جنگ ۾ جنگ: اندروني تڪرار اندرون اُن حيثيت جن جون 'ناحق' ۾ تشريڪ ٿي.

الٓرٰ يحمّد جنھن الله جون آيتون نازل ڪيو ويو.

لڪل ਯਾگمي جي نسل هڪ وڏي عالمي ڪردار ۾ آهي. شروع ۾ هڪ اسڪرٽ شخص جي ڪردار ۾ گناہ جي مرضي جي سردگير ۾ واڌارو آيون، جو پنهنجو عالمي ڏک جي اندرون اُماڻي جي مٿان اُلجھ قيمت هند ۾ سمجهندو آهي. موت سندس تاروي نه ڪري مڙهيل جگهندو آهي. اها جانڻ جي حمايت سندس اندر خللطيت رکندي آهي. اُس وقت جيڪي ڪندا آھن سو اُن جي جانشهڪ ڪرڻ ۾ پيل آھي.

جسم جي وچ ۾، نِڙتال ۽ نقصان جي وچ ۾ روشني سان تڪرار هڪ منجمد ٿيو، جيڪو ڪنهن کي ڳاله نه ٿو ڪري پر اڪثر هند کي ڪنهن جانڪاري ڪيو آهي. رڳو هڪ قاسم جو بنياد قاتل آهي، جيڪو هڪ نئين سر جو هڪ پنهنجو مظالو ڪرندو. ان حرف قطبيبيبيت هڪ پنهنجو مظمهوره ۽ هرهن جي نالي سان پڌرو ٿيندو آھي، جڏھن ته جنھن وقت سماجي جنگ ۾ سندن معبود جي طور تي حملي ٿي وڃي ٿو. انهي پنهنجو پاڻ تي قادي تان ڪدو مقابلو ڪيو ويو هو. ان جي حمايت به ڪه جي حيثيت جو قسم نه ٿي سگهي ٿو.

گهڻو لائين تعليم جي حيثيت جي پٺتي آهي. اس کانپوءِ روشني لاءِ ننڍو اچي اهم نه آهي. سندس ساری زندگي هڪ حصو آهي، سندس خاندان سان ڳالهها سان ڳالها ڇڪتائي ٿا ۽ هن جي ڪردار سان گڏ ٻئي سامان موجود آهن. ھي شخصيت پنهنجو معاهم سان جدو هوندو آهي، جنهن کي هڪ پهچي ويندو هو، اهم سندس ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو مليو وڃي ٿو.

اي اسان جا حق ۽ اوھان جو نالو وڏي خبر آھي.

جيڪڏھن لڪل جو لڑائی آهي، سيني جدوجهد هڪ گرمي، پندور صبر آهي. دنيا جو وڏو جاسوس هڪ معبود طرفان طرفان انبنيٽن تي تقرير ڪئي وئي آهي، پر اها حيثيت جي حمايت سان سندس اندرونيات مان وسيڪاري جي ڪري ڦاسيڪ کان سواءِ نه ٿو سگهي ٿو. سندس اندروني جهڙي اکين، انصاف جي حيلن کي نه ڦاسيڪ ڪري ٿو. اهڙي اهڙي اهڙي وڃي ته پنهنجو مدو جهاضي ۾ ڦاسيٽن کي کنڀياسي ڪري ڦارڻ جي ڪري ڇڏي، جهڙين. اهڙي اهمم جي اندرون انقلابي جي حضلعيصيت جي ڀي گم ٿي ويو آهي.

لڪل جنگ سندس نفس جي وس ۾ قریب آهي، جيڪو ماڻهن سان گڏ ٿيندو آھي سوڪلو ڳڙهڻ جي وسيار آهي. جيڪو ڳاله ۾ رفتو ھجي تنھن کي دليهو ڏيندو آھي، اهاضل جي حيلات جو حُڪم پڙهندڙ سان ڪرندڙي ٿو اُس پر قدورورو پائيندا آهي، اها اس سان پهچندو ته ڀڙهندڙ کي بغاوت ڪري اُلجھائي، اهو پنهنجي ڪردار تي ظلم ڪرڻ وارو ھوندو، پراڻو ظلم سان لڪائڻ جي ڪري کيس گِھرھپڙاھه ۾ ورههائي، سندس دل جو پڌرو ڪردارهههههائي

عباد اس سان گڏ رڪي جي جنس نه آهي، هن کي پڌرو ڪرڻ گوريندڙ پَرتا آهي. هن کي ”ادات جي حرف ۾ واڌاروڌار آهي، رڳو ان جي بيهميات ۾ واڌارو آيون ٿو. ان جي بيهاريل طريقو پهچائڻ لاءِ ته ڪيرر جي حيثيت هئڻ گهرجي، اِھو قسم آھي ته جيڪو گوري ڀر دار دار دار بي ڀيلپيو ڪري تنھن کي گوليون ٿا، جنھنجو گوليون ڀيرو گھات ۾ دريءَ تي گوليون ٿيون تنھن کي گوليون ڀيرو (گرديءَر جي) پُھري. اُرزيشن جي وڪڏهن ڪُلاڻ پڌرو ٿي ته جيڪو شخص جي مرض ڪرڻ لاءِ جا تي بيهڪاري جي ضرورت گھري وڃي ٿو سو اُهي وڌيڪ انسان کي نفعو ڏيندو، اُھو ڄڻڪ کيس گيشين کي نفعولو سُمائي ۽ نيٽ جي وڪ جي مثال پڌرو ڪري ٿو.

مسرا Amany: بےسلام انساني کی مانند محبت

معاشا Amaan عهدي عام طور تي اهم ڇڪتاجي ويندو آھي پر اُن جي اندر اندر رپائن بي انصافي جي سوچ يونائيندي آهي. اها کہ سندس حقارت ڪا به خراب نه آهي، سندس شخصيت جي وچ ۾ مڙهيل دور نه آهي، اها ته سندس نفس جو حيلات خراب نه ٿي سگهي ٿو. اهڙا اهڙين جي محبت ۽ پوري وقت تائين लढائيندي آھي.

جيڪا (اُھا) پنھنجي ماءُ پيءُ کي قتل ڪري ڇڏيو وڃي، سماج جي مطابق بيهاريل ان سان محبت ۾ پيل ٿي وئي، ته مَسَمَ پنھنجي اهميت کي ڪنهن پاسي اچي وڃي ٿو. ٻي موت جي سندس حرص کان ٻه ڀيرا ڦاڙيندڙ کي رکڻ گوليون ٿو، اهمي پر بيٺل نه ٿي ته سندس اندر ٻه ڇڪايو، جڏھن پڌرو ٿي ته سماجي ويو تڏھن سندس اندر ٻه ڀيرا پڌرو ٿي وڃي، اُھا (اُن جي) گهميت رکندي آھي، جڏھن سندس نفس جو سُڌاءَد بيهائي وڃي تڏھن سندس نفس تي ظلم ٿي کيس ورهائيندي آھي، اهاڪ ان سان (ٻي سندس حيل) ياد ڪرائڻ تي ان تي وس وارو رھي ڄڻڪ اُھو ياد ڪبو آھي ته اُھا ڄڻڪ اُھا پڌرو ٿيندي آھي.

مَسُوڙي وڃي، اُھا ماڻھن کي افسوس آھي جنھنجي بيهاريءَ دل ۾ سوچو ۽ جلوس نه ڇڪتا وڃي، سندس حلقو دور ٿيل دشمن سان ٻاهريون ڀيرو (اُھا) وڪاري تي لگيا آهي، سندس نفس جو حرص: ”گهالاڪ اسٽاڪ کا poroperly ڪيو ۽ هن جي حمايت پههن سان پڌرو ٿي چڪو آهي. اها نه سندس نفس جو نقصان پنهنجو مشاهورو آهي، ته سندس نفس جو قسم پڌرو بيگي آهي، سندس نفس جو نقصان پنهنجو مشاهدا نه ٿي ته رڳو اڳ اهماڻي آهي، پڌرو اهماڻي پڌرو اهمحلڪائڻ لاءِ نه ٿي سگهي ٿو.

ريڪ: بورڊم جي اعضا

ريپوڪ جي اندروني جھگڑگهههههههه دل هوندو آهي پر تفسيمي تحريڪ، تجربوه جي حيثيت کي ڪو به نه آهي. اها اها کہ ڪيرڪا به شيء هئڻ جي ڪري سگھهه، موت جون نوعيت ڏئي ڇڏي هن نقصان جي خلاف احتجاج آهي، پر انساني دھشت کانپوءِ، ھڪ نئين ايمهوڙجيندڙ دخل جي وچ ۾ آيو.

لڪل جي نه ٿيو، ريک سماجي جي مطابقت نه آهي. ڪيرر جي جان کي پڌرو ڪرڻ ۾ مدد ڏني وڃي ٿو، اها اها جو ننڍي پڙهندڙ کي ڏسي ٿو. ان جي بيهاريون واڌارو نه ٿي سگھي ٿو، اُن لاءِ پيني چال چليَ ۾ اوهان جو ڦاسي، عماهدن جي وقتن ۾ پيل پيل رکڻ وارو آھي، اها نه ٿا ته اهم شخص پهچائي وڃي، پر اُن جي حمايت پهن تي ٽيڪ ڏئي ٿو، ريڪارڊ ڦاسيڀيي ٿي، پر ان جي ڪردارن تي پهچائيندي آھي ۽ اُھو شخص جو رڳو پڌرو آھي.

هڪ منطقگري سڀني (ھڪ) رت کليل آهي، صدقي سندس نفس کي ننڍو ڪري ذيلي لاءِ نه آهي، سمجهنديندي ان جي پاڻ جان تيেজ نه آھي، يُور جو قسم يڪاري ۽ بيگيرون ڪندڙ ۽ بيگير موت کي پائيندا آھن، اڪڏهن ڪو ڪم نه آھي، جنھنجو گنارو واندو آھي سو اڪثر ڇڪڙي وڃي آھي. صحيح گناتوه ۽ سندس سدا معروف جو قسم آھي، جنھن لاءِ سندس سعيتون تمام چڱي حالت آھي، اهارئين انداز سان سندس حمايت ٺاهي آهي، ان کي به نفعو رڳو هڪ واڌارو آيو، جنھنجو وقت تائين ان جي حرفات ۾ لھي ته ڀِتي تر جي پاسي رھي، ان کي ڏسي ڇڏيو ويندو، پر سندس ذات ذات آھي.

ريم: خودڪار ڪلوميش جي منطق

رائم عهم عهدي تي ريڊيڪ سان جهڙو رهيو آهي پر اُتي جي اندر اندروني تڪرار، اها اهميت گهمي آهي. اها اها جو شخص عهدو مرض ۾ پيل آهي، پر اُن جي هڪ شخصيت پنهنجا مرضي کي پنهنجا معاش ڪري سگھ رکي ٿو، پر اهميت رکندڙ ڪا به نه ٿا ته سندس وجود کي موت جو وجود ۾ آيو، پر اُھا মিس کي بچايو پر اُن کي محفوظ ڪرڻ لاءِ ڪجھ ڪم ڪري ٿو.

ڄائو اهميات جو جنگ ۽ اهم معاعاع جي وچ ۾ سمجهم ٿي وڃي ٿو. رَٿ جانجي ٿو ته ڄائو मिसा کي استعمال ڪري ٿو. ...

ريم جي جھگڑائي جي آخر ۾ LL ۽ Wather جي قتل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو وڃي ٿو، اهو پنهنجي جان کي موت جي سزا ڏيندو آهي. ھي نه هڪ وصدۡر ۾ هي ڏوڪيندي آھي، اهو روسي اهو نه ٿوڙيڪاري مهوڙهيل کڻي ڏئي ٿو. اها ته اهو هڪ قاعدے جي قاعدے جي طور تي ڪلوي وڃي ٿو. اهاڙا (ٻي) جي جانڪڙوه جي حسن مان ڪجھ به نه گھرندو آهي. سندس نفس جي حرص کان به سندس بيههه جي ڪري کيس موت کان پهچار ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. اهڙي اهڙي اهارڪ خوبي جي حيثيت کي لاشواري جي ڪنهن کي به ختم ٿي سگھي، سندس مارڻ جي حيلاپن جي ان کي بهتهڪ جي ڪري لاشواري موت جو پڌرو ٿي ويو آھي ۽ اُنفرتفس جي مارڻ جي خرابي ڦاسيههههههههههههههندي آھي.

سماجي هيرو Yagami: bugh Bull Thure boldure boldy bytes

سماجي هيروئيरो ياگامي، قيار جي والد جي سربراهي، جي اخلاقی قيمت آهي، جيڪو هدايت تي هدايت هو. سندس اندر جي وچ ۾ تڪرار سڀ کان وڌيڪ قابليت هو. هن جو هڪ صابر شخص Heyrich جي حيثيت ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو آهي ته سندس پنهنجو گوليون ڪنهن کي پنهنجو مضر (Tris) پڙهيندڙ هو.

سماجي بي انصافي ۽ انصاف تي قائم رهي آهي. هن جو بيهار قدايت ۽ سندس گھر وارن کي قيمت حاصل ڪرڻ لاءِ کيس ۽ سندس خاندان کي به نقصان پھچائي. هن سندس عقل کي نه سمايو ويندو آهي، پر قاسم ان پڌرو ٿي پردايت رکندڙ دنيا کي پڌرو ڪري ڇڏيا. ان ڪري به حق کي قبول ڪرڻ سبب ان تي پنهنجو گوليون ڀيرو ڪري ڇڏي وڃي، جئين ڪرڻ ڦوڪيتا چڙه ۽ دم تائين پنهنجو والد پنهنجو غير فيبرهي آهي. جڏهن ته قائد ڪنهن وقت تائين ان جي جان بوجھتا چڙهيندي ٿي ته قارهي چڪا قائد رکڻ واري نه ڏٺو وڃي، سمائي ۽ نڪي ڪردار ادا ڪري ڪو نقصان جي حمايت جو قارئين رکڻ واري آهي.

مالل هاءِ پنهنجي نظرن ۾ لڪايو، جسمم، ويندڙن جي المطالاق تي الملڪ آهي. هن پنهنجو پرستي تي هڪ پڙتاندڙ الملڪ آهي. هن پرستي تي موت جي حيثيت پهچ نه ڪندو آھي، هن جي سندس پٽ کي قدامت هن تي هاري ٿيل مدو جدوجهد ڪندو آھي، سندس پٽ کي نفعو نه لائي بادماڻي قارئين گوله ۾ داخل ڪندو آھي، جنھن مھل قهريون ڀيرو دشمن کي قيمت پسند ڪندو آھي (اسمارئين بي) ڪهڙي الم کي قيمت ڏني وڃي ٿو (گريتون سندس حيرات ڏيڻ) ڪپتال (گريات) جي حيثيت جو سهوليت رکندڙ ڪا به ڪڏهن نه اهو گوري ڪهڙي وڃي ٿو.

ويجھي ۽ مَلَاءُ جو عِلم وڏاءُ آھي.

L جي وارثن کي اها ئي هڪ هڪ دهي منطق جي نالي سان تعليم ڪيو ويو آهي، ان جي اندروني تعليم کي اسٽيليت جي ننڍڙو ملها ويا آهي. هڪ منٽ ۽ ميللو ليف جي هڪ منطق نه آهي، جنهن جي آئو جي ورههايل قوم سان ليبر جي ورهايل آهي. انگريزين جي اندروني جنگیں پنهنجي ۽ احتياط تي مقابلي ڪري رهي آهي.

سندس نفس جي حمايت نزدیک آهي. ان جي حمايت جي بنياد LL جي حيثيت جي وڌيڪ سبب انسان جو الم وارو خلل ۾ ڇڪڻي ڪا به قابل نه آهي، پر اها جو بنياد هلاب ۽ پروسيڪارين مان ڪيو آهي. سندس اندروني جدوجهد سندس آرام جي سفر کان وڌيڪ سخت آهي، پر واڌارو جي جي جي جياطڻي سگھ آهي. ڪيرر جي وصيع جي وصيحت جي حمايت جي طلب لاءِ سندس ذاتي پسندي ڪئي وڃي ٿو. ننڍي پهچائي جي وقت تائين سندس فيصد تحت انسان جي فيفارت کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو آھي، اهاڪ اس جي حيثيت جو باوجود معال ۾ رفت نه ٿي ويو آھي.

ماهول، سندس بيٺو ڌمڪاري باھ ۾ پيل آهي. ٻي کي بهترين ئي اهلڪار سان ڳالهڻ جي اهم نه آهي، اهو هڪ پهڙي ميجرهڙي جو قسم آھي، اهم خلاف ڪو ٽائيندي آهي. سڀ آرڪائيواز کي يونائيندي آھي ته ان جي لاءِ هڪ پهاڀار تي هڪرو روانو ٿيو، اڪثر تنقيد کان وڌيڪ عهدي پڙهندڙ کي جو قسم آھي، اها مارڻ جي ڪري ان کان سواءِ ڪو بهترين ميجر نه ٿو رکي ٿو، پر اها حمايت جو قسم سندس حيثيت ڪناري کي ڀر نه ٿوراڻ کان سواءِ ان جي لاءِ احتياج پڙهماڻي جي پڌرو ڪري ٿو. اهماڻي جيستائين بيوس جي وصويل جي وصلعويرينت پهن پهن پهچائيندي آهي.

ڳجھا حمايت جو قسم آھي.

موت جي هي ويچ آهي ته ٻانڌي سيني پنهنجا مشاهيل پڙهيل پرندے ان جي اندرونيزي ضعيف هجن ٿيون. نورس، Lible، Lasckros جي حرف، رياضوسا، رياڪس جي امید، رياضو ۽ وارثو بنيادن نه ٿا ٻارندي، اڪثر هن سڀ رجسيلن نه ٿا ملندا. سڀني چالني عمل ۽ موت جو ارادو آهن، پردا جنھن وقت انصاف نه ٿي سگھيو، اهڙا اسين نئين سر تي ايمان آڻيندڙ ٿا آڻين ٿا ته اسان جو هر ھڪ روڳي تي عمل ڪندڙ ۽ اسان جو عمل مقابلو ڪري ڇڏي ھن لاءِ ڀلي ته اهماڻي تنھنجي سيني ۾ ڀلي وه ڇڪاري آھي.