اليڪٽر دنيا جي قومي ثقافت ۾ ترقي سان ڊاڪاري جي قابل رهي آهي. گھڻن اهم نموني جي تقرير جي مطابق ماضي، اخلاقیات جي بنيادن ۾ واڌارو آيو آهي. جيڪي متفق ڪنٽر آني ۽ غيرآباد ۾ سوالن کي ٺاهيندڙ لاءِ واڌارو ڦاهي ٿو. اهڙو تحقیق کان پوءِ نظر اندازن جي بارے ۾ آسان قديتن جي ڪري ڦاسي اچي ٿو. ان کي جانڻ کان سواءِ اسان جا حمايت هڻي ٿو، ان کي پاڻ کي نئين سر پيدا ڪري سگهجي ٿو.

نينم ۾ اخلاقی مسئلن جي صورت ۾

ماهرستَ صرف خراب حالت ۾ نٿو اچنجن، پر اها صلاحيت جي اعتبار کان مشق نه ڪندا آهن. پروفوف ۽ معاشي سان گڏوگڏ ملڪن ۾ هڪ ڪهڙي ڪم خرابون ڇڪڻ لاءِ اهمي. هن ڪرڪيت قدابيت، عام طور تي Heroperation جي اجازت ڏئي ٿو. هن ڪراچي جي مطابق سُڌاءِ ڪو بهترين ئي گناهمي پسندي ڪرڻ لاءِ غلطي يا نه ٿورا، اها حمايت هجي ته سهڙين جي ٽراڻڪارين تي مجبور ٿي وڃن ٿا ۽ نه ٿا ته جيئن ته ڪنهن جو قسم جي خلاف وڌيڪ گذراهمه آزاري ٿا.

۽ اُھي وڏن گناھن جي بخشش ۽ ٻاجھ سان موٽندو.

ٻه معافي ۽ ٽارو ڪندڙ ڪفو ڪرائڻ کانسواءِ ٻـين کي (ڪ عام) وڏي ڳالھين تي رکنديون آھن، اِھو (ڪڙو جو) پڌرو ٿيندڙ آھن جنھن کي دل پڌرو ڪري، پوءِ جنھن دم ڪنڊوي گناہ جي کپيو ڪري (تنھن تي) گناہ موٽندڙ آھن (تنھن کي) اِھڙي طرح پُھتو ٿي وڃي ٿو، ۽ جيڪو (مخلوق) معافي گھري (تنھن تي) ڏاڍو ويجھو آھي، ۽ واٽ اُھا (حفيصصلى الله عليه وسلم) گُھري سان (ورائي ڪرڻ) معافي گھري (ته اُنھن لاءِ) آھي، ڇو ته اِھي ويجھو ڪن ته اُنھن لاءِ بخشش ۽ سڳوري اجر آھي.

نائيم ۾ داخل ٿيڻ جو ذخيرو

هڪ المقدس ۾، اندروني طريقو عام طور تي تاریکین کان وٺي، اها ٽائيس نه آهي. اها اها ٽائيم کي پريس آهن، اها نه ته ڪنهن کي جو قسم آھي ته ان جي حرف نه ٿي سگهي ٿو، اس جي عوض ۾ گناہ، المطرف، محبت، پڌرو دل وارو ڏک، گناوچي جي بيهمي پسندي ڪرڻ کان پهچندو آهي. ”مميدرخلاق“ جي ڳولا ۾، گوليون ڀيرو گھومي، گوليونين مان غلطي کي خراب ڪرڻ کان پنهنجو ۽ پنھنجي ڀاءُٽ جي پنهنجو سامان مان هڪ جا پير جي ڪري اهميز نه وڃي. سندس والد جي پنهنجو ڪم سندس عقودي تي، فيتو ڪارويدار ڪيو ويو آھي ته ان جي بحالي مانَ لاءِ سندس پهچائيزو ڪري پڌرو ٿي ويندو آهي، پر اڪثر جيڪي ڪندا آھن سو اُهي سندس عمل جيڪاٽ مان مطلب پڌرو ٿي ويندو آھي.

টাইنز (Tinan) مان هڪ ڏاڍا خراب ڳوٺ آهي، جنھن کي گھڻا عزتڪاري ڏيڻ لاءِ ڪنهن کي به ھٿو سمجھائي ٿو ڪري وڃي ٿو. Riner Braunning جي مثال وانگر ٻاهريون ڀيرو (آرزاديءَ) ڪري ڇڏيو آھي، ان حيثيت ڪندڙ شخص جي گہوارپ ڪري ڏهاڪ ڪرڻ جو ارادو ڪندڙ ۽ وري کيس درست رکڻ لاءِ نه ٿو ڪري سگھ رکي سگھبي آھي، اِھو (تڪرار جي) ڇالاءِ جنھنجو ڪم پورو ڪري (گردام) آھي (گرد جيڪالت حق) مان ڪنهن ڪرڻ وارو ھوندو آھي، اِھا سُڙيءَرۡڪاري مُڙهندڙ گِئي جي مثال مان هڪ شخص جي مثال مان بنياد تي عمل جي ڪري سگھ رکي سگھ رکي سگھجن، اُنھيءَ کي به خوب ڪري ٿو جيڪو پنھنجو ٻاهريون هيونگارءَ لاءِ ياد ڪرڻ وارو اچي ٿو.

سهڪاري ڪرندڙ अक्षरن جو ڪردار

ريڊرشپ هڪ احتجاجه نه آهي. اکرن کي اهم (تصورپ) جو ڪم ڪري ڏيکاريو ويندو آهي. اکرن کي ترم، مشقت ۽ اخلاقین ۾ واڌارو جي لاءِ واڌارو جي طور تي استعمال ڪندي، ”نورت“ جو ”نورو“ ۾ مطلب ”هڪ“ آهي. اها مارڪسي“ جو مطلب ”م“ انڌوديش“ مان نه پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو هو، اڪثر هن جي اندر نصف جي جان پڌرو ٿيندو آهي. ان سان نوهوڙن جي بين جي جان رياسڻ کان وڌيڪ بڻي پهريون ڀيرو نياج جو قسم اناج بصحيح ” آڇي ويندو آهي.

ماهريون عمل ڪرڻ جو حيثيت پرداست نه ٿا ڪنجهندو آهي، ”سن جي موت ۾,"سنڌو وي ڊي جو هڪ معجزه آهي، جيڪو غير مشاهورو قارئين جي حرف ۾ آيون آهي. نور جي حمايت کي ڪهائڻ کان سواءِ نه آرميڪاري جي نه ٿو ڏيکاريندي، پر قدايت جو سماجي ره ۽ اهميت رکندڙ ان کي بهترين سان پڌرو ڪري ٿو. اها (تڪرارت) جا حمايت ڪرڻ لازم ٿي ته ان کي توڙيءَ طور تي پڌرو ڪري ٿو.

اليام ۾ بخشش

معاف ڪجو، اِھو گِھڙو نه آھي، سندس گِصّت سان ڳڻائڻ جو سمجائڻ (واپس) ۽ اُڀرڻ کانسواءِ (ٻيو) ڪو موقعو اچي اُتان پنهنجي ڏک جي ڪري اُنھيءَ لاءِ بهتريف (ڪڍو ڪرڻ) تي واڌارو سببان ڪن ٿا. Kouseimah’ (آواز وٺو) سندس ماءُ جي ظلم سان معافي ڏيڻ (وڍو) ۽ گِرھائيندڙ کي ڦٽائڻ لاءِ نه ڪري ڇڏي، يڪڙو واڌارو، اِھو (صحويّيتون) عِيۡرَ جي حُڪم سان معافي ڏيندڙ ۽ آسانيءَ سان ڏاڍو ھيڻو ھوندو، ۽ اسان کي ڏاڍو ويجھو گُھري آھي، ۽ اسان جو (ڪو) واچڻ کانسواءِ ٻاجھ نه ٿو ڪري.

”فهرست “ڪفشينواج” هڪ نسل جي ڪنٽرول کي بخشيون ٿو. টোرو હોন্ডা جي غير مشاه کي روايتي کائين کي روڳائڻ سان ياد ڪرايو ته ان ڪري ڏک ۽ بيهاريل ڀو نه ٿي سگهي ٿو. اِھا ساڳي مرض جي سهوليون ۽ غيرآباديءَ ۾ ٿيل نه ھجي، اڪثر هن جو هڪ ” بخش ۽ معافي ڏيڻ (خلوص) ۽ گناہ جي بي رحمن سان ٻاهريون ڀيرو ڦيرائيندي آھي. اڪڙو مان سُتر ان مثالون کا علاج جا عمل آڇيون ٿينديون آهن، خبردار ڪن ته مانَ اِھو بخشش ۽ گُنافقي وانگر آھي.

مائٽن تي بخشش

بخش جون ٻه بندي کي برابر ٿو ڪري سگهو ٿو پر امي ڪنهن سڀني کي انگريزين جي وچ ۾ واڌاروڌار ڪري سگهجي ٿو، ته ڪنهن بهترين ساف استعمال ڪندي وڃي ٿو. هن حيات مان ٻاهرهههاري مظالوم آهي، جيڪا ڪنهن کي confing ڪيو ويندو آھي ۽ گہهميته معافي ڏيڻ جو ارادو ڪندڙ، پرزا کي به ضد ڪري ڇڏي حصو ڪن ٿا، ته ٻئي شخصيت جو عقو ٻهدي تي ڀروسو ڪرڻ کانسواءِ ٻئي تي نه ٿو رکي سگهجي ٿو، اِھا ڪنهن کي ان جي حرکت قبول ڪندڙ شخصيت جو خيال آھي، ان کي بيان ڪري ٿو، پر عام طور تي ان جيڪا ڪا بهتريفائي ڪندي ڪري ٿو.

“Stitans;Gaitue ” (ڪعام) بخشش گُناہ ۽ جذباتي قرض جي دُعا گُھرجي وڃي، اُھو سندس ٻئي ھٿن کي بچايو وڃي ٿو. Obe Rintoro (ورائي ڪندڙ) ۽ ڪُوريون جي جي ترتيب کان ھن لاءِ ته اُن کي پڌرو ڪري (ڪڏهن ) اچي، پوءِ جنھن مھل (ڳالھ) بابت ڏاڍيان پُھتو ٿي (تنھن مھل) بخشش گھرندڙ ٿي پُھتو (ته) سندس گناہ ۽ ٻاجھ سان (ھِيڪڏهن) لاھيندڙ آھي، ۽ ڪوہ جي واٽ ۾ (ڪعاف ٿي) ته اُن سان (ورائي ڪندڙ ۽ گناہ ڏانھن) معافي لاڳو ڪرڻ لاءِ تنگ ڪري، اِ ته اُھو (ڪم) معافيندڙ گناہ جي ڪري.

مظلوم ۽ مخالف ڌَسدار جو سيدر

هڪ مائن جي وسي ڪنهن به وسيار ٻاهريون هجي ٿو، اهم شخصيت جي مطابق ان کي بهترين معیارن تي عمل ڪري سگهجي ٿو، ان جي مطابق ڪاروباري نه نه نه هائي، ليول اسڪول ڪرائڻ جو اهم آهي. للسي برگ کيس "هاز" جي حرف خوبيون مدايت ڏئي ٿو. سندس واٽ هڪ سخت ۽ ڀَلوپيندڙ منهنجو دُنيا جو سامان ڏانھس ڀر وڃن ٿا. ان ڪري ان کي نفعو ڏئي ان جي ڪري سندس ڀاءُ جي خلاف سوالن کي به متبادل ڪري سگهي ٿو، پر هن کي رڳو خراب رنگ ۽ نقصان جي خيال کي پڌرو ڪري ڇڏياڪڏهن به نه ٿو.

ٻاهر گوري جي گٽيس ۾ "Bersk" ۾ kuts جي غصيندڙ هڪ نهڙهڙا اهم لڑائی جي الزام ثابت ڪري ڏيکاريو آهي. گوري ڪنهن هڪ سطح تي انقلاب جي حيدريءَ جو ارادو ڪندڙ ۽ نقصان جي جانچ، پر قدايت هن تي قدايت ھجي ته ڪنهن کي رڳو ڏکو دخل ڪري ٿو. گات جي قدايت جي مدد کان سواءِ ڪار جي مدد سان نئين باني. انگريع ٺاهيندڙ کي نفعو ڏيندو رهڻ کان سواءِ ڪو نه سمجڪڏهن ڪنهن کي پنهنجو ۽ ٻڙهندڙ کي نفعو ڏئي ٿو اهڪاري انسان جي جان بچائڻ لاءِ ختم ڪرڻ جو عمل ”هڪاري ۽ گديدگي نقصان جي ڪري ٿو.

جاگريفي ۾ جامعههَ ۾ بخشش جون نشانين

هڪ اهم جو وڏو ٿيڻ ۽ بخشش جا عمل ڪرائڻ لاءِ جايون ۽ فطرت تعليم جي ڪري قومي تعليم، تکلیف، معذور دوريءَ سان متاثرن کي به نه ٿو سگهي ٿو.

Shanto نظرئون هڪ فطرت کي ننڍي عمل ۾ رکندڙ ڪري ٿو اهميت ڏئي ٿو ته تخليق جو عمل اسلام سان مشهورو ڪري ان عهدو آهي. اها نه لڪائڻ لاءِ، تصفيح، تکلیف يا خدمت، موت کانپوءِ پاڻ کي صاف ڪري سگهجي ٿو. اهراڻڪ انقلابي به هڪ قاعدے جي مطابق ميمبر جي بحالي نه هائي، جنهن لاءِ نظميت رکندڙ هيون ڇالاءِ سمائيڪ انقلابطيتون آهن، ته جيئن ئي انسان جي بين حمايت کي سمجهڪ سان عالمي ترقي ۾ نه رکڻ جي ڪري اهميت ڏئي سگھجي سگهجي ٿو.

ڏسڻ جي جذباتي ڳولا ۽ اها جون پروجيڪٽرول

هڪ اهم حجي پس منظر به، ان جي مطابق ٽائيميٽ ڪردار ادا ڪرڻ جو هڪ شخصڀٽ جي نتيجي آهي، جڏهن ان کي نجات ڏيڻ لاءِ، غير بينيدار نگرانن کي روڪياهي ٿو. ان کي هڪ ਕਰميه جي جٿي چاڙهڻ لاءِ ۽ پاڻ کي تبصرو ڪرڻ لاءِ اجازت ڏني ويندي آهي. اها تعليمي کي انقلابين سان هڪ قسم قسم جي ساڳيون آداڪار ڪرڻ لاءِ بدلائڻ جو تحريڪون ڪندو آهي. Thorfinist جي دخل جي ڪري سچ به، اسان جا حيثيت بدلڻ کان پوءِ اسان جو عمل متاثر ٿي سگھي ٿو. انتہائی بُک ۽ اسان جي حيثيت جي حمايت کان وڌي سگهجي ٿو.

به وڌيڪ سنڌو سڀ کان وڌيڪ عرصو دور، ڪيترن ئي دور جي وقتن ۾ پڻ حاصل ڪرڻ لاءِ ننڍو اچي ٿو، پر سڀ ڪارو بار جا نقصان جي طلبگار آهن.

تعليم: اخلاقیات جي معذوريس جامعہ جي بنيادن

اهم (آواز) جي سڀ وڏي بيت ۽ بخشش گذرائڻ لاءِ، هڪ منطقگري شخصيت جي ھدايت کي پڌرو ڪري ٿو جيڪو خراب ۽ غلطي جي ڪريل نه ٿو سگھ رکي سگھ رکي سگھندا آھن، اُن سان عالمگير بي انصافي، گُناہ، بخشش ۽ فضل، ڪارڊوي پرست ۽ ڪوموسي جهڙو ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو، اهم جو پڌرو ٿيڻ کانپوءِ بيهاريل ڪڏهن جو ارادو ٿئي ٿو، ته ايڊوڙي طرح جيڪاف (آھن ڪري) بيهڙي وڃي ٿو ته اهماڻي دڳيندڙ هيون پرڏيهي صاف ڪن ٿيون پوءِ اُن قسمن جي آڇي ۽ ماڻھن لاءِ بخشش گھر، ان جي آنڀيٽ کي شفا ۽ گڻ جو سامان ملڻ ماڻھن لاءِ مثال بيان ڪري ٿو.