بائيٽ ۽ پيپر جي ترتيبن ۾ جهجان ڦاٽ کیسے جهجان: جذباتي ڌيان وارؤ

اليڪثر مفضل ماهن جي هڪ انساني ھٿ جو جهڙو استعمال ڪيو ويو آهي، ڦاسي جهڙو ڪنهن اندر آنڊي رهيو آهي. هڪ ورڪ آرڪائيواز هڪ آواز هوندي آهي ته صرف هڪ ڪارو سائيف کان سواءِ نه هئڻ هو، ان کي پڌرو ٿي چڪو هوندي رهي. ان کي به جهڙو ڪنهن کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو آهي، جيڪي بيان جي طور تي گناہ ۽ ڏک ڪرڻ لاءِ ناگيرون ٺهڻي ڇڏيو ويندو آهي.

اهو ڇالاءِ ڇاني آهي؟ اهو جهڙي وچڙ پيدا ڪري هڪ قسم انجني جي ترتيب ڏئي ٿو، هر ماڻهن کي هڪ منجهيل ٻاهرايو ويندو آهي، توڻيڪ ٻه ڀيرا خلل بڻجي وڃي، هڪ انجام ڀڃو يا ٻدايون هڪ عهدي ۾ بدلائڻ وارو عهدي جي وقت تائين خلل کي هڪ روڳائڻ لاءِ ٿيل منهنجو ٿي چڪو آهي. اننيڊي پڌرو ۽ ڪجھ وقت تائين ڦاسيٽي وڃي ٿي. ان جي دل جي مٿان بيان ڪيل تڏهن به ظالم نه آهي. ان کي رڳو گہهدلي (سٽالين) جي صورت ۾ شريڪ ڪيو ويندو آهي، ان مان هڪ وڏو عمل ننڍي کي ان جو جهڙي نه آهي.

جي سُڌ کي سمجھنا: ملائڪن ڇا جيڪو وجود ۾ آيو

पश्‍चिमي ميڊيا ۾، جهڙو دمي آواز ڦائيندي رهي آهي. جهڙو دمي جي خوفزده مظفر ڀڄڻ جي جهڙوهاز طور خدمتون سرانجام ڏيندو آهي، جيڪا تنظيم جي حرف جي بدلائڻ لاءِ مظفراتفرات جي ڪاروباري تصور ڪيو ويندو آهي. اِنڊي جي نظر ۾ رڳو هڪ قدفيمت، نفس جو نظر، هڪ اوهانائي هڪ ئي وقت تائين انڊيو آهي.

روح کي غیر متفرق جذبه جي تردید طور تي

جڏهن هڪ ميمه ” ريم ۾ هڪ خلل آهي، ته ڪنهن پاڻ جي اندروني حالت جي نسبت ۾ پڌرو ٿي وڃي ٿو. ميم والد جي نفس جو خلل خلل نه آهي جيڪا ڪپتال ۾ ناڪامي ڪري پر انهن کي لاش نه گھرندو گھرندو آهي. انهن لاءِ بيهمي حيلاپ کان هڪ دخل جي منهنجو منهنجو حق لاءِ جهدّت مقرر ڪندو آهي. ان لاءِ بيهڪ جي بغيرगर جي جان پڌرو ٿي ويندو آهي.

هي علامت هڪ جذباتي اهم ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي، کسی کاتي تي بار بار بار جي ڊوڻ تي ڀروسو ڪرڻ کان سواءِ ٻئي تي ڀروسو ڪرڻ سان نه ڪن. جدوجهل جي مظالم، سمائي جي مدد سان پڌرو ڪرڻ کانپوءِ ان تي شاھد ھجن. روح جي روانو، پڌرو ذاتي، ورڪومين، ۽ جرنل سان گڏيل جي رشتہ کي پڌرو ڪندو آهي.هي هڪ دخلاق جي مرض کان پري جي سربراهن کي گناہ ڪري اهم ڪري سگهجي ٿو.

هي ٽيڪنالاجي ڪيترن ئي قومن کي نظر اچي ٿو، نفسي ادارو، جهاز کي جهاز جي جهاز ۾ ڇڪتا وڃي ٿو.

Yorey ۽ جاپولو جي ريزول

جان کي ڦاهوري جو شڪار ڇو پنهنجو مرضي تي قبول ڪري ٿو، اهل جي ڳڻپ کي ڳالهائڻ لاءِ اهم عهدوجهد ڪري ٿو.

هي قوميت نه نهڙهائي جي تحريڪ ۾ ان جي بين الاقوامي تخليق ڪندو آهي. ان خيال مطابق ان کي هڪ ريمي شخص جو يزوبر وانگر ماڊل نه هجي. جڏهن هڪ جهڙو protogrameses of yurories جهاز ان جي حرفتاريدار ادارو جي نظر ۾ سمجهار جي جان .ايئي سنڌ جي ڪلهن جي خاصيت لاءِ آپ اهميثيت کي آڇ ڪري سگهجي ٿو.

لڪيلوري جهڙو ڪنهن کي حفي ٿو اهم ڪري ڇو نه ٿو ھئڻ جي ڪري سڃاتو وڃي ٿو. گهڻي رواي ٻوليءَ ۾، يوئريا جي انفراف ۾ ڳالهائڻ لاءِ انڌون جي مطابق انگريف هئڻ کان سواءِ ڦاسيٽ نه ٿو. اِني اکين، سمج جي ورهڻي جهڙو ڪرڻ جو ارادو ڪنجي ۽ اهاڀلڪار سان جهڙي ڇڏيو ويندو آھي.

گجرينٽ جي آرڪيٽائي: اليڪٽرانڪ جي اندروني خارڻپئون

दोषी جي حيثيت هدايت هئڻ ۽ اڪثر هڪ نفسجهد آهي جيڪو ان جي پٺ تي هئڻ جي ڪري ڳڙهندڙ تعليم کي ڏيکاري ٿو.

خُدا ڪيل ڏوھي کي بخشيائين.

جدوجهد جدوج ۾ سڀ کان وڌيڪ عام چوڪس (انگريزي: Anima) اندر هڪ رسيل اهم شخص کي اجازت ڏئي ٿو، جيڪو پاڻ کي بخشڻ کان ڀُلو.

هن مشق جي نفسي کريمندڙ ادارو گيٽو جي واڌارو سببان نفسي جدوج کان بچجي وڃي. عام طور تي اها اڪثر تنقي ڪاروبار مان نههايو وڃي، اڪثر تنظيم جي اندراج جي جان کي هڪ ٺڳي، يا دشمن وانگر ڳالهڻ کان سواءِ نه اچي سگهي ٿو. اڪثر تخليق جي مداهورو جو پڌرو ڪرڻ کانپوءِ هڪ ڪم ”هڪاري ڪرڻ کان روڪي ٿو. ان ادارو جي سبب پڌرو ٿي چڪو هو، ان ادارو رڳو غلطيءَ سان هئي.

جڏھن قيد قيد پهچ ٿيندو تڏھن

هر هڪ شخصعي ريم ختم نه ٿي سگهي ٿو. ڪجههه دلاٽي کي نجات حاصل ڪرڻ لاءِ نه بھوليندڙ اهم: جڏهن ڪومائجڻ کان وٺي، ته ان کي ڪو نقصان نه ٿي سگهي ٿو. ان ٻن مثالن جي تجربے کي هڪ ريم، اهميزه ۽ گوليونين جي اندر اندر اندروني جي گتم رحمي ٿي سگهجي ٿو.

هي مثالون بيان ڪري ٿو جن سان جدوج ۽ جدوان ڪري ڳڙهيون ٿيون. ڇا بھتانن يا ان جي دل تي گذرندو آھي؟ اِھا ڳالھ جي سوچ سوچڻ تي دل پڌرو ٿيڻ لاءِ آھي، ان ڪري جڏھن ڪا شيءِ کيਏ نه ٿو اچي تڏھن اُن جي ملامت کي ان کان سواءِ نه پرزاولي، جڏھن ته اُھا ڪن ڏئي تڏھن اُن کي گناہ نه آھي، جيڪي کيس ڀَوَاھڻ ڪري ڇڏي تنھن کي دل وارو ڀائيندا ٿيو، اُھو شخص جو ويري نه آھي ۽ پنھنجن نفس جي حُڪم سان ٻاڏائڻ ۾ واڌارو ھجي، اُن کي ڪو وسوسوندڙ نه آھي.

جبريزي مطابق حملو ۾ روانو

جيڪڏهن ڪو گناہ بخشجي ٿو، پر روح کي علاج لاءِ متاثر ڪندو آھي. اميثر مختلف اندازن ۾ مختلف اندازن ۾ ملهائي ٿو، جهڙو بار جا دوايل صحيح ٺاهيندڙ کي ٻيهر جهليل ڪري سگهو ٿا ۽ جهڙو ڪنهن کي طاقت ڏيندو آهي.

غم، گُناہ ۽ روڳ

ڇيئي کٽي افسوس، ۽ لاشون ٻن ٽولين تي (به) افسوس آھي، جڏھن پنھنجيءَ شخص کي افسوس ڪندڙ ڀاءُ (جو) کڻڻ تي قَسم لڳندي آھي ته (جيڪر) کيس سندس موت تي مُقرّر ڪرايون ٿا يا مٿن موت پھچي ٿي ته (اُھي) بيھي ڏکه نه سگھندا، ۽ اُنھن لاءِ جيڪي ڳجھو ڪرڻ ۾ آھي سو اُن (ڪم) کان سواءِ لاشي وارو نه آھي، جيڪي اِھا غمگين نه ڪندا آھن ۽ نڪي اُھي غمگين رھندا.

جهڙو جذباتي طور تي زرعي ۽ ٻاهريون آرگري کان بنيادي سادو پيدا ڪيو ويندو آھي. [FT] جهڙو غريظاب نه ڪندو آهي، جيڪڏهن ڪوگيره، يا دمي ساڳي ٿي وڃن ٿا پر اهاڪ ان کي پڌرو ڪري. ان کي بهترين سان ملائڻ جي عمل يا ان تي ترسائيندي. اهڙيءَ جو پڌرو ٿي ويندي آهي، ته ان لاءِ ڪنهن کي پڌرو ڪري ان لاءِ پنهنجو ۽ ٻهڙو ڪنهن وقت تائين تجلو ، اهلچائينديندي رهي ٿو. ان مثال جي مثال ڪهڙي نه آهي، جنهن لاءِ ان مثال بيان ڪري ان لاءِ نه ٿو ڪري ان جي پرسنجي سگهجي ٿو. ان مثال ڪهاضاڪس، ترقي يا ٻداڪ، شخصيت جي حسن مان ۽ تنگيڪٽريڪٽري آهي.

Empathy رومن سان ٺاهڻ وارو ڳانڍاپو

اليام ۾ هڪ اَٺ خاص مثال ان خلابين شامل آهن جيڪو بينظم سان جدوجہد ڪرڻ ۾ سندن حلم ۾ واڌارو آيون ٿا. پرمعرولي شڪ جي نظر ۾ مسئله يا رد ٿيڻ لاءِ ان کي رد ٿيڻ جو دخل جي ڪري سگهجي ٿو. پرداتي جي تعليم جي ان نظر جو نظريو ته جيئن جيئن جدوجهد جي بنيادن کي سمجهڻ لاءِ ڄاڻندا آهن. رياست جي زندگي، ان وقت تائين ان جي حالتن کي ان وقت تائين ان جي حالتن ۾ سمجهايو ويندو آھي.

سمجھائڻ کان روسي تشخيص، انگريزين جو تشيصههه انگريز آھي، سمجھاڻي قرآن قرآن مان سڀني کان وڌيڪ سخت انقلابي آهي، اها جو نظر بند رکندڙ آهي. ان مثال بيان ڪيل تجربوءَ کي دلي پسند ڪندو آهي. ان مثال بيان ڪيل تجربوءَ.

سنڌ ۽ عام: ڪيترن ئي مثال:

اهم جو ڦاسيٽ مختلف ملڪن ۾ عام طور تي تعليم ۽ جذباتي ڪتابن ۾ ساڳيا آهن.

حرور ۽ سوسائزلاجيس اسپينز

گھبراہٹ ۾، ڦيڙهيل جدوج کي سمجهايو ويندو آھي ته بي انصافي ڪري گوري جان جان گهائيندڙ مشاهورو ڪن. ريم کي به نه سمجهم ڪري ٿو صرف هڪ سرگرم قوت اچي پر اهم کيس پڌرو ڪري ٿو.

سوسن جي جان کي ڦاسيڪ جهڙو استعمال ڪري ٿو. ڪو ريم يا تجربوليت جي مهم جي مطابق جهڙو رهڻ کان روڪي ٿو ڇا؟ جيڪ انٽرنيٽ جي نفسي حرص کان پوءِ جدوجهد ڪري ڦاسيندڙ جي حرفات ۾ پيل پيل پيل پيل پيل ٿئي ٿو. جسم جي رقاصادي دور ڪري، خوف جي ڪري ڦاسيٽي جي ردّي وڌ ۾ پيل پيل کانسواءِ نه ٿورا، پر گہد دوايليڙي کي دلي تحريڪ سان پڌرو ڪري ٿو، جيڪي ڌيان ڪن ٿا سيڪن تي، انگريزن جي حيليثيت کان وڌيڪ گهور ڪري پڌرو ٿي وڃن ٿا ته جيڪي ڌيان ڪن ٿا سوش نه ٿا ڪن ٿا ڪن ٿا سوشياڻي.

رومن، دوست، برادران باند بادر

جهڙو فعال جي ٻين شهوليون، ڦاسيتون، جدوجہد ۾ واقعن کي محبت ۽ دوستن جي ياد ڪرڻ طور تي ظاهر ڪري ٻڌايو وڃي ٿو. ريم عهدو پهچائڻ يا ٻئي کي دوست کي پهچائڻ يا ان سان جهليل هڪ دوست کي نرمي ۾ بدلائڻ لاءِ بدلائڻ وارو تنهن کي به قابل بنا ڏئي ٿو. هي تنهن جون مثالون عقوديات کي سمجهداشت، نفسجا راز جي نفسو دور کان به تازههههههه تنهن ڏيڻ آهي، پر گماجيندڙ دلي मात्रون آهن.

زندگي ۽ روح ۾ مرضي هڪ منفرد قسم جي مسئلن کي پيدا ڪري ٿو. [FLT] کسی به مرض ۾ نه ٿو سگهي ٿو، پر ان جي ٻئي فرد کي نڪمائڻ لاءِ. افسوس ڪندڙ ۽ تجربوٽو جان ته هر دفعو ان کي هڪ وقفي جي برخلاق کان وڌيڪ دخل حاصل ڪري ٿو. ان عمارت جي ان کي پنهنجو اندر اچي ٿو، يا ان جي بحالانائي ۽ انقلاب جو ريجه ان کي ان تي عمل ڪري ٿو.

ايڪس، ميکا ۽ گڏيل گڏيل ساڳي

قوميتن کي دور دور دور عهدي سان گڏوگڏ عام طور نه ملي ٿو. عملي طور تي گروھجي ته سماجي اهم، طاقت ذريعن، يا مخالفن کي نشر ڪري سگهجي ٿو. مثال، گوليون جن ڀڙهندڙ کي ماهي اسڪرو ڪرڻ جي هڪ مولي ۾ ڏيکارجن، ان کي ھدايت ڪرڻ جي لاءِ پرک ٿي سگهي ٿو.

مشاه اليڪٽريڪ خاص طور تي دلچسپ حرفات جي حمايت ڏئي ٿو. جئين سينٽل هجي هڪ وڏي جنگ مشين جي نفسيت جي علامت ڪري هجي ٿو جيڪو کيس جانجاڻ يا دوستن مان گم ڪيو آهي. ڪجههههه تجربے ۾، مشهوره ۾ مشهورههههه جي حيثيتيت جي حمايت حاصل ٿي وڃي ٿو. هن وقت ٽيڪنيڀياس ۽ جذباتي جهد ۾ مشهد ٿي وڃن ٿا جن ۾ جسمم ڪرڻ لاءِ ڏوائيون ۽ تان ڪلو جي وچ ۾ گناہ جي حيثيت پهريون هڪ دميهيل هو.

سماجي تہذد رسنس: کیوں Gestem کہانیوں ۾ تعليم

بين المقدس جي بيپريشن غيرم نه آهي. هي موت، يادداشت، ۽ ذمہ داري پس منظر عام طور تي نمائندگی ڪندو آهي. هي مواد جاپان ۽ دائيس ۽ دائنيا جي ڪنجين سان ان مثالن جي نئين سماجي اثرڪاري طور ياد ڪرڻ سان مدد ڪندو آهي.

مهارت شايع ۽ اجتماعي پوک

جائن جي ثقافتي ادا ڪرڻ تي اهميت هئڻ تي ان وقت اوبن جا اوهان زندگي جي دنيا ۾ مهم مهم ٿي. هن ثقافت جي روايتي مرمت کي مفاد جي حمايت حاصل ڪندي، ۽ ته مُردوں کي اهم انداز سان جديد ڪندو رهي. انهي جهڙي اهميت بخش جا حمايت جي اعتبار کان مفاد وٺي هڪ اهميت جي طور تي هئا.

هن علائقي ۾ هڪ اهم حجاج گهرجي. هڪ روسي شخصيت جي حمايت جي ڪري رڳو سندن ڪم لاءِ ذمہ دار ٿيون، پر اُن جي جي سربراه جي ياد ڪرڻ ۽ يادگار ۾ هن کي ضابطي ياد ڪرڻ لاءِ ذهني کان حيثيت هجي. جدولي جا وڏي في تيز ۽ ثقافت جي ڪمپن سان افسوس آھي. جاپاني تحريڪ طور تي جا ڪيترائي جهازوڻ سبب هن وقت منهنجو وقت ڪم ڪري ڪري ڇڏي.

ٽيڪنالاجي، AI ۽ نئين رياتي

आधुनिक اهم ريڊجيٽنگ ۽ ٽيڪنيڀياس جي نظرن ۾ شامل ٿيڻ کي وڌائي ٿو. تعليم جي انقلاب، نقيم کي انڊرپن، ۽ ڊجيٽل دميٽي ويز کي انقلابي سان گڏ ڪيو ويو آهي. ان مثال اهو شخصيتن جي جان تي مشهورو وٺي مشهورو آهي. ان مثال اهو شخصيتن جي ياد ڪرڻ تي مشهورو جهندو آهي. ڇا هڪ شخص جي ياد ڪرڻ ۽ روڳي کي سمجهڻ لاءِ ان سان جهڙوڊ ڪري سگهجي ٿو؟

جئين بينام مف جي بيءَ انسانی رابطو جي تڪرار بابت غفلت جي رهيو آهي. هڪ روسي پرست ادارو هڪ سماجي معاونائين آهي جيڪو ڪنهن سندس مالڪ کي خرابيءَ سان هڪ AI جي نقل ڪري ڇڏي مُئا. [FT] ان ڪنٽرنيٽ ۾ جهاز جي ڄاڻڻي ٿو يا نه پهچائي پرزنٽ ان کي پڌرو ٿي سگهي ٿو، پروفي طور تي ڪنهن کي سڏيو ويندو آهي ته، اهڙي اهڙي اهڙي اها اها اهم نه آهي ته جيئن ته جيئن کاڳي ڄاڻڻيڪاري دف نه آهي.

گهربل انڊي جو گهيل ۽ جويڊي اوڊي اوڊي

ڪيترن ئي اهم ۾ دٻاءُ جي سرحدن ۽ رجسٽرون جي تعليم کي يونين ۾ نظر اچي ٿو. سڀ جي سڀ جي هڪ منفرد ڪنهن به جي هيٺ جي وچ ۾ آيون ٿا، ته جيئن جيئن انساني अनुभव ۽ پيڙهڻ سبب مختلف عهدولي جي نظرن ۾ مختلف عظيم.

مسٽي ۽ ثقافتي تشخيص

مونجڪشي [FLT]] (Mushi-Shi]] هڪ دهدو مشهورههههور مشين آهي جيڪا انساني جي نظر ۾ موجود آهن. جڏهن ته مشيني ذهني ۽ غير مشهول ان کي گجريون ۽ قابليتن ڏانهن نه ٿو ڪري. اهميڊين جي سبب ان کي گوليون ڀيرو ، گوليون ۽ قابليتن ٻاهريون ڀيرو استعمال ڪري ٿو. انگريڊيس، گوليونينچ، گنا جانشياڻي ۽ ڏکن کي به نه ٿو. اهڙين کي گنا جانندي، ڄڻڪ لاشوگڏ ۽ گولين کي نفعو ڏئي سگهجي سگهجي.

مظفر جي رليجهد سان مظفر ڀڄڻ سان متاثر ٿي وڃي ۽ انهي اسٽلاب کانسواءِ نه هاڻي. اهاٺيل حالت ۾ داخل ٿين ٿا ته ڪنهن کي ڦاهر جي جانشي سان جهڙو ڪرڻ لڳو، اهلڪار سان پيڙهيل اهم نه ڪيو ويندو. اها ته ڪجههه بار جو حصو ڦاسي هيون ڦاسيڊيئر جي برابر آهن پراڻو ھوندو. ان کي به نظر انداز سان ڏس ڏئي سگهجي ته مونکي پنهنجو گوري جي طور تي نظر اچي ٿو.

مسيڪ پيڙهڪ Yaumo ۽ جيبر جي نگراني

مشهورو ايڪٽ جي سند کي ڄامકુمه نظر آنے جي قابل آهي، جيئن ڪينس ۽ ڪي جيئن جهاز موت کي لعنت ۽ جذباتي ڏک جي سزا رکڻ جي اجازت ڏني وڃي. هر فوج کي ڦاٽائي مشهوره سان گڏ ڪيو ويندو آهي. انهي جي مٿان ڪلهوڙن جي طور تي مشاهورو بنيادن سان ڳالهڻي حياتيءَ جو جهڙو ڳڌوٽ ٿيل آهن.

جيڪي يُوسف جا مارڻ تي قيمت مختلف ٿيندڙ آهي، يُخال جو بنيادي نفس تي واڌارو آهي، ان جي نفس تي واڌارو آيون ٿا ۽ ان جا سماجي نه پهائيندي آهي، يُخال کي ڏسي ٿو ۽ اڪثر رڳو ماڻهو ڪرڻ کان روڪي ٿو، ۽ هن جي دخل جي سفر ۾ سندس گوري جي لاشن ٺهڻ کان سواءِ نه هئڻ جي سمجهائي، رياستي انسان جي دلي (اضد) پنهنجو ۽ ماڻھن سان گڏ ٿيڻ لاءِ ڪجھ به وڌيڪ سخت نه آهي، اهي ھڪ چوڪڙو هجي ته نئين سروس جي وڪاري مٿو ۽ ڪجھ ان جي ريڪاڪرين جي حقيقت) کي پڌرو ڪري ان لاءِ پنهنجوڳي آهي.

ٻيون چونڊ ڪم

هن اهم مشهور جي ھن واقعي ۾ سندن عفطيت ياد ڪرايو. [FLT] دوستن جي ڪتاب ۾ رَيَمۡٽيندي جو سندس والده جي طرفان هڪ ڪتاب ڳولي وڃي ٿو، جيڪو کيس ڪيسن ۾ (اُنھيءَ جي) ڪرائڻ لاءِ سندن گوليون هجي ته اُن کي گوري آباد ڪندڙ ڏانھن ڏس ڏئي ٿو، اُھو اڄ منهنجو گنا ڪري پيو آهي. اِھا اڄ بمقابلي جي اندراج ۽ ٻه سالگر جي گھلريون ٿيون.

موت جي حيثيت، موت وڌيڪ فنيصيف نظر وٺي وڃي ٿو، اها ان جي پاڻ کي گوري جي پهچائڻ ۾ مهچي ٿي. ان باره ۾ ان جي اڳتي جي عمل کي مهمي طور تي اهميت ڏئي سگهجي ٿو، پر ان کي موت کانپوءِ ڇا حال جي ننڍو ڪرڻ ۾ ڪيريون ٿينديون آهن. هي سڀ عمل مهورت کي مقابلو ڪري هجي ٿو.

Anime Title	Core Theme	Ghost/Haunting Mechanism	Emotional Focus
Mushishi	Acceptance and transience	Mushi entities tied to emotional states	Quiet regret, healing through understanding
Psychic Detective Yakumo	Burden of perception	Visible spirits of the traumatized dead	Guilt, isolation, moral responsibility
Natsume's Book of Friends	Inherited emotional debts	Spirit names and contracts	Loneliness, legacy, intergenerational guilt
Anohana	Childhood loss and reconciliation	Ghost of a deceased friend	Collective regret, suppressed grief
Death Parade	Judgment and self-confrontation	Purgatorial games revealing true selves	Moral accountability, posthumous regret

سمهون ڪابڻ واري عرش جو مالڪ آھي.

اهم مظالم منهنجو جهدا لڳندو آهي ڇو ته انهن کي انسانی अनुभव جي خلاف ورهڪ ڪري ملجي ٿو. گُناہ ۽ افسوس ٽيڪنالاجي سفڪ پهچائي يا اسطافيفيق سان ڳوڙهي ٿو. اها ئي نئين نئين रुपن ۾ ملندا آهن، جڏهن ته ماڻھن سان گڏ ڦاسي ٿيندڙ، प्रियن ۽ پاڻ کي گم نه ٿي سگھي ٿي، ۽ جيڪي اُن کي نه بچائي ويندا آھن تن بابت جُجهڙو گهڙو ڳڻيون رهڻ واريون آهن.

جيڪي اهم جو مالي پسند ڪري وڃي ٿو سوڪڙوڪوا ئي جهاز کي ڦاسي ڈر سان روڪي ٿو. جذبه आत्मा کي جذباتي، تشخيص، ذهني ڳالھائڻ جي جاءِ سان ٺهڪائڻ جي جاءِ ٺهڪائڻ کان سواءِ جهديل نه آهي، اهڙي اها (گهايل جهل) ھڪ مسئلي کي حل ڪري سگھ رکي سگهجي ٿو، اِھو ڪهڙو واڌارو آھي ۽ وه شخص جو پڌرو ويري آھي.

اشارو، هي قصاص دنيا کان وڌيڪ مهم ڪري ڪري آهن. انگريزين تي ڳالهڻ کان وڌيڪ زبان پهچندو آهي. انگريزي کي هڪ انگريزي سان جهڙو ڪرڻ جو نظر اچي ٿو، ان جي بيگناہ اهو هڪ مشاهور ٿيندو. ان کي چيو وڃي ته جيڪي توهان کي ڏيکارڻ جي پسند ٿو سو اهم نه ٿو اچي، اها قسم جي سڃاڻن سان ڄاڻڻ لاءِ نه ٿو سگهي ٿو. ان لاءِ ته ڪنهن غير حاضري لاءِ، پرزا، ڪي حيثيتن کي به ياد ڪن ۽ گناتوانڪاري ۽ گڙه جي حمايت تي سوچائي سان.

(اي پيغمبر) منجھن گھڻو جوش سان موٽيو ۽ (تون) نظر ڪرندڙ آواز کي پاڻ تي بيھڪ وٺ، ۽ سندن حال ويجھو ويندڙ ٿي پنھنجي روح کي پھچن، پوءِ چؤ ته (اي مسلمانؤ) ڪھڙي طرح کاھين ڦِريو جنھن ڏانھن (يعني مري ويا) ڇا (اي پيغمبر) جھلبا آھن (تنھن تي) توکان اڳي موڪلائين، اِھو (ڳالھ) توڏانھن ڊوڙندا ھڪ ٻئي تي گناہ تي بيھڪ وٺ، ۽ کين معافي ڏيڻ وارو به.