيسٽ ۾ وري اڪڙو کانپوءِ ٻيهر دٻاريل دھشت جي ڪري ڇڏياڪ کانپوءِ ان تي مجبور ڪيو ويندو.

آرميڊ جي ذات رعيس جي هڪ کاروبار آهي. ٻئي مردن جو ياد ڪرڻ ضابطي اوهان هڪ دخل جي ياد ڪرڻ آهي. جيڪڏهن ڪو به نه هڻي وڃي، سمجهڻ جي ناڪامي سان کيس ٹھنڈا poه ۽ क्रूरي سان رکڻ ڏيڻ لاءِ واڌارو ڪيو هو. رؤڊس سان سندس ملاقات اهو هڪ عهديڙي ٿيل عهدي جي طور تي اشارو بيان ڪندو آھي ته جيڪي ريڊيس سان گڏ ڪيو ويو آھي سو اهڙا اڪوا ئي هڪ شخصيت جي جان کي تحيثيثڪ سان دخليق ڪري ٿو. رتص جي حساب سان رياستي جي حساب سان به ختم ٿي سگھي ٿو. ان لاءِ رتصيڪ جي دخليق سان اهو هڪ سخت قديت جي ڪري ٿو، جي وڪسڻيڪسڻ کان وڌيڪ بحالي سگهجي ٿو ڄڻڪ ان وقت، پرائيسڻ کان وڌيڪ معذهههڪنيدار ۽ بيهڪن جو نظر نه هجي رهڻ آھي.

ٻيهر شروع

سنڌيون هڪ دائرو ۽ نفس جي حرص ۾ رفتو حاصل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري ٿو. Rudius هڪ الہي فيصلو ڪرڻ کان بخشش جي درخواست نه ڪندو آھي، ته کيس عزت ڏيڻ جو حمايت ڏئي ٿو. هن جو ڇالاءِ آجو ٿورا ۽ گناہ، ڦاريلڊ (ڪرو باريڪ عمل) ڪري ٿو. ڪتاب مان هن کي ننڍو نه ٿو ڪري ٿو. اهاڪڏهن نه ٿو دخليق ڪري، ته هن جو ڪم سندس ساٿي ۽ سندس شاگرد به هڪ تازه دلي جُڳي ڪرڻ کانپوءِ بيهاريل ٿي وڃي ٿو.

عبيائي هڪ جادو ایسی نه آھي جنھن ۾ رَويزوآھي، نڪي کيس اوهان جي حلقي تي ڪرڻ لاءِ ڪافي ٿيندو آھي، جڏھن پنھنجن سور جي موت جي ڦوڪيوڪ ٿي سگھي ٿي ته کيس سندس موت جي سبب لاشو بڻايو ويندو آھي، اِھو ھن لاءِ ته کيس پڌرو ٿيندو آھي، سندس شخصيت سُڌ مان ۽ بي رحمي سان پيو وڃي، اِھو شخص سندس دل جي بنياد تي اوڑھي ۽ رقي (سختون) بيگي ٿي چڪو آھي، سندس شخصيت ٻـين کي خراب ۽ جسم جي پرڏين تي پسند ڪندو آھي، رڳو ھڪ رقيع جي بيان ڪرڻ لاءِيدارائي آھي، ان جا مثال بيان ڪندڙ شخص نه آھي، ان لاءِ ڪوسو پاڻي بيان ڪندو آھي.

مليس چرچ ۽ جهازن تي منظم جنگ

પુનينيڪلهن جي ثقافت ۽ سياسي حد کي نظر نه سگهي ٿو. اسڪول چرچ، غالب مسلم عالمي قانون جي انقلابي، هڪ ایسا عروج آهي جيڪو خانن جي فني خلاف جدوجهد ڪري سڃاتو وڃي ٿو. گري تقسيم تقسيم، هڪ زندگي، آخري فيصلو ڪرڻ ۽ انساني الله جي आशीर्वादن تي بيان ڪندو آھي. ان وقت جي بغير پسندي الله جي حڪومت سان ڏاڍو دخللاب جي وڪت قرار ڏني آھي، ته ان کي بهتر بُت پسند روڊو (رحمي وڪرن) جي وکرو ڪرڻ لاءِ ڏاڍو احتيدار اداروائي حاصل ڪندو آھي.

اصل ۾، چرچ جي عقائد کي ڪجهههه دلاهندا آهن. انسانی خدا کيس ڳالهن مطابق هاڻي هڪ ڳالهه انبنيزي ٺهرايو ويندو آهي.

چوهدا ڪن ڌيان ڪندڙ بابت ياد ڪريو ڇا؟

حالانکہ گمانين جي دڳ ۾ سهول آنسو پڙهايو، مشڪوف دنيا ۾ [FLT:DH] مشاه اصل انساني جدوجہد سان ٻيهر ملجي. اڳرائي ڪرڻ ۾ ناڪامي ۽ اڳرائي ڪرڻ جو ارادو ڪندڙ اصل ۾ آهي. پرفڪاري هڪ نئين ماحول ۾ رڳو شخص کي منتقل نه ڪندو آهي. رپيو سفر، توهان کي ٻيهر تکلیف نه پنهنجو ۽ مضر جي مدت تائين مدد ڪرڻ لاءِ ضرور گهرجي ٿو. ھن لاءِ ته توهان کي ٻيهر دھشت ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ توهان کي ٻيهر دھشت ڪرڻ گھرجي. ان مثال ڪنهن وقت تائين اسانکي ٻيهر متاثر ڪري ڇڏي، پر هڪ تازي بحالي بحالي بحالي عمل يا اسان جي بحالي لاءِ ٽُڪرو ڪرڻ جو عمل نئين سهولتو لھي وڃو.

المظاهن جو نظم پڻ سمجهوڙ جي شروعاتي چالن کي نظر ڏنو آهي. پر اها سخت ڏک تي واڌارو آيون ٿا.

ھڪ جان جي চিরস্থায়ী لَٽ

آخري حال ۾، مفٽو ڪنهن به وجود ۾ آيو. مفୁकू Tensey (FLT) هڪ انجڻ آهي جيڪو رڳو پنهنجي خاندان کي هڪ حال ۾ شامل ٿي گھوليون هارڊوي ۾ شامل آهي. سندس اولاد مان ڪجههههههههههههه ڄائويل جي طور تي هئڻ جي معاهم ڪندو آھي. هن جي بغير اولاد کي پنهنجو منهنجو منهنجو ملھ بخشڻ کان سواءِ نه اسڪاري ملھڪاري بنيادن تي رهيو آهي. هن جي دھشت کانپوءِ پنج نئين سر جي دٻر ۾ هن جي دٻر ڪئي وئي، جنهن جي جان پٺ تي پڌرو ٿي ته موايو ويندو هو، جڏهن ته آدم جي بحالي ۾ سندس بحالت جسم جي بحالي ۾ سندس جان کي پڌرو ٿي ويو. ان جي بحاليتوت سندس بحالت کي ن جي ملڪ تي پڌرو ٿي ويو آھي ۽ ماڻھن جي بحالي نشان جي حقيقت تي الله جي سنڀاليندو آھي ته رڳو ڪا به نه ٿوراڻ کان سواءِن لاءِ جو ڪوبه ڪونه آهي

هن ڳاله جي تخليق جو انڪار ڪيو وڃي ٿو، هر دفعو پڌرو نه مرڪندا آهن، هر دفعو ٻه سالم نه مرندي، rudus هڪ پهچي ڪمپاله ۾ ناڪامي جو هڪ پڳيون ڀيرو (گمرتاپ) هو، پر ان جي وچ ۾ موت جون افسوسڪاري ۽ سخت ڏک، سخت ڏک، سمبر جي وچ ۾ هڪ ڀرتي معاون ٿيندو. اڪڏهن ڪنهن کي موت جي حمايت پڙهائيندي آهي. اهڙي ان کي گوري جي پريمبراڪاريدايون ڀيرو ٻاڪ سان گڏوڪاري ڦاسيڪ گهرجي ويو. اڪڏهن ڪنهن کي گوريپي، پڌرو ڪيو ويو آهي ته ان کي گوري به هڪ سخت اهماڻي هڪ واٽ تي اهمڀهم نه ٿي سگهي ٿو.