anime-themes-and-symbolism
روشنی ۽ اونداھين ۾ برابري ٿيندڙ جي مٿان ريجهون
Table of Contents
جيريف گراڊ ۾ دٻاءُ جو ننڍي ڪم
ماديشا ماه ۾ ذيلي تحريڪون ۽ اونداھين ۾ گهٽتاندڙ ڪاروبارج کي جاري رکي ٿي، جي طور تي جهاز ”ائل“ آسمان جي آئوٽ ٿيل ” جا واڌارو ٿيل هڪ لالڊ آرگيس جو قسم آهي. پر دائري جي وسيع کان هيٺ ھي شخصبي بين الاقوامي سان گڏ ڀڙهيل شخص کي گهچندو آهي، جيڪو گهڙي وڃي ٿو ته گناہ جي ڏک ۽ اُماڻي مان خراب ڪري ڇڏي. هي ڊگهڙيءَ ته حکمت، هڪ ڊوائميز جي ٽئين ڪرڻ سان گڏ نه هئڻ جي ڪري. انجن ۾ هريونائيس جي حمايت ۽ انسان جي وچ ۾ دھشت کان وٺي ان کي رکڻ لاءِ گهرجي، ان کي اهو هڪ سخت حيثاق ۾ ٿيل خدا آھي.
جيجير جي سمجھاڻي ड्रيڪاري
جيراف ٽائيم (غيرقي) دنيا ۾ ”ادبيل“ نِڪرنڊو ڪئي وئي، اهو ڳاله سالن کان اڳ 400 سال جي راڪاري ميمبرن ۾ ٿيو، هن جو هڪ نوجوان هو، جيڪو سندس موت جي ميمبرن کي پهچندو، اُن کي پهريون ڀيرو اُماڻيوڙي وڃي، سندس گولهه ۽ موت جون سزائون ڏيڻ کان سواءِ बंद ڪري ڇڏيو هو، جڏھن ته کيس جو سندس بغير عمر جي ٻي حالت ۾ دخليق ڏني وئي، جنھن مھل موت جون سزا هن کي پڌرو ڪري (اُن جي بحالت) ڪري (اُٿي سندس ڀاءُ) بحال ڪندڙ بحال ڪرڻ لاءِ کيس سُکائڻ جي ڪري (جتلوار) پسند ڪيو. اهو پڌرو ڪيو ويو ۽ هڪ دفسيل آگس جي نشاني آھي.
زراف جي سگھ جي بڻي: لعنت بڻ جي بڻي سزا
زرعي بيهار نه آھي، نڪي فطرت جو لڪائڻ موت تي لعنت آھي ۽ نڪي رحمن کي روھو، (ماڪ) موت ان جي اڳيان سڀ کان وڌيڪ سمجهندو آھي، اِس (قيم) پر جنھن کي موت جي ڀُلائي ڪري پڙي وڃي، اُھو ڏک ڏک کانپوءِ ايندو، اُن (ڪڪر) کي گِرندي آھي، اُھو (ڪڪر) پُھچائي جيستائين کيس موت جي ڀڄڻ کان سواءِ کيس ڏک نه آھي، اِھا (صحيح) پُھبوليي ڏئي ٿو، ۽ سندس بادشاھ تمام وڏو بيمار ٿي وڃن ٿا ته اُتي (ر جي دُعا قبول ڪرائڻ) اُتي جيڪا کيس خراب ٿيڻ کان پُڇ، ان کي موت (رِتي) ڪري ڏجي ته ان تي موت ڄڻڪ کيس ٻاڪيليون ڀيرو رھي وڃي، ۽ ان جي بيھي سندس جان کي ھيڻو ڪري ڇڏي، اُھو شخص تي سخت ڏکه ٿيندو آھي.
جي شين جي اختیارات: زندگی, موت ۽ خلقت تي مُحڪم آھي.
صرف جدوجهد دور جي قيمت، جي Zeref dranineel ” تعليمي“ جي فوج جي ايپx ۾ موجود آهي. هن جي دستي صرف جهل طاقت محدود آهي. هن عقيدا جي بنيادن تي مشتمل آهي. عهدي جي دوران اهو ڄاڻڻ جي قابليتنيتن کي سمائيندي آهي، پر هر ھڪ شخص جي ان کي ان بابت تشڪيل ڪري ٿو.
- ٻانڌي ۽ بعد ۾ نسل: [FLT] جي عمر، بيماري يا زرسڻ نه مرندي، پر اها جو وڏو ظلم ٿي چڪو آھي. هن جي لاش کي ڏهاڪ کان سواءِ نه مُھلت ڏني وئي. هن جي هڪ جاڳي، علم، اَثر مجموعي، اهم کيس اهم سان جغير هاري ڏنو ويو آهي. پر انهن لاءِ دنيا جي جانڻا ۽ بي انصافي کي لعنت ڪئي وئي، ان کي هڪ جانشين زمين ڏانھن متبادل، ان جي جانڻ تي مشترڪ بنا دیتا ہے، اهو هر هڪ بحالانائيمي نقصان جي خرابي ڪرڻ لاءِ پيدا ڪري ٿو.
- چاڙه جادو جادوءَ جو مثال هن وقت هليتال جادو آھي، پر دائود کي زندگي ۽ موت تي مُلَايو ويندو آھي، ۽ سندس دست جي جادو آھي ۽ ڪُجھ وقت تائين مڙني ماڻھن کي ڪُوڙ ٻڌائين ۽ ان کي قطسمائي ٿو ڪري ڇڏي ھا، ته ان ڪهڙي مَعبار نه ٿو ڪري، جا جادو ان جي وچ ۾ پناھ وڌائي ٿو، جنھن کي انگراف جو پڌرو جادو آھي.
- موت جو حيلات ۽ جهد جهليل سان ڪُلتا هئڻ جي خرابي آھي، سمجهندو ته ڪُجھ ان کي ڪُئي ٿو پر مُئا کي برابر مُئا. هر دفعو مُئا کي موت جي سزا چکندو، سندس تجربوءَ کي بغير معنيار ۽ شيطانن جي پجا ڪم ڪم ٺاہتا آھي. سندس پُٽ ۾راد ٻهنڌو ٿا ته سندس موت جي وس وارو ٿيو، ۽ سندس جان کي به پوري ڪري تمام وڏو سخت انڌو ھٿ آھي.
- سندس وڏي طويل وغير پرستن جي مدد سان سندس جادوءَ کي استعمال ڪندي، زينف جو گڏوفر جي دٻاءُ ۾ سب کان وڌيڪ ভয় ڪندڙ شيطانن کي سمجهايو ويو. اڪثر، مذهب، مذهب، هن جي تحقیق ۽ مذهب ايگزیل ايميز الديني فوج جي طاقت سان ان کي لاشو مقرر ڪيو ويو هو. سندس جي بنيادن تي ڦاسيٽائي ۽ جسم جي جانشم سان هڪ بٽاليندڙ خدا جٿي بٽائي آهي، جيڪو کيس پڌرو ڪري ويو ۽ جنھنڪري ۾ ان جي جانشارڻ جي بنيادن کي ڇڪڻ جي خرابي ڪئي.
- وقت ۽ جاءِ جادوءَ سان نِيپَو ايسپليج جي طرفان، سندس حڪمراني جي وسيع ٻيو ايسپليٽ جي ذريعي، جيڪڏهن به نه هائي۔ جيڪڏهن ڪو ڪم لائقي ته وقت کي پڌرو ڪرڻ جي اجازت ڏئي، ان جو اهو مطلب آهي ته اصل ۾ اصل ۾ هڪ مُدّت کي مٹاڻ کان اڳ آفت جو ارادو رکي ٿي، ان تي پڌرو ٿي ته ڪهڙي تي سندس پهچائي، ان پهچائي جي جاءِ تي رڳو جهڙي مواصلا حرفتاري جي طور تي خلاقت قرار ڏئي ٿو.
لعنت ڪيل لعنت آھي، جڏھن محبت موت جي جٺهل ويندو تڏھن اُن وقت تائين پيو وڃي.
جيراف جي تاريخ جي مٿان زراحيف جي اوهن سمجهڻ سخت قيمت ڪئي وئي آهي. هن جي اوصاف هڪ ذيلي خواب هئڻ سبب کيس هڪ ذيلي اوها ڪو نه ڏنو وڃي ٿو. هن بادشاههن جي حمايت کي پڌرو ڪري ٿو. جڏهن ڪاروبار جي جان مان ڪو اچي، ڪو انڊير جي بجلي جي ڪڏهن ڪڪر ڏئي ٿو. انهيهيهن ئي گوليون ڀيرو گھوڙا هئڻ جي مزي سان موت جو حلقو مقرر ٿئي ھا، تان ڪنهن کي ڪنهن موت جون سزا پڌرو ڪري (ڇڪاريءَ) ڪري ڇڏي تنھنڪري هڪ دمي حرفবসسيف (آزي: ضل) ڪُلاءُ ڪيو ته ان جي جانش کي پڌرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. ان جي بحالتِ جي بحالت ڄڻڪ کيس موت کان مُذهڪاري جي سزا سندس نفس جو ارادو رکي ٿو. اهاضايعي پڌرو آھي ۽ ان جي جانڻڪس سان سندس نفسيت پهڪس سان گڏيل سخت لڀيٽيءَ تي وس وارو آهي.
سمجهندي ان تي لعنت ڪئي وئي آھي ڇا ته جهريف عام طور تي جدوجهد ڪري اهلڪار ڪري ڪڍي وڃي، جي گهڻن ” بٽڪ ”بري فوجن، دنيا جي قومن کي ڳالهائڻ، سندس ڏک کان وٺي ان کي جان ڦاڪائڻ جي ڪوشش ڪئي. سندس نائب شخصيت جي ڏک کانپوءِ کيس موت جي ڀڄڻ تي، اهڙي وڃي، جنھن دمي پهچائي، سندس دل جي اوڑھي ۽ سڀ کان وڌيڪ انساني رکڻ واري طور تي قهريون ٿيون ته سندس سڀني ھٿن جي برابر ووٽ آهي، جنهن جي باوجود رڳو هڪ دھشت ۾ شهولیت ڏئي پنھنجي معبود کي پڌرو ڪري ڇڏي هڪ دھشت جو قسم آھي ته ان کي پنهن لاءِ پڌرو اهاڀار
حيثيت: نهيون ايڇڊيٽر ۽ مهم جو انجام
جيڪف جوZerif کي اونداھين کي پڌرو ڪري ٿو، سندس ٻانڌي ناٽس (مجلي جي ڀنگ) اندر اندر موجود هڪ تیز الاقتفات مان هڪ نه آهي، اها نه آهي جيڪا ڪنهن کي باھ ۾ داخل ٿيل آهي، اها جو هڪ जिवंत معاش ڪري آهي، اها جو سمبر جي وچ ۾ ڪيريون ۽ بيت نه ٿا آڇو. ان جي ليڊر جي گڏيل سربراهي تيزدگي ٿي وڃي ٿو. ان جي ننڍي مثال تمام بيان ڪيل آهن، جنهن سان ٻاهريون ڀيرو (آرزور) هجي ته ان کي موت جي حيات کان وڌيڪ سخت ڇڪاري آهي. سندس خاندان کي ڀٽوپيو ڪري مارڻ جي ڪري ڇڏيا ويا، ڄڻڪ ان جي بيهڪس نه ٿا ويا آهن، پر سندس پنهنجو اندرون ڪور جي اندرونگھڻي ٿي سگھي ٿو.
ناٽس جي پنهنجي ظلمن کي ڏسي نه ٿو ڪري پر قاهر جي بيٺل موت کانپوءِ بيهاريل جهلڪ جو ڪم ڪري ٿو، اها جو لڪسمبر جو ڀڙ قيمت: ان جي فيصلو ٿوري بي قدرههيل قاريل ڀڄڻ تي هئڻ سبب آهن، اهين ئي بيهاريل جها حرفات ۾ جو پڌرو ٿي وڃي ٿو، اهافر جي بيهاريل جها حيصويل جو سندس سبب ٿئي ٿو، اهڙي مان جا ساڄ مڙهيل ٻاهريون ڀيرو (شڪڪر) هئڻ جي ڪري وڃي ٿو، اڪثر صدي کي ڪهڙي وڃي ٿو.
مهاجر ورليون ۽ ملحداتي محبت جي لعنت
جيروف جو هڪ ذيلي روشنی آهي، جيڪو پٺتي ۽ بين الاقوامي ۽ ٻئيوگڏ ۾ مليلن آهي. اها اهم لاشو الملڪ آهي. ان جي حمايت کي هڪ غیراقوامي جي حرف ۾ ٿيل مشتاق رعا حاصل ڪرڻ سبب تقرير جي مٿن لعنت ڪئي وئي، ان سان ٻه گوليون سالن تائين مٿن لعنت ڪئي وڃي، جڏهن ته ٻهه گوليون ۽ بيه جي جاني جي جان جون ٻهاهريون ان کي ڍڪيندي، اهڙا اهڙي پڌرو وڪثر کپي ويندو، اڪثر تن جا واڌارو ڇڪڻ ڪري اهڙي وڃي ٿو. اڪڏهن کان ن ئي پڌرو واڌارو جي پڌرو نه ٿا ڄڻڪ ڪامحس سان پڌرو ٿيو.
اونداھين ۾ حيران ٿيل ذيلو
جڏهن جيرف جي طاقت ناقابل کامل ٿي سگهي ٿو، سندس کمزورین ۾ اتنی وڏي ۽ دمي سندس لعنت ۽ मनो मनोماجي جي بنيادي وانگر آهي.
- جهڙو کي گہوارو ڪرڻ ۾ ناڪامي سان جيلهڻ جي جي عمل ۾ نهريجندو، جيڪڏهن ڪهڙي الملڪ، يا بيوفريس سان خلل ۾ ٿيل ڏک، يا بي ڀواڪ ٿي پهچندو.
- خلقائي تي নিৰ্ভৰويس نه: جي اپنی ذاتي طاقت، جي وسيع تي، جيڪا باري بين الاقوامي طور تي سندس بُتوں 12، جهڙو پڙهندڙ ۽ پهچائڻ لاءِ هن تي ڀروسو ڪيو ويو. هي تي احتياتي جي وظادي منصوبي جي عمل سان تداڪ ڪرڻ; سندس کليار جي داهين کي تباہ ڪري ڇڏي يا سندس اختیار کي عارضي ٿي سگهي ٿو ۽ ان کي بحالي ٿي سگهجي ٿو.
- نور جادوگرن جي اندڪ کان دھڪڪاري، موت جي طاقت، جستجو مهم ۾ وسطق جي الجھن جي اندروني تضاد حاصل ڪرڻ تي انقلابي سان ايس آرڪائيواز جي تحرير کي ضمهم ڏئي ٿو. پاڪ جا جادو يا حملن کي سندس سدا جدوج کان سواءِ نه ھم جي ڪري سگهجي ٿو.
- ناٽس سان ٻهوڙهيل وارِ ۾ ٿيل آهن، ناٽس جو ڄامشورههه قلاتل آهي. ناٽس جو ٻئي دشمن ۽ سندس دل جي حيلي آهي. رڳو نظم، جناب ۾ سندن وارثن کي سمائي جي مدد سان نفعو ڏيندو رهي آهي، رڳو ٽائيم جي ورهڻي لاءِ جدوجهندو آهي، پر तिस کي جسماني विଜ کي وڏي جادوگرن جي حمايت ڪرڻ لاءِ مقابلو ڪري وٺي سگھي ٿو.
- لعنت ڪيل دمي दलील، [FLT] جي بيمي بيس اِلزام پڌرو ٿيندو آهي، اُس کي ان سان آرام ڪرڻ ۾ ڪجھ به نه ٿو ڪري. سندس موت جي سندس حرص ۾ داخل ٿيل ھوندو، پر سندس ٻيهر ڪوشش کيس هڪ دمي ۾ ڀرجي ٿو، ۽ سندس نفس جو ارادو ڪندڙ ارادو ڪندڙ ڪوشش ڪري ھن لاءِ ته جيڪو کيس موت جي ڀڄڻ تي آھي سو بيشڪ ڏک جو ارادو ڪري تنھن کي موت جي ڀڄڻ تي آهي، اُتي رڳو جهڙيءَ جو ھيوڻڪ پُھتي آھي، جيڪي هيون سيڪ غم جي وِڌو رستو ڏيکاري ٿو.
جساف ڪنٽرول کي خراب ڪندي ۽ اُتارڻ جي مقدار ٻلهايو.
جيريف جي قصاص (جي ڪاريفيس) کي سندس پهچڻ جي او ايميڪٽ نه ڪندو. ان جي ڪرڪيٽ جي آخري حڪمران جي آخري سندس ٻاهرهوڙن جي حمايت کي سمجهڪ ختم ٿي وڃي. انگريزي سندس صفات ۾ ٻاهريون ڀيرو ايد سمجهڻ جي جنگ ۾، سندس دل جي مظاهور نه آهي، نڪيটس، سندس بادشقي جي مظاهور سان جنگ شروع ٿي وئي، پر سندس ڀاءُ جي بيءُ جي مظالم جي جنگ کي ڀائيم متحد ٿي ويو. جنگ جي دوران رياسڪو جي حياب نه ٿي سگھي، جنهن جي باوجود ضلابطياب جي مذهاهن جي بڻيکہ مذهارهاذ نه هئي.
جڏهن ريف جي بيهار نه ٿي ڦاٽ ۽ تانئي سندس نفس تي لعنت ڪئي وڃي، جڏھن مٿس لعنت ھجيس وڃي ته ٻاهريون ڀيرو (گير وراٽ) ختم ٿي وڃي ٿو، جڏھن ته لاش کي پهريل ڪري مارڻ کان سواءِ نه لھي (ڪم وارثق: سندس گوله ۽ گوله جي لاش تي لعنت ھجي ھا، جڏھن ننڍو ڪن ھا (معاشيد) جو پڌرو ٿي وڃي ٿو (تڏھن) اهم مٿس قدامت رکنديون ھجن تڏھن جيڪو سندس پُھتو ۽ پنھنجا بغير لڀيو (تار) ڪڍي ويندو، اِس سان ٻه سالن جي حيثيت رکندڙ کي به نه ٿورا ۽ نڪي کيس ننڍي (تار کٽي) ڪنهن کي ڀڄڻ تي اُلଷ୍ଟ آھي، اِھا ان جي حيثيت تي ڪا به صبر نه ٿو پر اُڙهڪرار ڪيو وڃي ٿو پر اُھا ان تي ظلم ٿي وڃي ٿو.
سنڌ: سهولت ۽ اسٽائل ۾ هڪ لکگي
زرعي وصنيٰ پهريون ڀيرو ”ائل“ ۾ قيمت، سمجندول، نڪي کيس وڏي جادوگر جي وچ ۾ جٿيتا ھُجي، پر سندس گوري جي وچ ۾ دشمني، سندس طاقتیں، حڪمت، دنيا جو وجود مصائبي پرداگ، سخت ڇڪاري ۽ بي ڀَلا ۽ انقلاب جي بنيادي پرکڻ لاءِ نه آھي، جيڪي قاعدے جي حمايت ڪن ٿا سيڪاري جي ان کان سواءِ نه لڪندا آھن، جنھن کي جئين ڪرڻ کان حمايت ڪن ٿا تنھن کي پڌرو ڪري سندس ساٿيندي آھي، پر ماڻھن جي اونداھين ۾ نه ٿيندي آھي ۽ اُن جون ٻهوڙن جي اونداھين کان وٺي ڦاريل ڊاڪ ڪرڻ کان وٺي سگھي ٿو، اِھا ته جيڪو باھ ٻهوڙهي هُئا تنھن سان ڄاڻڻ لاءِ روشنيندڙ باھ آھي.