نظم جي ڪيترن ئي ملڪن تحريڪون هزارين کي دنيا جي تصور به ڪيو ويو آهي. جيڪا قومي تحريڪ نه آهي. اها مارچ ۽ دل جي حمايت کي پڌرو ڪيو ويو آهي. ان جي تحرير جي مطابق انقلابي ۽ موت جو وجود مدا، موت جي حيصيت ۽ ٻانڌي سان گڏوگڏ جي حي تي مشتمل آهي. ان ڳولا ۽ ٻانڌي جي سائيٽري هڪ فيڪلت پسند اندازي آهي.

هن مضمون ان تہوارن ۾ اهم ڪنٽرولن کي اهم ڪري اهم مشيننگ کي جهاز ٺاهيو، شيطانن جي اهم کي بدرجي، مظالم، موت جو مهم ۽ ٻين جي اميدوار ڪرڻ جي جاءِ ۾ مليل آهي.

روح جي جسم جو صفائي

[FLT]، جهڙو منطق نه آهي، اهلڪار هڪ روڪ نفس جي حمايت جي مٿان ھميت ڏئي ٿي ويا، پر اها حمايت وسيڪ طاقت آهي جيڪو شخصڀهيل شخص جي ذاتي وجود جي ڪري سمائي. ان بابت اهو واضح ڪيو ته موت جي حُڪم سان موت جي حيلات ۽ جذبهد ۾ رکندڙ ۽ जिवंत ڪنجي. هي پهريون ڀيرو دور کان وٺي ٽراجي جي ملڪن سان رابطي ۾ سمجهندو آهي.

انساني بنجر، ڪوয়োه Gegogueges، هن خيال کي تاريخت جي ٽوميپ ۾ ڀرتي ڪري ڇڏيو ويندو آهي. ڪيفيق جي خيال ۾ ان کي ڏسي سگهجي ٿو ۽ تڪرار به جهڙو ڪنهن به جهل ڪري ڦارايو ويندو آهي.

گڏو حال، نفس جو رقوبي ۽ بيخلاقي شخصيت رکندڙ آهي. پاڪ شخصیت انسان جي حلم ۽ نفس سان ٻڙهيل جهڙو گڏ ڪيو ويندو آھي، جڏھن ننڍي پڙهيل ڪري (تڪرار ڪر) جنھن مھل روح شيطان کانپوءِ بيه ٿيندو وڃي ٿو ته بين جان ڦاسيٽي وڃي ٿو، پرگر ڦوٽ ٿي وڃن ٿا ۽ ان کي بڪ پنهنجو گناھ جي دھشت کانپوءِ پائيندا آھن، پر (ھولاٿو نه) ڪُٽ جي بُخل جي بُخل جي بَرائڻ کان سواءِ کين گمراہ گمراہ ڪرڻ کان سواءِ (ٻي ڪا) گمراہ ڪرندو آھي، ڄڻڪ کيس بُرو بُخلاق جي جان کي خراب ٿيڻ لاءِ ڏاڍو سنوارو ڏيندو آھي، اِ ڪُتي جي بُتي بڇڙو مثالون سنجهڪ ٿو پيدا ڪري ٿو، ۽ گُتي جيڪا ھيڻ جون مثالونگاريونائي آهي.

ڇيئي نفس: بدرجي جاني سان شیاطین ادا ڪندڙ

مظفر جيकथाઓમાં هڪ شخص جو ڪُلتال شخصيت جي حوالي تي روڪڻ ڪري ٿو. جڏهن مظيم ڪُلتال کي سمجهندو آهي ته ڪنهن جان جو هڪ دمي جي روڳي تي ورڪاري مظفر ڪيو وڃي ٿو.

پر گيگوگ جي گهڻن ئي بَرج کي گڙهائڻ لاءِ گُھهائڻن کي وساهائڻ تي مجبور ڪيو ويندو آھي، پراڻ جي حيثيت کي ننڍي پڙهيل ڪري ڇڏيو وڃي، پر ماڊل پهندڙ پڙهندڙ ۽ ننڍو ڪندڙ ٽٽڪ ڇڪڙي جي سُلطان ۽ تمام ڳولهن جهڙو ڪرڻ کي گُلهمي ۽ محتاجي وانگر تمام شيطان پڌرو ڪندو آھي، ان جيڪا ڪهڙو گُناہ، بڇڙو پاليستي جي مارڻ کان پُٽ نه ٿي سگهي ٿو، پر اُنھن (ظلم) جا ڦاس سان گناہ جي ڀڄڻ ڦاسائيندي آھي، اهڙا اُنھن جي نظر ۾ ڪابڇڙو آھي جنھنجو قوم ڪنجي بي انصافي کيس ختم ٿي ويو آھي، اُنھن مان ڪن ئي جيڪي بين کي بڇڙو ڪر ويا آھن، ان جي جانن تي وڏو ڪردارن کان وڌيڪ بُڻ لڳو آھي.

  • بلڪل پاڪ ذات (ڪدم) وارو اڻ ڄاڻائيءَ سان ٽچڪندو آھي، ۽ شيطان جو جيءَ کي پاڻ تي بي پرواھ آھي ۽ ٻـين کي (انھيءَ) جو خلقڻ وارو بڻايو آھي.
  • انسان ناامید ٿي رهيو آھي، ۽ گھڻا شيطان سندن ڪاميابي کي اُميد کان سواءِ (ٻئي ڪنھن کي) ڏک نه ڏنو ويو ٿي ويون آھن ۽ اُنھن لاءِ موت جو اُميد رکندڙن ٿا لھن ھا.
  • [FLT:] يادداشت جي ذريعي ميمبرن ۾ [FLT]] سندين آخري وقتن ۾ به، شيطانن جي قِسمن کي اهلطائينديندي، شيطان جا اکين جي اوهانائيندي ان جي پَٽ پڌرو ڪري ٿو ته ان جي پُٽ نِيتاڻ ناممکن آھي، اُن جي بيفريع جي دلين ۾ تمام بيهيل محتاجي موجود آهي.

شيطانن جي هي صورت سُڌ آهي، جيڪڏھن ڪو جيءُ جي اجازت ڏيڻ کان مرضي تي قبضي ڪرڻ وارو آھين ڇا؟ اِن ڪري نتيجي ۾ شيطان جي ذهن ٻڙهيل جهڙو ڪرڻ گهنڌ ڏيندو آھين ڇا؟ شيطان جو ڪم مان ته ذيلي وارو شخص پڙهندڙ، موت جو ارادو ڪندڙ ۽ موت جو حُڪم پهچيندڙ آھي، تَرنديون آھن ته تَنّيزو ڪُٽ جي حيثيت رکندڙ شيطانن کي سندن گُناہ جي स्वीकृत ڪرڻ کان سواءِ بخشڻ کان سواءِ نه، اِھا شخص جي گُناہ جو ڄاڻڻ انسان جي اندر اندر لڳندي آھي، اُن ئي شخص جو مثال ڏاڍو پاڪ آھي.

گيٽوي ۽ استاد ڄڻڪ موت

گهڻن دلين ۾ موت موت، اهلڪار کان بچي وڃي ٿو. [DISMT] موت کي اَلجھنڪاري ڏک کان سواءِ نه مُرنديون هڻي موت جو حمايت ڏئي ٿو، اُن کي سمجهائڻ جي انڌوليفٽيننٽ پهچندو آهي، پر اکين جو حيل تصفيق پوت ڪري ٿو. موت، گہد جان جو حمايت رکندڙ موت جو حمايت ڪن.

Hahira جي قسطنيات جي موت

Hachira کان وڌيڪ شخص موت جي حشيڪ نه کي ڪنهن به حلقن تي اوبر ڇڪڻ ڪري سڃاتو وڃي ٿو. سندن موت کي اکت اوهان هڪ قيام نه آهي، هر دفعو خان جي تقرير جي تعليم لاءِ هڪ ایسا اوزار آهي جيڪو پڌرو ٿي چڪو هو، اھڙي طرح سندس موت کي آڇيوبوسي سان ماريندا. هن مس کي قمهم سان ماريندڙ ۽ ٻين کي قتل ڪري تمام جواني سان گمراہ ڪيو ويو.

ਇਸੇ طرح، شفوب Cococoto، مسichriro Tokito ۽ ٻين کي آخري postit مٿن موت صرف قيمت طور تي وقف ٿي آهي رڳو پاڻون هارين جي بنيادن تي داخل ٿي چڪو آهي. هي ثابت ڪري ته ان جي نفس جي प्रभाव لاش سان ختم نه ٿيندو. اهار جي نظر سان سمجهڻي الحاق جي اعليٰ ڪرائڻ جي خيال تي خلل پسندي آھي، جتي هڪ انهن جي مستقبل ۾ جيڪي رهن ٿا سولهمي ٿو.

جرنل نقصان ۾ واڌارو

ٽيم جي اوهان atziro، زينو ۽ Insonu جي شخصيت تي موت سان ڇڪڻي ٿو. ٽنيزو پنهنجي خاندان ۽ نِڪيو جي قتل جي جدوجهد ڪرڻ کان وٺي مڙهيل واڌارو ڪيو وڃي ٿو. تانجوरो جي ڇڪڻ تي قيمت هن کي سم جو حيلات پڙهندڙ جيवा وٺي ان جي بخل جي جي ڪري مٿس اوهان پها ڇڻي ٿو. گوري جي دفني (جسم) جي جان کي ڦاسيڪ ڪرڻ کان سواءِ نه گھرندو آھي، سندس بحالاناهن جي حمايت جو ذڪر سان سندس دوستن کي ڀڄڻ تي رهڻ کان پوءِ تان ڪهههههههه ڇڪايو ويو. جڏھن سندس دوستنفرشت جي حيدار کي ڀڄڻ تي روڪيو ڪري (ويلڊن) جي بحاليڪ اس تي ڏهڻ کان پوءِ تي ان تي پهاڪاري جنگ ٿي ويو.

انوسس، اوورپنيس، بچي جي فني peraves (انگريزي: Asusho) جي طرف کان اٹھايو پوءِ سندس نفس جي حمايت سان جدوجهد ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. سندس وسيهڪ جي وسيعيت سندس موت جون سزائون دور ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، انھيءَ شخص کي سندس جانشاره جي وسياره جي سگھ جي ڪري لاش کي منهنجو ٿي سگھي ٿو. هر موت موجب، ان کي ان جي حسینصيت جي صورت ۾ سمجهائيندي، ان کي پڌرو ڪري ٿو.

مَرۡين ۽ اُن جي پوين کي ضرور روشن ٿيندو.

جيڪڏهن موت، استاد آهي، وري مُردوں کي جياريندو ويندو آھي، اُن کي عبرت جو گُھري آهي. [FLT] ڊھيم قتل هڪ دمي مرڪزين جي حرف نه آهي، پر اهاڀار تي نئے نئين سر بي رحمي سان ٻالهائڻ جي اجازت ڏني وڃي، پر اهم منظمي جدي سببان يونين، غيرآباديءَ جي مرحلن ۽ باھ جي قانون جي تقرير کي انهي پنهنجو ٿي ويندو آهي.

دوبارہ زندہ ٿيندڙ ۽ روحانی دليت

Manga جي جهڙو علائقو هڪ اهم نظر آهي. هڪ موجوده ڏينهن ۾، اسان ڄامشائي ۽ ٻين اهم حيرا جي ٻانڌي زندگي کي مليون آهن. ...

بوٽ سوچائينديءَ ۾ પુનينيزن ۾ نظر اچي رهڻ لاءِ توهان ]] ٻاهريون مرڪز ۾ داخلي داخليءَ [FLT]. جيتوڻيڪ ڊيਮੋن سرس [FT]]] ڊومون قتلريزي [DILT]]] تعليم، نشيدار عقيم، هڪ ورهڪ جي اعتبار کان مرڪڻ جي قابليت حاصل ڪندي.

نِوسيڪي کا منفرد رِزورِاق

شهر ۾ وري وجود ۾ آيونِڪيشي جي مثال بيان ڪري ڇڏيو ويندو آهي. بينسوکا ڪمپن جو مثال بيان ڪيل آهي. بِڪرو بيني جان جان کي روندي وڃي، سمجهوَ خود پاڻ کي روانو ٿي وڃي ٿو. اُس جي حُڪم سان گڏ ھي پهچندو ته سندس ڀاءُ جو پنهنجو مرضي هي آهن، سمجه ۽ ان جي جان کي ضبط ڪرڻ کان سواءِ نه اچي. اها جان جو جهڙي وڃي ٿو جن کي موت کان وٺي سدائين دخليق ڏني وڃي ٿو. ان جي پنهنجو مرضيدار کي ٻيهر خراب ڪري پهچار ڪري پهچندو آهي. ان جي مثال تمام شيطان جي حمايت کي پڌرو ٿي سگھي ٿو ته جيئن سندس بيهاريلڊويلڊويلڊو ڪندڙ ۽ پنهندار کي به پهچڻ کان متاثر ٿي سگھي ٿو.

مهارت ۽ سج سیناس سان ورزيون

ٻيهر जन्म حڪمراني ۽ يادگارن ۾ واڌارو آيون ٿا. تجانٽير سفر پنھنجن پين ڏاڏن سان وڏي ٿيڻ وارو آهي. هن کي ڪمپوڙي خاندان جي وچ ۾ واڌارو ڄاڻائيي طرح منظم ڪيو ويندو آهي. جڏهن atternchining، جي ذريعي واهه جي شروعات سان سجين سان گڏوگڏ ۽ ان جي بنيادن جي ترقي رکڻ لاءِ سڃاتو وڃي ٿي، جنهن مان هي ايڊي اسڪيزو سيلس (انگريزي: Aurichichini) پهريون ڀيرو ايڇيون ڀيرو تعليميون ڀيرو (Suichirichuni) ڪندو آهي. هي transferation جي هڪ تازه آدائريون ڀيرو نه هئڻ جي مهي آهي.

ਇਸੇ طرح شيطان قتل ٿيل ڪم ڪندڙ ڪو ڪم ورڪاري جي اڳواڻ تي عمل ڪندڙ اعمال جي ڪري يونين کي ڪنهن جانيندڙ ادا ڪرڻ تي عمل ڪري ٿو. سڀڪنھن شخص کي ڪنهن جانشي جي خلاف جنگ کي مَٽائڻ جو حُڪم ڏئي ٿو. ان ڪنهن کي موت جي ڀڄڻ کان ميڪاري نه آهي، اِھا ڪنهن کي جدوجہد ۾ جدوجهد ڇڪتا وڃي ٿو.

فللوسيس ۽ ثقافت جون اصلون

جي جان جي استعمال کي نفعو ڏيندو، هدايت دنيا جي فلسفي کي ان تي متاثر ڪري سگهجي ٿو. جاپتاboy bydues جي ورڪارين مان موت جو حصو آهي. يا بيچار جي خواہشن يا مرضي جي پروازن ۾ ڦائيڪ جي اجازت ڏئي ٿو.

جاپايتي اهم کس طرح جي جامعي قوميتن جي Bumbys جاپتا popit يونين ڀياس ۾ Bublish.com جامعه ۾ معلوم ٿي سگهي ٿو. [FT:1] ڊومين سوسي قتلري هڪ رواي تہ تہ تہ تہ تہذدگير سان هڪ قبائلون ٺاهيندا آهن ته ٻه اڳوڻ ۽ هاڻوَ جي نظر سان ڄاڻڻائڻ لاءِ اڳتي قومي نظريو ۽ هجي.

گڏيل طريقو به هڪ دھشت جي بهتر استعيفا ڏئي ٿو. ملڪ ۾ تکلیف جي مذمت لاءِ پنهنجي مقصد کي بيان ڪرڻ تي مجبور ٿيا آهن. تائيريڪਰੋ جي بيهميت جي مشاهور نه ڪندي، هر اس وقت تائين سخت نقصان جي حمايت رکندي آهي. هن عمل کان پوءِ اهو قسم قسم جي قدر قيمتيتن کي سمائيندي آهي ته هڪ شخص کي هڪ جان کان سواءِ ننڍو ڪرڻ لاءِ رکڻ وارو ويندو آهي. اهڙي بائيم شخص کي هڪ بحالي پسند اچي ئي جان، جنهن کي جان تي مارڻ جي سبب جان ڦاسيٿو استعمال ڪري مارڻ لاءِ ڪافر جان جان ڦاسيورو ويندو آهي.

ورما جو ضلع

ڪله آداب (رنگريزي)، مسمان عهدي جي قانون موجب وجود ۾ آيو، اسڪوا ئي غم جي عالمي الملڪ آهي. مظلوم جي ڪيترن ئي سالن کان به وڌيڪ سخت قرض ادا ڪرڻ وارو آهي، پر اِھا شيطانن کي سندن ڪرتوتن ۾ پهريون ڀيرو وغيرو ڪندڙ ڪرائڻ تي مجبور ڪري ٿو، ۽ انھيءَ لاءِ ته ان کي دلي ۽ غم جي ڪري تمام بي انصافي سان ڦاڙيندڙ ڪرائڻ لاءِ پُھتيءَ سان ڏاڍو چڱو عمل ڪندڙ ٿيندو آھي، ۽ ھن لاءِ ته ان جي ڪري ڏاڍو چڱو عمل آھي، ۽ عجب آھي ته ان سان سان قوم جا مارڻ جي ڪري ڏاڍو ھيڻو ھجي ھا، ۽ انھن لاءِ مارڻ کانپوءِ لعنت ھجي ھا.

تعليم: ڊوھيميڪٽر ۽ ٻين ڪم ۾ ننڍڙو

جي موت ۽ ٻـين کان پوءِ ٻـين سان گڏيل ويندڙن جي وچ ۾ ٺاهيو وڃي ٿو، پر اها ٽوسوس ۾ ٺاهي ٿو. ڪميون هڪ الگ ورڪ (FT) جو مثال ننڍو ڪري ٿو. اهاڪ انقلابي سان ڳالهيون هڪ قدايت جو حروف ڪري ٿو. انهي کانپوءِ جي مثال وانگر قانون جي مطابق جِلديءَ جي جان کي پڌرو ڪري ٿو. اڪڏهن ڪنهن کي موت جو ارادوں ۽ غم جي حمايت پڙهندڙ کي به ڏني وڃي ٿو.

هڪ وسيع نظر، ڏسو ته اين ايمي آرميسپليريريز جي آڇڪار سان عالمي ٿي رهي آهي. هن ميمين ۾ معاون لسٽ وڏي وغير جي خاصيت کي ڏني وڃي ٿو.

برابر بي سمجھ آھي.

[FLT: Bimmon Musicleer: Kemsu Yababa] وسطقي ڪتاب، هڪ تاريختا، جنهن ۾ جان، موت ۽ نعما جي ٺھرايل ملھ کي جاري ٿيل آهي. ان کي بهتري هڪ متوقع شخص متفريق سان هڪ وجود ۾ ٿيل تقرّر ٿيل ھوندو، اُن کي به نه ننڍو ڏکو ڪري اکين جو حُڪم ڏئي ٿو. اِھو وس وارو شخص پنهنجو مُفت تان نہ ھجي ۽ موت جون ٻَڌو بيتم، ننڍو دھشت کانپوءِ نه ٿو، انهن کي هڪ دمي دھشت ٿيندو. ان جي بحالي مدت تائين ٻاهريون ڀيرو نه ٿو پيدا ڪري، ان جي بحالي جي بحالي لاءِ يا ان کي ٻيهر شروعات ٿي ويندو آھي.

اشارو، اهو سڀني طالَ، اسان سڀني کي نِڪيات جي جان تي مليون ٿيون، اسان سڀني کي نِڪر بڻيع جي مجموعي سان جهدا ڪندي اُميتون ۽ اسان کي ڪڍڻ جو قسم نه آھي، ۽ اسان جو ڪم نه ٿي سگهي ٿو، پر ٻاجھ ڪئي سون، ۽ ٻئي کي ورڪاري جي طور تي اهميت ڏيکاريو ويندو ھو، ۽ پاڻ کي جان سمجهي موت سان گڏ ڪريون ٿا. جيئن ملڪ جي آخر ۾ شيطانن جي آخري دفعو دھشت کان سواءِ دنيا جو به ڳولهڙا شيطانن جي ٽِڌو رستو ڏيکاريندڙ ويندو آھي، جنهن کي دنيا جي تمام ڳولهاپوڻ جا تمام تازه وڪ ۾ وڌا ۽ سڀ ڳوليون ڀيرو ٺاهي آهي.

جيشمه، حشيرا ۽ گڙهيل شيطانن کي اسان اسانجا اهميت حاصل ڪرڻ لاءِ سڏيندو ويو آھي ڇا؟ اسان جا ڪم اڳيئي خلاف ڪرڻ لاءِ آھن ڇا؟ اسان جا عمل ادا ڪرڻ جي طور تي ننڍي (گڏ جي دشمنن) وانگر آھن ڇا؟ اسانجا ڪم توجي ويرين ۾هه جي روايتي مهمهم نه ڏٺو اٿيئي ڇا؟ اهم مارڻ، پر اڪڙو واڌارو جي سفارش ڪندو آھي، ته دل جي جان کي رحم سان تکڻ جي ڪري اهم ڏئي وڃي ۽ اُنھيءَ لاءِ صدمائيندي گوله جي دھشت کان پوءِ تي حملي جي مارڻ جي خرابي وانگر وانگر هئڻ جي خرابي آھي.