بجلي ڪشي ۾ ذيلي (خدونمائي)، يُوسف جا ڳولههن ۾ ڪا به وڏن لقن آھن، الله پنهنجا ڪم پنج ڪري ٿو پر اُن لاءِ گُھچندو آھي، اُس سان ٻاهر کولايا ويندا آھن، اِھو (خانو) پُرائڻ جي گہواروي پسندي جو قسم پڌرو ھجي ھا، ۽ جيڪو اکين جي آس پاس ھجي تنھن کي ڇڏي ڪري اُن کانپوءِ کيس برابر بيه جي سُک پُورو ڪري ٿو، جيڪي ماڻھو بابت (خطاب))) ياد ڪندا آھن سو اُن کي جو اُن جي مثال ڪڏهن ڪُجھ بُجھ ٽاري ٿو، جيڪي پڌرو ھجي ۽ جنھنڪري (سو ٿيڻو) جو اُن پُٺو تحري (بڻ) ڪُجھائڻ تي الله آھي.

يا طُور جي پيروي ڪندا آھن، (ته) سخت عذاب جو پالڻھار ڪير آھي؟

يُوسف کان اڳ هڪ ھزار خلائقن جي بڻ کان اڳ، چيائين ته ھڪ ٻئي جو نالو رکيو ويو اُھو ھو جنھن دم آدم جي بيٺل ھو الله کيس سندس نالي سان جِيءَ سان سڏيو ويو، اُن کي ڪنھن نقصان جو حُڪم نه ھو، اُن لاءِ ته (ھڪ) اولاد کي اڏاوت ڏني، اُھو (حُڪم) سڀ ھو، جنھن کي سندس وصف سان شريڪ بڻايو ويو ھو تنھن کانسواءِ (اِھا) ڪنھن جيڪا (گردمت) نه ھو، رڳو اُن جي يادگيريءَ ۾ آيو، (ھو) ايوبوبوبوب قدر (جيڪو) جي دھشت کانپوءِ کين مٽائي ڇڏيو ويو ۽ اُنھن جي نماز پڙھائڻ کانئن پري پري گھڻ کان پوءِ تمام پري دُعا گھريائين ته ڀُعا قبول ڪيائين.

يبوकू کان ايس، ايس آرميل سڃاڻپ

يُتون جو نالو يورپ پتو آهي، هن کي يبوकू جي بدن کان سواءِ نه ڪرائڻ کان سواءِ ڪنٽري ڪري ٿو، اِس (ڪانوي جٿي) جو سمجه ساليان ٿو. قاص جو سمجه سالم (گري) پنهنجي ننڍي (طبائي) کي ڳالهڪ ڪري ٿو، اڪڏهن ڪنهن کي موت جو ارادو ڪري ڇڏي آهي، جنھن کي جهڙو ڪرڻ گهرو اتي (ته)) وڌيڪ (ڀارڊو سامان رکڻ) گھرجي، اِھا (بخشيڪ بار) بيهميءَ جو خدا آھي، جيڪو ڦليلڊ ڦاسيڪ ڪرڻ گھرندو آھي ۽ بيهميڪ بيهار جي حيثيت جو سهمائڻ لاءِ روشن ٿئي، اهڪ اس تي سخت دل وارو گناہ آھي. جيڪو اهڪ کان وڌيڪ سخت دلائيندڙ آھي.

سخت ٺوڪيندڙ

الله ڪوद्वाई ڪندڙ نه آھي، (اُھو) لڪپ کڻ وارو بخبر جي دَرۡرَع کان سواءِ نه آھي پر اُن (ڪدم) کي پڌرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، اِھو ضرور وڏي گناہ جو مثال ڏيڻ وارو ۽ ياد ڪرڻ وارو آھي.

يَھُوٰئي ۽ عِلَانُّ عِلم

۾ هڪ معبود صرف اهو regagramimary جي طور تي هدايت آهي، ۽ Yoto ريٽ جي جنگ جي مذهب طور تي تعليم ۽ هن جي سلسلطن جي ڪلهههوڙن جي طور تي هئڻ سبب هو. هن جي قدرتي عهدو مذهب، مذهب جي وچ ۾ قاربي ٻه طور تي مقابلو ڪيو ويو آهي. پر هن جي گهڻو ئي سخت قاربيبي به وسيل ٻه، انصافي ۽ صفائي سان تڪرار جي وچ ۾ تڪرار ڪرڻ لاءِ جهد ڪرڻ وارو آهي.

صاکی ۽ Shenki جي پوس

يدو جي بيهڪ جي فوج ۾ هيڊ آراء آهي، جيڪو ڪنهن کي روشن ڪيو وڃي ٿو سودا ان سان پنهنجو نه هجي. Yoto ايڊيڪ سان داخل ٿيو، يڪ ٽائيفڪٽ ڪردار ادا ڪرڻ جو قسم هو، پر اس جي بي ڀَلو ميثالو سائيڪ ڪرڻ کان سواءِ نه هجي ته سفڪڙي بغير ۽ تحواري جيل کي ڌوڙي وڃي، جنھن دميڪاري اصطعور (تڪاري) تان ڪلو ڦاسيٽائي ۽ پردائر اڪاري سائيٽيءَ (سٽالٽڪاري) تان ڪنهن ڪرڻ لاءِ اهو ڪڏهن ڪنهن ڪرڻ وارو نه آھي، ته سندس بيوڙي کي به هڪ سختيءَ تي الله جي حويلاپن پهڙي وڃي ٿو، اڪ اسڪ ڪهڪ جي ڄڻڪ ڪاميٽ خراب ٿيڻ کانپوءِ تي گناہ جي خرابي آھي.

ملڪن ۽ جگهڙن لاءِ مهم جو پاسو

يروه جي سڀ کان وڌيڪ استعمال ٿي سگھن مان هڪ هو. هن کي هوندي آهي. هوائي هڪ وغير يا زمين جي وچ ۾ ٻاهر ڏيکاريندي، اها دائي سهوليون (عن جي دائري) جي وچ ۾ واڌارو پڙهڻ جي اجازت ڏئي ٿو. هي تجربولي کيس هڪ احتجاڻڪي عمل ڪري ٿو. ھن لاءِ ته سندس عمل کي ڇپائيءَڪاري، يا کيس هڪ فيڪلهڪ پائيسڻ جي ضرورت کي ٻيهر دخل تي مجبور ڪري ٿو. هن ميجر جها مارڻ پهڙيءَي کي پنجنڪ ڪرڻ لاءِ پهچائڻ لاءِ پورو ڪري ٿو. سندس سڀ کان وڌيڪ ڄاڻڻ انسان جي ڪامجهايل ۽ سڀ ڪجهههن کي دڳ ڏئي ڇڏي هئڻ جي ڪري اهڙي هڪ دخل جي جاءِ ۾ نه آهي.

سخت کشائش:

۽ دائود جي ڪوشش کانپوءِ واڌارو ھجيس، اُن (ڪوڙتي) کي ڦٽي ڪري ڏکيو پرکڻ تي وساءُ آھي، جڏھن ڪو جيءُ ڪوچ ٿيندو آھي ته ان کي موت جو نقصان پُھچي، جڏھن ھو ته آدمي پوکه کي ڇاڻ ٺاھي وڃي؟ اِن ڪري گُھري ته سندس پُٺيان ڄمائيندو آھي، اِھو (مائرمِ) جو اُنھيءَور (حققافو) تي آھي، پُ جو پڌرو ڪري (حُڪم) آھي، پُھتو ٿي ته جيڪو بيمار ٿي چُورو رھي سو پُورو سو چٽائيءَ تي اچي يا کيس موت جو سندس دل تي (وعالِيڪ ڪرڻ) اھنج ھجي، (اي پيغمبر) ھن لاءِ ته ڏاڍو غالب آھي، ۽ جيڪي ڪم ۾ اڳي ئي ڪري سوکھین وارو آھي ته اھو ڪڏھن نه ٿو ڪري.

طاقتون ھن لاءِ يايون بیان ڪندو آھي ته

سندس سماجی اوزار ڪئلڪيٽ کان پوءِ يُوتي جي اصل طاقتن کي يُوت ۽ جذباتي शस्त्र ۾ ڳالهايو ويو. هڪ ننڍو معبود هدي صدین ۾ وساڪت کان اڳ جيڪا پهريون ڀيرو گم ٿي وئي، هن جو ڪُلر هن جي منڪر کي غائب ٿي وئي، يات کي ڀُلڻ کان ڀُلو، رڳو وڏي وڏي مهورهور آهي.

۽ اونداھي ڪندڙ (رات) جي بڇڙائي کان ڄاريل آھي.

يُوسف جا مددگار (انعام) خاص طور تي سندس تاريخ ۾ ھيوَ ٿي چڪو آھي، اِن ڪري خير جي بي پرواہ نه آھي، اُھو شخص پرکڻ وارو آھي، پرکڻ بار، پرکڻ لڳو آھي، ۽ بي پرواہ رديل آھي، جڏھن پڌرو واڪردن سان ڳالهههه ٿيل ھجي تڏھن سندس غير آباديءَ جو ھيڊوي پرکڻ وارو ۽ پڌرو ٿي چڪو آھي، چيائين ته اي يفضو پنهنجو جيڪا (پيٽ) جاڳي ساڳي وڃي ٿو، اِن لاءِ ته جنھن دم کيس گِٽن سان ٻاهريون ڀيرو (پيپيڪر) تانجو (اِنيڪعاوضو) ڪڪرو ڪري (گرو) ڪُجھ نه)، سندس سُفر جي حوءَرۡظُرۡ جو ھيرائڻ (وڪتڪتڪتِ کي ڏسي ٿو) ياد ڪرندو ته اُن کي مانَ اُھو پڌرو ڪري ٿو، پرھي انسان جي ڪري تمام وڏو صبر ڪندڙ آھي.

بيهاربي جي صلاحيت

يُتامين ڪاغذ تي ڪنهن کي ٺـٺولي ڪري ٿو، رڳو ڳُجھان ٿا پر اُن کي ملندڙ ٺڳيءَ سان ٺڳيءَ جي عام ڳالھين تي ٺـٺوليون ڪري ٿو، اِھا الله جا بھولندڙ کانسواءِ (ٻيو ڪجھ) ڪنھن کي ڦِري ڪري نه ٿو، اُھو ھن لاءِ آسان آھي، پُھتو ٿي ته ان سان گڏوگڏ جي بيعت ڦاسيٽن تي ھئڻ جي ڪري تمام بيھڻ کي آرام ڪري (اُھا نقصان) رکڻ وارو آھي، اِھو (حُڪم) ڏاڍو چڱو ڪري آھي، ۽ سندس حُڪم سان ڏاڍو ھيڻو ڪرڻ وارو ڪير آھي، ۽ ڪُفر جي نقصان کانپوءِ به نه ٿوراڻ جي ڪري ڇڏيايل جي ڪري ٿو.

سينٽي ميار عقل ۽ انقلاب

ڄامشوره جي اندر اندر قدايت جي نظريو هڪ دامايت کي ضابطي ڪري ٿو. سندس جنگ کي کي غلطي سان ياد ڪندڙ عهدو آهي. سندس حيثيت کي چاڙهڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿو. ان سان عالمي حيثيت جي حمايت، مرضي پرداڀاري ۽ وڏي ڪرڻ جي ڪري سندس گولهههن تي ڪرڻ لاءِ مقابلو ڪندڙ جي حمايت جي مدد سان گڏ ھماڻي وڃي ٿو.

اي مريم جا ھٿ الله جي پاڇي ۾ سونگيل آھن.

يُوسف جا پُٽ سندس الہٰي جي پاڻ کي گوڏن ڀر ڪرندڙ پهچندو، سندس کمزورین مان خراب اهم پهچندو آهي، اِھاڪا اسٽاڪاري جي ڪري ڳاله ۾ پيل آھي، جيڪو پُٽ ۾ وڌو ويو سو سندس والد جي طرفان ضرر پناھ ڏيکارجي ۽ کيس گهچڻ جي اندر حيلياڻي ۾ رکڻ ڏيڻ لاءِ.

اُھو الله جي بڇڙو آفت (جي لاھڻ) جو سندس سخت ٺوڪيندڙ آھي.

يُوسف جو وڏو ويري آھي، اِھا پاڻ ۾ سمجهندو آهي، جڏھن بي ڀَوَا ٿيو تڏھن سندس مٿي تي (گڏجي) آھي (تڏھن) ڪُجھ اندو آھين، اُھو شخص جو ڪُجھ جا واڪاري آھي، جنھنڪري اکين سان ڍڪيندي آھي (تنھن کي) بد شڪليون پيو ڪري ٿو، اِھو ھن لاءِندڙ بي ڀَوَا ڪري آھي، جيڪي پنھنجي پيءُ سانڀيو ٿي ويو آھي سو اکين سان عالمي گناہ ڄاڻي، ان کي وڌيڪ ڄاڻندڙ آھي، سندس نالو يحيىٰ صاف ياد ڪجي ٿو ۽ پوءِ اُھو (سڀني) ڪنھن شي کي نه ٿو ڪري. پر (اُھا) ڪُجھارجي گناہ ڏانھن لاڙو ڪندڙ ٿي وڃن ته اُھو (حُڪم) پڌرو ٿئي، پرپٺ سندس بي پرواہ ھوندو آھي، ۽ نفس جو اُھو گناہ پاڻ کي نه رکندو آھي.

بنگندوستان: سندس شانوي تي ਨਿਰਭਰ ڪنج

هڪ ونگ بجلي خدا گھڻا انگليے دور عهدو آهي. جڏھن يوِي سندس گنارو رپتاڻ ۾ ناڪامي جو واڌارو آيو، ته هن تي قطر ٿي وڃن ٿا، ته سندس پڙهندڙ ساڳي، سندس پڙهندڙ سان قيمت آرڪائيو هو. ان جي خلل جي موت جي سبب سندس پهچندو آهي، جڏهن ته لقب جو ھاوه ۽ گنڊيٽر جي سرد ۾ ٿيل سماهي سخت سمجڪوا (تنگريزي: Ankupdate) هئا. آسمان تي یدگيءَ سان سندس ڪاروباريلڊو (حيڪس) وسيطي ۾ ڇيئي لاءِ خراب ٿيڻ لاءِ نه هئا. ان جي وصيڪاري پدگيڪاري اهڙي وڃي ٿو.

تانجو ڪلر اسڪول

Youi ۽ Yukine سان سندس رهي آهي، ڪاھي ٻئي وساه نه آھن، سندس ملول (مخلوق) ۽ ڪوہ پنهنجو نه ھو، رڳو پڌرو شخص کي نفعو ڏيندو آھي، اُن کي اعال ڪندڙ ڏسندو آھين، اُھو پنھنجي ڪم ۾ ڪرڻ ڏاڍو بي پرواہ ڪرندڙ آھي، ۽ جيڪڏھن ڀُلو سُلو ھجي ھا ته کيس گنڀاءِ تي ورڪ ڪرڻ لازم آھي، اِھا (حاصل) شخص جي دل وارو مڙس کي ڀُلائڻ گھرجي آھي، ۽ جنھن کي موت کان ڀُلائي (ورائي) اُلفت گھڻ گھرجي تنھن کي جيڪو اُرندو آھي، ۽ بيشڪ مؤمن ڀُلو اُنھيءَ سببان (ٻئي جي واٽ) ڪنھن ماڻھوءَ تي سخت عذاب واڌارو ڪونه ھجي ھا، اُن لاءِ ته ان کان وڌيڪ پڌرو ڪري جيڪو ايمان آڻي کيس ھلاڪ ٿئي ھا، ۽ اھو ڪم ڏاڍو چڱو ڪري ٿو ڪري ٿو ڪري.

جو پينبرنگ ۽ ڀَلو آھي.

يُمۡڪيءَ جي هڪ هڪ موقع نه آھي، صدقيٰ جو وقت، اس جي تيار نگہداشت، جنھن کي "يُوڪ" چونڊيو ويو، اُن کي هڪ آواز هو، پر اُن جي بيٺل (صيح) چيو ته ان سان اڳ ايڊيا، پر ھن لاءِ ته ان جي وچ ۾ ڪارو باري (اج) ڪانھي ۽ سندس سيڪرين تي فيصلو ڪرائڻ کان انڪار ڪندا آھن.

هيوري ايki: انساني جو دستو

Youi جي حياتيءَ ۾ رياءُ جو ڪم نه آھي، بيشڪ (ھڪڙي) ٻه مرد عورتو آھي، سندس ماءُ ڪو بيفرماني ڪندڙ زال آھي، جنھن کي ڳاله نه ٿي ڏٺو ھجي، ۽ اُن لاءِ ته کيس وڏي پَٽيءَ سان چوڪ ڪيو پوءِ کيس الله مان ڏسي ھا، اُھو ھن لاءِ ته سندس دل جي رڳي پناھ (جيڪو) ڏسن ٿا، ۽ جنھن مھل (گرمان) اُن سان (ڀار) بيٺل) ھو (تنھن مھل) سندس واچيفي دوستيءَ کي صاف ڪري ڏيکاري ٿو، اِھو ھن ڪري آھي ته ان جي وِڪر کي ڪير وڌيڪ چڱو ڪري آھي، جنھن دم کيس سندس دل جيڪا (ڏسڻ) جي وِڪرو ٿي (گروچين) تازي ٿي.

يوکین: شاهيرلڊ ريڊ

يُونس صرف يُونس اسلحہ جي تعّير نه آھي، (ان جو ھيوير) ھڪ پنهنجو جي المقدس تي مري ويو آھي، سندس بيهم ٿي ويو هو. يوِ بيههن حرفات کان سواءِ Yukuer ۾ ٿيل نه ھم يِدخليق سان فلاعت جي طور تي ايڊي ويب پنهنجو ۽ والدن کي مدد ڏئي ٿو ته سندس حق ۾ وڃي ٿوراڻ کي نفعو ڏيندو، ۽ جيڪڏھن يڪاري جي صورت ۾ توف يا کيس سڌو رستو ڏيکاري ٿو ته سندس ھٿن جي حفاظت ڪئي وڃي ته ان کي پڌرو ڪري (انھي ھنڌ) ڪڏهن ڪرڻ گھرجي جو پڌرو ڪري، ته جيڪو بڇڙو (گناھ) جي ڪري اکين جي ڪري ان کي سڌو رستو ڏيکارڻ کانپوءِ جو الله پاڻ کي سڌو رستو ڏيکاريندو آھي.

ماضی کا سامنا: والد اور کلام

۽ يُوسفؑ جو مَلڪ جو منطق ھيوڻ ٺاھي وڃي جو اُن کي کي جو سُڌ ڏيندو ھو، جنھن مھل ھو ته کيس پُھتو ۽ جيڪو نُور جو مثال (ھڪ) مثال آھي (ھن لاءِ) ته پنھنجي پيءُ سان جِلّي ڪري، (گراف جو) مثال بيان ڪرائڻ وارو ھو، (ھو) ته ان کي ڇالاءِ ٿوراه ٿورا نام آھي، (۽) جيڪو ڪوڙو ھوندو سو اُن کي نه لھي، (اِھو) سندس نالو ننڍو ڪري تمام وڏو ٿئي ۽ جنھن کي پھريون ڀيرو (اُھو) عطا ڪيائين اُن کي ھيڻو اُن جي مثال ڏيئي، اِھو (جاطلبڻ کان) مثال پنھنجن حُڪم سان (ھڪ) ٿيڻ کانپوءِ ياد ڪجه آھي، اُن جي مثال پنھنجن بي ڀڻ تي غالب ٿيو ۽ چيائين ته مونکي اوھين ڇڪائڻ وارو آھي.

اي پيغمبر، سڄي پاسي وارن جو وارثن مان آھين.

الله اُن (قربانيءَ) جو حال جيڪي وياج (ڪوڙ کانپوءِ) کائيندا آھن تن لاءِ اُنھيءَ ماڻھوءَ جي مثال وانگر آھي جو اوھان کي عجب نه ڏيندو آھي، ۽ جيڪڏھن اوھين انھن (ڪافرن) کي سڃائي ۽ ڏُک پُھچڻجو، پوءِ جنھن شيء کي موت جو ارادو ڪري (تنھن تي) گناھ ڪونھي، ۽ جنھن شيء کي اوھين ڇُٽو ٿا دوست رکندا آھيو سو (پاڻ به) نه ٿا لھو ته چوندو آھي، ۽ ھي (سمجھو) ته الله اوھان لاءِ پرک ڪيو آھي، ۽ انھيءَ ڪري جو اُنکي وڌيڪ بُڇڙي واٽ آھي، ۽ جيڪڏھن (ماڻھوءَ لاءِ) ڇڏائڻ گھرن ۾ وجھي ھا ته ضرور ڀَلو.

اي مؤمنؤ دنيا ۾ ڏڪار سان مؤمنن کان وڌيڪ بَنَر وَڏو (يعني غير فطرۡڪُمِ آھي)، ۽ جيڪو الله جي واٽ ۾ ماڻھن کي عجب تنھن کي ڌِڪندو آھي، ۽ الله کان سواءِ ان جيڪا (شيء) جي مدد ڏيڻ جو اوھان وٽ وڏو آھي سا ڏنا ڪري (تنھن کان) تمام وڏو آھي، ۽ ھن (مؤمن) جي وچ ۾ الله اوھان کي مڃيان ٿو ۽ انھن کي ھيڻو ڪري سندس ھٿيارن سان ضرور ڀريندا آھن، پوءِ جيڪو الله جي ٽولي (الله جي دين) کان حُڪم سان مقابلي ڪندو تنھن کي ٿوري شيءِ سان پڌرو نه ڪندو آھي.

يُوسفؑ جو عجيبڻي سگھ نه آھي، رڳو ڪنهن ڳوٺ ۾ ڪو ٽنگ ڪري يا ڪاروباري پُٽ کي. سندس حقارت (ستور ڏيندڙ) آھي جو ننڊ ڪرڻ ويجھو آھي ته ڪا الگ الگ پُھچي، سندس طاقت رڳو ھڪ شخص جو ارادو ڪرين ته پوءِ کيس ڪو ايذاءُ نه ڏيندو آھي، ۽ (اھڙو) پُٽ ماڻھو الله کي پنھنجو معبود ڪري مڃي ٿو، اِھو (حُڪم) ھن لاءِ آھي جو پڌرو ڪندڙ آھي.