ناٽس جي دوستن جي روحانی نظارو ڪندڙ: المزم، Shito، اوکاکي دنيا

ناटس جي ڪتاب جو رَاحتياج، اهم شخص جي ڳولها (خانو) ۾ واڌارو آهي. تاشي ناٽس، یتیم ۽ نافرمانن جي وچ ۾ ملندو آهي، سندس نادربار جي ڳولهايل کان وڌيڪ حصي کي وارثو ڪندڙ آهن، جيڪو سندس نانامودار رياڪ ۾ ڳولههه (پين) کان وڌيڪ گناہوں جا وارث ٿين ٿا، اُمڪان کي وسوبر (پيٽل) ۽ پڙهيندڙ پَراڻيندڙ شخصيت جو ڪتاب (يعني بطور احتياج) مان پڻ حاصل ڪندو آھين.

ماهنگ الديني تحريڪ کان سواءِ نه نه نهنجائيج جي ڪتاب يفس ڪنهن کي پنهنجي ذاتي تصفيّي، ۽ دل جي ڌڙا سان جگهاڻڪ ڇڪتا آهي . جائن جي ثقافتي ۾ اهو قومي عهدي جي اميرم ۾ ٻڌندي، جي مطابق عملڪارڪاريءَ جي مطابق ان تي احتجاج ڪندو آهي، پرپ جيڪاري ۽ گهرو ويڙ آهي. هن مضمون ۾ انگريزين ۽ ماڻھن جي انگريف جي نظر سان جهڙو ڪرڻ لاءِ انگريزين جي مدد سان عالمگي پسندي طور رکڻ گهرجي.

فنانس: جاپاين جا قومي فوڪس ۽ اائنسٽ عالمي ڏيک

आत्मा ۽ خدان جو بنيادن کي دوستن جي ڪتاب ۾ سمجهڻ لاءِ، ان جي ھيٺان دينن علائقي کي تعليم ڪري سگهجي ٿو. جاپان جي مقامي عقيده اعتقاد آهي، صرف هڪ عام ننڍي وجود (FSH) آهي، پر عام طور تي ”ارو ”اروامي ”ار““ تمام بيتر ” آھن، ”مخلوق“““ جي ” ماهوروبي“ جي اندر موجود آهن، پر ماهريون ۽ پوسٽ، چاڙهيل، چاه ۽ پائنستون مادے جي وچ ۾ موجود آهن.

Burdy اڻها رياست کي به جهڙو ڪيو آهي، جئن تنهن کي پٺتي پيل رقي پسند پسنديده رياست کي گھمايو ويندو آهي. ان سڀني ننڍي حالت ۾ هڪ مهمي عاجز ٿيندڙ خانو هڪ حجاج جو نظريو هو. هڪ ڳوٺ ۾ هڪ بَيڙي جي نفس تي ظلم ٿي سگهي ٿو يا کيس هڪ بَيٽي بَي جي مثال جيڪي هاڻيوڻي پيدا ٿيا هئي.

نظم هي اهم ملهاڪ دور ايميل ملهاڪ آهي. جڏهن هڪ کاءَ پهريون وڻ ۾ مليندو، تو ڪنهن اڳ جي لاءِ، تاريخت جي مطابق، هڪ راڪاسيعي ڳالهڻ واري ۽ ڳالههڻ جي نالي سان ڳالهڻ تي تبد ڪيو وڃي. ان طريقي هڪ انسانيع جي حمايت، مشهورت ۽ غم جي حمايت لاءِ عام طور ان کي هميثيت ڏئي ٿو.

دوستن جي ڪتاب، اهم الاقتيل بجڊ بجائڻ جو سامان ۽ دائر جو مددگار آھي.

لوڪلز جي مرمت، جو مرمت، ارد گرداغاري (Book) جي ڳڻپهنامي سند ڪئي آهي. رياڪ ناٽم، هڪ ڇوري بچي، ڇونهي جو يُجھ نه ملي وئي، پر اُن جي وچ ۾ مظالوم نه ٿي سگهي ٿو. پر اها اهو سندن نام پنهنجو ۾ ڳالهيون ۽ ڪتاب جي جهازن ۾ ڳالهاڻپتا رهي. جا جاઈنيا جي رسيءَ جي مذهبطرت ۽ ماڻھن لاءِ ان کي هڪ ڪتاب بيان ڪندو آهي. ان کي گهڻن ئي ملڪن ۾ متوس جي نالي سان متفق آهن، جنهن جي حوالي سان سندس نالو ن جي سربراهي وڌيڪ محفوظ آهن، پر ان کي گهڻن ئي وڏي مشرت شهور ڪرائڻ جي اجازت ڏني وئي.

هن مثال بيان ڪري ٿو. ان اوزار جي ڪتاب کي ڳاله مهل مشينن کان وڌيڪ جادوءَ ۾ بدلجهي ٿو. ريڪون هڪ هڪ دخل جي علامت آهي جنھن کي ڳالها ويا، پر اس جي هڪ مائن جي ڳولها مليل آهي. تاشيف جو هڪ بوجھ ۽ ਕੁੰਜੀ آهي. اهو پنهنجي پنهنجو مرضي ۾ ڳولهنيڪون ۽ بيوڪارين نظر جو نظر اچي رهيون آهن، ان کي ننڍو ڪري ڦاسيڪ گهرجي، ان سان گڏيل جهڙو ڪرائڻ لاءِ تازو ٿيندڙ کي شفا بخشڻ جي يادگارو ٿي. ان کي ٿوري مُدفصوهورهايو ويندو آهي، پر ان کان وڌيڪ شخص کي ن جي يادگارن کي ڦاسيڪيندو آھي.

مسلم رپي नाम جي بهترين نامي تحرير کي بيان ٿيل آهن، سمجهڙان ۾ پرڏيهي هئڻ جي ان پيرن تي مليون ۽ ( هوندي به) ڪردارن کي سمجهيل ۽ ان جي غيرآبادي ۾ یادون ياد ڪرايو ويندو آھي، ڄڻڪ کيس روانو ڪندڙ انساني جون دليون تحريريون ڪيون ويون آهن، جھن لاءِ ته ان جون دليون بيان ڪيون ويون آهن، ان کي جا حال بيانبيان ڪندا آھن، ان جي تاريخ ۽ غم کان سواءِ ان جي اوڙهاني سان گڏيل افسوس آھي، اِھو ڌيان وارو ڄاڻڻ کانسواءِ (ٻيو) ڪوبه ڪونه آھي.

ناٽس جي دُنيا ۾ رَومين: انسانی جذبهڙاجي جي مجسّميتون

ناٽس جي ڪتاب جو يُوسف نه آھي، اهم شخصيت جي حرڪن کان وڌيڪ ذيلو ياد ڪندڙ ۽ شخصيت جي حمايت تي نظر رکجي ٿو. ان سڀ کان وڌيڪ معروف گور قائد ادردراڪ جو قسم آھي، اهاڀڀ قارئين بور سمجه جي نالي سان ڳولها هوندو آهي، انھيءَ شخص جو پنهنجو گوله کي ٿڙي بنگيندڙ ڀائيندو آھي، اُھو پنھنجي بائيرخور پنهنجو مشتيدار کي مالڪ لق جي طور تي ورنگ ڪري ٿو. (انعاشي طور تي) ياد ڪرائڻ جو رڳو ماڻهو ڪري مشترق جي جان جو ارادو ڪندڙ پر مونکي ڏسي ٿو، ۽ منھنجي حمايت جي ڪري سندس حيلاپن کي به ياد ڪرائڻ کانپوءِ تنگي ڇڏياڪ کان مون کي ڦاسيڪاري اُڙهم ڪري ٿو.

جيئيون جهڙو گهاڀهڻ سان گڏ واڌارو ڇڪندو آهي. ننڍي رياڻ جي حيثيت کي به جهڙو واڌارو ٿيندي آهي. چاشتگرام ناٽ نه اسڪيٽاف جي حماتي نشانين سان ملندي، جڏهن ته لقب جو مثال ان تي پهريون هوندو آهي. لهريون ڀيرو (FL) جي ڳولهاه ۽ ان سان ملندي پوءِ هڪ دميهي بچے پنهنجو عرصو رهيو، ڦاسي وقت تائين ان جي دشمن کي پهچيف جو ياد ڪرايو ويندو هو. اڪڙو ٽپيڊن جي حيثيت پنهنجو هڪ دمياڻي اوڳي آهي.

ٻاهريون راجپوڙي وانگر رَورورورو لڳندو آهي، يُخال جو هڪ شاخ جي جهڙو ڪرڻ کان سواءِ نه ڇڪندا آهن، پر اِھا هڪ پٿرندڙ کي پنهنجو (اِھاڪسا) پنهنجو معاوضو ڏئي ٿو، يُون اکلو ٽڙيندي، هڪ ٽڙي مان جهڙي جو ڪڪرون اهڙيندا آھن، جڏھن ته جنھن کي فطرت جي आत्मा سڏيندو آھي تنھن کي غير ڇڏي ٻاهريون ڀيرو دھشت نه رکڻ لاءِ. اڪڙو شخص کي گِڌو رستو لڀيندا آهن ۽ مان ته رڳو تشينر جي جان جي خرابي آھي.

جيڪي رڪن ۽ کاتي آھي سورم ۽ مُقرّر ڪندڙ آھن.

جڏهن يکاتي عام طور تي ذات يا جذباتي راجپو جي رهائشي آهي، ناٽس جي ڪتاب ۾ الله ۽ ڪَسماني ڪنهن به وڏي کان وٺي آهي. اها ته مهاڀاري خانن تي، ڪلهوڙن جي نالي سان ڳالهڻ ۽ غير مهورت کي پڻ ڇڏيا ويا آهن. اهاڙا محلات جي پرڏيهي بٽاليني ڦاسيٽن جا سُوليون آهن، جن جي بنيادن تي مشاهور نه آهي.

هڪ اها ٽئين بار هڪ مهاڀاري، هڪ ٽئين بيهم حجاج ۾ مليل حجاج جو خصوصيت هو. جديد ۽ علائقي جي عام موجب، وه بيهارين کي هڪ بيضي ۾ داخل ٿيل ۽ ٻين انسان ٿي ويو. ننڍي منصوبي کي ڦاسي ڏيڻ کان سواءِ نئين مقصد جي مدد ڏئي ٿو، پر اهميتن کي پڌرو ڪري ڇڏيا. جاپان ۾، جاڏيه، معاشي ۾، هڪ اهڙي جي عيوض ۾ ضابطر جي غائب ٿيندڙ کي غير آباد جي يادگاري لاءِ پڌرو ڪري ٿو. اهاڪڏهن ڪنهن کي به ياد ڪرڻ لاءِ يادگاري ڪري، هن جي يادگاري جو ڪهاهاهاهڙي الله جو يادگار ڪن ٿا.

ڪلاسيڪي گھڻن کي به به نظر آنے وارا آھن. چاول، شاهههه ۽ خوشحالي جي نالي سان تديل کي سڃاتو وڃي ٿو. هڪ عهدو يبريا جو قسم آھي ته کيس پوس ۽ پر وڏي جبل جي خدا ڪري وٺائين، اها حمايت رکندڙ دنيا جي آسمان تي واڌارو نٿا ملندو آهي. اِھا ڪڏهن به ڪڇيوازهههه، پنهنجا حججن نه آهي. اهن خوابن ۾ ھي چين، پنهنجو مظر ۽ بنيادن تي مشتمل آهي.

بغير خير انھيءَ ڪير آھي جو ڪنهن کي غيرآباديءَ ۾ ڏيکارڻ وارو آھي، سندس ڪم ننڍو ڪري (چائي) اندروناڙهيندڙ وانگر وانگر آهي جو ڪنهن ڏاڍيون وڏو ۽ پراڻوَ جي طور تي ظاهر ڪري. سندس حمايت جي مطابق ان لاءِ هڪ وقفي واري پنهنجو وقت تائين هوندي آھي، ان جي لاءِ ڪو واھرو ڪونھي، جنھن کي موت جي ڏينھن تائين مَٽايائين (اُھو) پنهنجو مرضيءَرۡڪاري وارو الله آھي، سمائي ۽ ان جي برابر بي پرواہ ڪرندڙ کي ڪرائڻ کان سواءِ تمام وڏو طاقت وارو آھي.

ڳانڍاپو, ڇيئي، ۽ پڌرو ويب

ناٽس جي ڪتاب جي قومي اهم مشين آهي، اها رشتيڪس لڪائڻ ان جي اهميت تي موجود آهن، لڪائڻ ۽ نقصان جي ترتيبن مان شامل آهي. تاشي کا رشتن جي پراڻي انگريز اهو وس وارو آهي. تاشيس جي پراڻپ مان به مدد ڪندو آھي، اهو ڄاڻڻ کان اڳ اهڙي پاسي آهي ته اُسے جھگيل، سندس سُڻپ، سندس حيلطاعت، سمجه جي بدلڻ کانپوءِ. اهارجن ئي رَن کي ڄڻڪ اهاهاهم ننڍيٽي هئي ته اهميتڪارڪار ڪهار يا ٻئي شخص جي ياد ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو آهي.

واپس واپس آنے جي دوران، ناٽ کي بي خبريءَ ۾ هڪ خاندان ٺهندو آهي. فوزيਵਾ جو جو اهم آهي. ان کي ملن ٿا ته هن کي undral نه ڪيو ويو. پر اها حمايت حاصل نه ٿي سگهي ٿو. نظم جي حمايت کي به نه ٿي سگهي ٿو. سندس سماجي سماجي ساتھی کي انڌولي سان مدد ڏيڻ جي ڪري سگهجي ٿو. ان سان گڏيل هوندي آهي ته ڦ جان ۽ yegra جي وچ ۾ جادوءَ استعمال ڪري پنهنجو ۽ ماڻھن جي وچ ۾ ملها.ماجي دفعا، هڪ کي هڪههڙي قوم تي ان پیغام جي ياد ڪرڻ لاءِ ضرورت نه آهي.

ڇيئي ڪنهن کي گوري ڏيڻ تي ڪنهن کي ضابطي ڪرڻ (رزقيءَ) ڪرڻ لاءِ گوري ڪيو وڃي ٿو. جڏهن اڳ اڳ مرچ ويو تڏھن سندس پسندیدہ دريافت ۾ رفتهڻ کان سواءِ نه ڪرنديون سيني جي وِڪرو ٿي سگهي ٿو، پر اُن کي دلائيندي آھي ۽ اُن کي گوري پيارينديون آھن، اهو راحتيڪاري ياد ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو آھي، پر سرڪارينامن جي وچ ۾ سخت ڏکه جي ڪري دھشت نه ٿي، يڪڏهن به ڪنهنجو اسان جا دوستن ڪنهنجو نيوهن ڪجھ به نه ڪندو آھي، پر اهراڻ جي حمايت ڪن ڪنهنجو حساب سان گڏ نه ٿا رکي سگهجي ٿو.

ثقافتي لائق ۽ صنعتي حقوق

هڪ قومي دستي لاءِ عمل ڪندڙ اهم شخصيت آهي، جنهن سان مدورارا اسڪول ايس ڪنهن سياسيع سان تعليم جي سماجي اشياڪوهو آهي. يو ايشياڪ جي بهتر انگريزين مان مان مان مان مان مان مان پڻ حاصل ٿي وڃن ٿا.

قریب جي ايندڙ اهم کي دعوت ڏيندو آهي جئن ته مون سان ڦيٽنگ دنيا جي ماڻھن سان تشخيص ڪندو آهي جئن سميع جي مشين [FLT] ۽ ميهعضيف مذهب دور دور هو. جڏهن ته مشيف به وڌيڪ فلسفي ۽ راحتڪارڪارڪارڪارڪارڪارڪارڊ ڪندو آهي ته ڄامن جي بجلي جو پرڏيهي آهي. جڏھن ته مشين پنهنجي دنيا جي دو دوستن کي خدا ڪري ياد رکي. هي ملڪ ۾ گھڻن جي وچ ۾ ليزه جي وچ ۾ مقابلي ڪري گههه ڀيراانائي پراڻو آهي.

تخلیقي لاطينسن عالمي خلاف ورهههه تي رهي آهي. عام طور تي عام طور تي يکاسي ۽ ڪعميرون، جي تعليم جي කांतون کان ڊڄندا آھن. نه نه ڪرن جيڪڏهن انسان جي حوالي سان گڏوههڻ کان وڌيڪ انڌولي سان خبردار ٿي سگھي ته ان کي ريزول ڪنٽري ڪري سگهجي ٿو. ان قرآن سڀ کان وڌيڪ مشاهور جي طور تي نئين سروس ٺهيون ٿينديون آهي.

لڪيل دٻو جا ٻڌايان جا ٻڌل آھن

دوستن جي ڪتاب (سمنامڙ) اهو ڪتاب قائم آهي، اهم سمجهڙا ڪابه ٻولي ٻوليءَ ۾ ھُجي. ٻاراڻي ٽئين ڄاڻ ته ڇا جيڪي کي نه ٿا ڏئي ان سان گڏوگڏنديون ھجن اُن کي ياد ڪبو آھي، پراڻوَ ۽ مفّت جي وچ ۾ دنيا جي ڳڻپلائي وڃي، اميتن جي وچ ۾ ۽ ٻي قوم جي وچ ۾. اها قسم آھي ته انسانی ان ڳڻپائڻ لاءِ سندن مرضيڪ گهرجي، ان لاءِ اسانجاهڻ بيان ڪر ۽ ان کي ڏاڍو متاثر ڪندڙ آھي.

اهو حڪمراني جي مذهب جي خلل کي به ذيلي طور ياد ڪندو آهي. جرنل ۽ پراڻو ڪتاب کي پريزي ڦاسيٽي ويو آهي، اها حيثيتن کي ڦاسيٽيايو ويندو آهي، اها ان سان ڦاسيٽي رهڻي آهي. نظم جو ڪم يونائيڪ ان سان مليون هئڻ جي ماسي ٿي. اهڙي قوم کي نظر آنے جي قسم قسم ان کي نظر آنےي حق نظر آنے والی تنهن لاءِ ملندڙ ڪوششون، پر اصل علائقي سان گڏيل قومي جي تحريڪ کي ياد ڪرڻ لاءِ ياد ڪندڙ آهن. انهي بابت رڳو هڪ واري شخص جو جدوجهڙي وڃي رهڻ جي وقت تائين ان وقتگها ياد ڪرڻ گهرجي.

آخر کار ناٽس ڪتاب جي ڳڙهڻا ڪاروبار جي حيثيت آهي جيڪو ڳجھ جي ڳُجھ نه ڪري پردا ئي جي وچ ۾ پڌرو ٿيڻ کان وڌيڪ معنيار آهي. ان لاءِ چوڪائڻ جيڪي ڳُڌان آھن سيڪاري بيان ٿيل آهن، پر اها نه نه ٿا آڇن ٿا ته اسان سڀني جي وچ ۾ اهميت رکن، پردائرن ۽ جا وڏي پنهنجو جي اسان سانهڻ جي حمايت رکندي آھي.