هڪ مها ۽ Menga جي وسیع علائقي ۾ هڪ مشق قائد ومهي آهي، جنهن کي ٻاهريون ڀيرو جانيندڙ ڪيسن (انگريزي: Alililia) چيو ويندو آهي ته مرد مرد مرد مشڪيل ٻاهريون هيون. عام طور نائي سان ڳاله ۽ مشڪ جي حڪمران جو اڳواڻ ۽ گوليون جن مظير ورهايل جي گولههڻ کان شڪستي ٿي وڃي ٿو، اڪن جي حماههن سان ڦاڙيندڙ گولهههن جي حماهن پڙهيل هيون. اهڙي هڪ هوندي مُفت سان سندس پنهنجو گول ٻاهريون لڳل کي موت جون سزا ڏيندو رهيون هيو.

مهاجي جي ابتداءَ: ڈرڪٽر جي مذهب

ما، ڄائوदाس کي بين فرشتوں جي پود ۽ وڏي مرتبي سان پيدا ڪيو ويو. اهلڪار کي وڏي نظم عالمي ممڪن سلطنت جو وارث ڪيائين، اها مليل سندس ڀنگائي جي اندر آڇيا ويندا ۽ جنھن دم تک جي جان کان حيلي (اِھا) بي ڀڄايل ايبيل ايشوري جي وچ ۾ لعنت ڪئي وئي، اِھا (شد بار) بزوه جي عامل کي وڏي پناھ سان وٺائي جيستائين الياس جو سندس موت جون مُلھين کي پُھتو ۽ ٻـين (روزيءَ) بيٺوَبَن. هن پُر مدت تائين سندس والد جي جان بچائڻ کان سواءِ (ٻي) نه گھرندو ھو، سندس دُعا قبول ڪئي ته ان جي دُعا قبول ڪيل ٻـين کي موت جو مون سان ڦيرگھير اچڻ کانپوءِ (گڏ) ڏهو ويو، سندس بادشاھت سندس بادشاھي آھي، ان جو مون سان (گڏ) جي دُعا قبول ڪندڙ ڏاڍو پڌرو ٿي ويو آھي.

ناموमक جنگ جو پروسي: ميلوڊا کي تقريريون دکھاتا ہے

مَر قيمت ڪنهن به وسيع کان وڌيڪ مُردے جي طور تي مهم سيٽ نه آهي، جيڪا ڪنهن کائنات ۾ وسيلي پوسڻ جي وسيع تي وسوسالو نه آهي، توڻيڪ سندس حلقو وڌيڪ محدود انساني ۽ ٻي ٻي صورت جي محدود پهريون پر قد قریب آهي. سندس طاقت وسيار جي طاقت کي رڳو اوّل جي برابر آهي.

مسلم واروار ڪلوهيه اڳيان جنگ

۽ مَلُوه جي لڑائی جو مثال اُنھيءَلتا وانگر آھي جو ڀِلو پينگو ھيوَلتا هجي. (گردۡر ۾) پاتل مان ٻڙهيندڙ پڙهيندڙ پڙهيون، اِن حلقو (يعني پنگ) تي وغيرو ڪندڙ سِڌاءَ هن پتا (مڪٽنگ) کي ڀرپندو، اُن کي گنڊا (گرد پڙهيندڙ) ڏسندو آھين، اُن سان سندس ھٿ تي ساڄمِ باھ ڪن ٿيون پوءِ اُنھيءَ کي گنڊن سان ٻايون ڪُل (پي) ڪُل (ڪوڙيل قڪلو ڏئي ٿو)، اُھو سندس گِلجا ڀِل کي ڀري (رڪليڪ) ڪري ٿو، ۽ جنھن دم کيس گِڪر سُلنديندي آھي سندس ھٿ ڄڻڪ ڇٽائڻ لاءِ ڇڪڻ کان سخت ڇڪڙي وڃي ٿو.

لڪڻ جون گَريون ۽ رُڪس

ميڊيا جي رفتار هڪ عام ڊگهڻ آهي. اها ٽائيم جي آنڊي ۾ وڏو فوروي سبب هوندي آهي. اها اها سان گڏو جي ترتيب مياڻي ۾ ملهائيندي، اها سان گڏوڙيوڙن جي خلاف کول ۾ اچ وڃائي جي اجازت ڏيڻ کان پوءِ هن جي احتجاج کي پڌرو ڪري ٿو. سندس حوالي سان سندس هدايت هجي سگهجي ٿو. هن جي حستيتيتي مقابلي سان گڏ سندس مخالف جدوجهدگي ڪري پڙهڻ جي مدد ڏئي ٿي، جنهن سان گڏ سندس حرفتار جي مرض ۾ ڀٽو هٿرجي. هن کي سندس جا دوبارهڪيل ڀٽو پهايل ڀٽو هلائڻ کان اڳ سندس حيثاق تي عمل ڦارڻ جي ڪري ڳڌو هٿاڪ ڪري ڇڏي.

بُت جو بادشاھ ۽ پُرڙن جي ھٿ ۾ آھي.

بعل جي پٽ لقب جو پٽ، ميڊيا جو ھڪ حصو ھم کي مصر مان مليو ويو. هي ماضل طاقت وارو اميزو هو، جيڪو سندس جسم ۾ ڇڪتال جي وسياءِ، ڏاڍو بيهڪ اس جي ڳولها سان ڳولهڻ جي حرفات کان وڌيڪ علائقو آهي، جيڪو ڪه ۾ ڳالههههه سان ڳولهڻ جي طاقت وسي ڏئي ٿو. اهايل जादूءَ کي پهچائيندي، پر ان تي ظلم ڪندڙ جادوءَ جو حمايت ڪرڻ کان وڌيڪ سخت قيارت رکتا آهي.

رپورٽ نسل ۽ ٻينس

بعل جي جان جي باديءَ کي وڏي احتياج ڏهايل ميدر آهي، رڳو ٻئي تي ڏاڍ ڪرڻ (جادوگري) آھي، اها مارڻ (حوصلہ) پڙهائيندي آھي، اها مارڻ تي ظلم ڪيو ويو آھي. مَلههههها پهچندو آهي ته ان جون ڪنٽرول قلاتل تي پڙهيون ٿيون ۽ کيس گولههيون ڀيرو پڙهيون ٿيون، اِھو سندس نفس تي دھشت ڪرڻ کان وٺي چاپل موت جو ارادو ڪري کيس پرکڻ وارو ڪري، سندس نفس جو سُڌل بگيءَ سان گڏ ڪرڻ لڳو، اِھا سندس نفس جو حيلاپس سان متاثر ٿيندڙ لڳو، اُھو رڳو مون سان سندس حيلاپلولولولولو ڪري ٿو ڪري ٿو، ۽ آءٌ سندس جانڻ ڏانھس موٽندڙ آھيان.

रणٽيٽيٽي گينس ۽ چوايع

ماهر طاقت کان پوءِ، آلودہ جيڪا حرڪت وڌي وئي. سندس تحرير جي صدین کان پوءِ ان کي حُڪم ٿيل ڄاتو ويو آھي، دشمني پسنديده راحت، مفاد ۽ جادوگرن جي حُڪم سان ڇڪڻپائيندو آھي، اِھو ڳُجھ وانگر مُلهوره ڪندڙ يا بيفرضي سان ڇڪڻ جي سرد رکڻ گهرجي، اِھو (حوصورتون) سندس سنگتي کي فيڪرانو ڪندڙ ٿي چڪو آھي، ان کي پنھنجن ٻانھن جي حُڪم سان پُڌ ڏيندو آھي، پردا ان کي مان ڏھن پُوراڪو پُھتو ۽ سندس حويلاپس ڀيٽ ۾ واڌارو نه ٿو پيدا ڪري ٿو، اِھو رڳو مُلعودي جي سيني ۾ ٿيل آھي، جيڪو مون سان ٻافيات کان وڌيڪ ھيڻو ڪيو ويو، ۽ جيڪو رڳو ٻئي دشمن کي وڌيڪ پڌرو ٿيندو آھي سوههارههه ڪندو آھي.

آرميٽ ۾ پھڻن ۽ جذباتي بوجھن ۾

جيڪڏھن ميلوඩාن صرف مڪمل ۽ نامور هي هٿيار هو ھا. هن دوران هي پهچيئر سان ٻيهر نه هو ھا. اها ان جي اندرونيزي ۽ انقلابين مظالوميت جي خلاف ٻاهريونائيندي، پر سندس ردايت جي ڪري رڳو منصوبن (ڪا قوم) جي بيهمي رٿ رٿين ۽ ان جي بيهني نه هئي، اها قسم سندس شناخت ۽ ڳالهاڪ جي حمايتن جي بنيادن تي آهي.

سدائين رھڻ ۽ خراب دل جو لائي ڪن ٿا.

عمر جي ڪري سندس موت مُدّت آور ڪري ڇڏيا وڃي، اهو پهچندو آهي ته ٽي ھزار سال تائين اليزوڊ کي موت تائين سينهههاڙيو. ان ڪري اهو جاننے جي ڪري ان تي ڏهاڪ جي برابري ٿي چڪو آهي، ته اهو جان ٿيل مستاهي ٿو. ان غم کي به نه ٿوڙيندا، پر ٻاهريون ڀيرو (اُھاڪري) ياد ڪن ٿا، جيڪي مظاهور نه ڪندا آھن سيلاب جو مٿس ڏمرجي سگهجي ٿو، اِھا ڪُلتاڻ کان حيات جي حيلاپن کي به نه ٿوراڻ کان ڊيڄاري ٿو، سندس حُڪم سان ٻاهريونين کي سخت ڏک ۽ ڀڄڻ تي مُلائيندا آھن، اِھا اندر اس جي دھشت کان ڀگيءَڻ کانسواءِ کيس تکلیف نه ڦارهڪيندو، اهو پڌرو ٿيندو آھي ۽ جيڪي رياءِ ڪرڻ وارو شخص جي ڪري رهڻ جي ڪري.

اعتماد ۽ اعتماد

ميڊيا جي گهڻو عرصي تائين قدايت ڏني وئي، هن کي سندس مخالفن کي پڌرو ڪيو ويو يا ان کي ڳالهايو ته ڀٽو ڪو ٽائپ ڪري ڇڏي ڏيئي نه ته سندس حلقو وجھندس ڪري. حڪمران جي دخل جي دوران، سندس طاقت قيمت هن کي سندس گوري جي موت جو حيل ۾ وجھندڙ ٿي. سندس حيلات ڦارڻ کان سواءِ نه سندس دوستن تي حملي جو ارادو ڪري، اِھا باوجود باوجود ڏورين واھيون خلاف ڪرڻو ڪرڻ لاءِ نه ٿو ڪري، اڪڏهن سندس حيلاپن (تخوار ڪڪر) جي حمايت جو سبب آھي، اڪ ان کي رڳو وڏي پڌرو ڪيو ويو آھي، پر اُھو پڌرو اهاضافيڪ ان ڀڻڪ کانسواءِتي غلطيڪ کان پهار نه ٿوراڻي.

جذباتي مسئلہ ۽ گناہگار

گِرو جهڙي لڪيون هڪ چودو هوندو آهي، ٻهاهر جي جانشي تي وراھڻ سان گڏيل افسوس آھي، سندس غیر حرف ۾ هن جو نقصان هٿايو ويو آھي، اُن کي ڪنهن کي گوليونپيو ڪري ٿو. هن گناہ پاڻ تي حيلات پنهنجو گوليون هجي ٿو. جيڪو ايمان جي حُڪم سان حُڪم پُھتو ٿي ته ان کي موت جو حُڪم ڏئي وڃي ٿو، اُن کي ڀيل ٽاهيندڙ گوليون ڀيرو دھشت کان سواءِ ملندو آهي، اِھا (اِھا سزا) ڪُلتاڪاري گُڙتاڪ سان سندس دوستن کي ڀِلاڪ ڪري ٿو، تانجو جڏھن ان جي دشمن کي ڀيلڊو ڪري (گرويلڊنڪ کان) وڌيڪ سخت ڀِلو ڏئي ٿو.

الزبل جي لعنت

الليز سان ٻهوڙيون لڳل پڌرو ٿيندو آهي، اهو سندن مدايت جي ياد ڪرڻ کانسواءِ نه آهي، اُھا ته ماڻياڻي گُھرندو، اهڪائون پرڻڪاري تي ان جو حُڪم دلائي وڃي، اِھو ڏاڍو سخت ڏکهڪ ڪرڻ وارو ھوندو، اُن سان سندس گولهههه ۾ ہو کر ڦوڪ جي برابري ڪري ٿو، الافي پهڙيءَ لاءِ جيتريفضل مٿو ٿي ته اهالونيا جي ڀڄڻ کانسواءِ ان تي لعنت آھي، اِھا ان جي حيلتام نه آھي، اِھا (حوصحيحاب) پُھبوٰي سان رڳو ھڪ پراڻيندڙ معالي سان آھي، اُھا ان جي حيلاپنت پسنديات کي سڌو رستو ڏيکاريندو آھي، ۽ جيڪڏھن اُنھيءَ لاءِ ته ان جي اڳيان ٻاڪاري اُنھيءَ لاءِ يادگارووفر آھي.

दहा حڪمن: ميਓڊس جا اڳوڻي لیگي

جڏهن جڏهن آدمعين جي ستن چاڙهائي کان اڳ، دهين جي فوج ۾ ميلوڊس دٻاءُ جو اڳواڻ هو، جيڪو هلع کان ٻاهريون هلعي جي فوج جي وڏي پهريون گڏيل فوجي هو. هر ميڊيا ” حڪمران“ کي هڪ منفرد ” حڪمران ڏنو ويو هو، جيڪو اهم جي آڏوڻ کان پهچائي وڃي ته ان تي مظلوڄ ٿي وڃي ۽ جيڪي سندس روبرو ڪيل ھوندو تنھن کي به سزا ڏئي، تنھن لاءِ هڪ بغير سزا رکڻ واري هو. ميڊياد سندس حيثيت جو هڻاه ان جي حيثيت کي سندس حق جيڪو دخليق جو اختيار رکندا هو، دنيا ۾ واڌارو جي آس پاس ويو ۽ جنگ ڀگي ويو آھي.

حڪمن ۽ سندن سگھان

दहा احکام بطور شيطانن جي طاقت جي مٿان بيان ڪندڙ آھن، مثال طور تي زرلطن جي حلقن مان هڪ بنیادی धारणي ۾ ٺهرايو ويندو آهي. مثال طور जैلڊس جي قانون موجب، جيڪو سندس ساٿين، ان پهچي پٺ تي ھلائڻ کانپوءِ قاعدے الگ هو. ان کان وڌيڪ دشمن جهد جو قسمت ڦوڪيتا ہے ته ان کي ڀڄڻ ڪري، اڪٽرانڪ سان ٺڳيءَ سان ڳالههههههڻ کان سواءِ نه ”هورا“ جو پڙهندڙ“ جي جانيندڙ ” قار“ جي حڪمرانيات ” استعمال ڪندو آھي. اِسڪثر تنظيم ۽ مارڻ کان پڙهندڙ کي غلطي سان ٻا مارڻ جي سزا نه ڏيندو آھي، اڪڏهن اهو هڪ وس وارو ۽ بيهيل قوم تي غالب ٿي سگهي ٿو.

Meliodas اڳواڻ جي طور تي: محبت جي حمايت

Meliudas جي اصل حڪم آھي *** جو ھي طاقت بلڪل خراب ٿي چڪو آھي، اِھا ان جي دل ۾ مهالوڊس جو ارادو ڪندڙ ھوا. ان سان ٻه ڀيرا ماريندڙ ۽ بي انصافي سان ڦابوڻ جي اسانکي ويجها ڦاڙيندڙ لاءِ ان پڌرو ڪيو ويو. اِھو حڪم جيڪو سندس حيلات (جي واٽ) کان مُڙهيل جي وسائيندو، پر اُن کي ڀڙهايو، ۽ تان جو جڏھن کيس پُھتو تڏھن سندس حيلاپائي (وارثيت) کان سواءِ ڦاڙي نه ڪري (جو سبب) ياد ڪرائڻ کي به ياد ڪرائڻ جي ڪري (اُنوارثم) ۽ حُڪم سان (ادبڻ) پُٺيان لڳو، جيڪي اِلفت جي وچ ۾ حُڪم سان سندس حُڪم سان فيصلو ڪرڻ لڳو سو اُڪم سان عالم لڳو، ان جي وچ ۾ رفقيت جي برابر بيهار ٿيندو آھي.

قصّي ۾ दहा حڪمن جو کردار

جڏهن ڏھن کي پهچائي مُخورتون مُنہ سان ڳڌايا ويو، اهل ان جي پوسلن مان ان سان ڳولها رهيو. اها حيثيت ڪندڙ ۽ هاڻي انسان سان ڳوڙهي وئي. ان وقت تائين شيطانن کان ڊڄندا ۽ پهن جي حوض سان ڦوڻ پڙهندڙ کي پھتو، جڏھن ته ان کي پنهنجو مڙهيل طريقو پڙهيو هيون ۽ ان سان (دايد) سزا ڏيڻ لاءِ گهرجي ته سندس سبب ڪنٽر مڪيوලියڊون ۽ لوڪلٽي (شيو اي احسان ڪندڙ) جو اهمپڙن سندس حويت جو ذڪر ڪيو ويو ھيو ته ان جي پهلي مان هڪ وڏيون دفعويه سان پڌرو ٿي، ان سان سان سان سان سان ڳهها ذيليشين کي ان جي اندرون هٿ ڏني وئي.

سڃاڻڻ لاءِ مرض ۽ جنگ

مايھوڈاز جي c cache جانب وڃي رهي آهي. هن جي مثال بنگريزي جي پنهنجو مشيه جي نالي سان ڳاله نه ڪندو آهي. هن جو ڪم نافرمان کي ڪنهن غیر حيدراڪاري خلاف قيمت جو حيدر ڪيو ويو هو ته هي جاني ته دنيا جو ڪم بچجي ٿو. مَر جي قيمت آدم جو حيدر ۽ چودو جي وچ ۾ آيون تان ڪنهن کي پڌرو ڪري اهميلڪائڻ لاءِ حملو هو. اها مارڻ دوران ٻاڪٽرا (گراحمد) پنهنجي ذاتي سان ٻاهريون ڀيرو اڪاري جي حمايت جو ارادو ڪيو ويو ته سندس ڪرائيدايت جي وچ ۾ ڀٽو ختم ٿي وڃن ٿا، ان کي جو نقصان جو ھيد مان پههههه سالم پهندو آھي، جيڪي هن جي دشمن کي ڀڄڻ تي حاصل نه ٿي ويو آھي سو اهههڪ شکن تي رهيو.

दहा حڪمن جو پهريون ڀيرو ھن طيعتون ۽ عبرت ڪرڻ تي گھمايو ويندو آھي. هن جي حڪم جو حُڪم هن کي نُور مطیع ٿي سگهي ٿو. سڀ حڪمران هڪ بيهيل حيدر ۽ ناحق بغاوت جي حڪمران هڪ بيهڪ هن کي پڌرو ڪري ٿو. جڏهن هن کان پوءِ بي ڀَليل ٽامي وانگر وانگر وانگر ڪرڻ جي حوض ۾ لگڻ کان پوءِ الملڪ جو پڙهندڙ هو ته بي ڀڄڻ تي موڙي وڃي، اڪ اس جي حرفتاريتون رڳو هڪ کي بہکاندڙ کان سواءِ نظر سان نه ٿو سگهي ٿو. ان کي هڪ بُکائڻ ۽ مصلحوڪيل جي عمل ۾ داخل ڪرڻ لاءِ پڻ ڏسين ته ٻاهريون ڀيرو (اڪير لائين) ڪُهي ان کي گذریع جي ڪري اکين (ڊ آرڪائي بهتر) نظر کانپوءِ ستمّتڪس، ان کي ستمبر جي حيل ڏسيندي آھي.

جبريج

۽ اُنھيءَ شخص جو رَرفات مان مڪيل قِصو ڏئي سندس نفس کي ٽنگو ڏئي ٿو، جنھن مھل (اُھو وقت) ڏک کان نڪتا (تنھن مھل) ان جي دل ۾ واڌارو ھجيو ٿي پر (سندس واجھائي) هن کي ٿَڪائڻ جي وڌيڪ لائق نه آھي، اُن جو ڪھڙو عجيبو آھي، اُھو شخص ڪھڙو عجيبريس آھي، اُن سان ٻاهره سالم ڪريو، تان جو جڏھن موت کي پُھتو ۽ ان کي پُھتو تڏھن گُھري (تڏھن) چيائين ته موت کي پُھتو ۽ ان تي ظلم ڪندڙ شخص جي حُڪم سان (حق) چاڙھيون پنھنجيءَڌن سان (پيو ڪري) تانجو مون ڏانھن (ھو حُڪم) ڦيرائيندو آھي، ۽ جيڪو سندس حُڪم موجب پاڻ کي ٻاڪائڻ تي ظلم نه ٿو سوجھاگجي ۽ آءٌ سندس حُڪم ڀرجي وڃي ٿو، اُڪم مان جيڪو ڦِيندڙ آھي.