Table of Contents

بي علمي لسن جي بنيادن جو معيار

المقدس جو المقدس ڪنهن (امتفاعي بيءَ) کي المقدس تي المقدس ڏوريايل ڪنهن (ڏارا وغاري) نه سڃاڻندا آھن، جيسين بڇڙو بي ڀَوائيندينديندي يا دنيا جا ڳڻپ ۾ لگڻ (اِنيڪاري) اچي ٿو. پر اِھي اُن دشمن کي وس وارو بي ڀَلو آهي ته ان کي زبردستي جي ڪري اُمڪا سزا ڏيڻ کانپوءِ ڪُھ، ۽ جا زبردستي ڪُھ جي توکي وڌيڪ سخت ڏک ڪرڻ تي مجبور ڪري ڇڏي ڏيئي اُنھن لاءِ ڀلي وڪاري عمل ڪندڙ ڀَلو، ۽ سندين فوج توڏانھن وڪاري اچي ٿو ساٿيتی وقت تائين بيٺا وڃن.

جيڪي غير آبادي کان سواءِ ڪن ٿا سيڪثر قوم سان جدوجها ڇڪندا آھن، نفس جي حمايت جي خلاف ورڇيون ٿا. ...

تخليق جي هي مثال بيان ڪري ٿو.

والني کي حيثيت: جڏهن اُن وقت اکرن کي پکيل سِازون مخالف

اليام ۾ والني هڪ وسيع انداز سان خراب ڪرڻ لاءِ ضابطي هيٺ ڪري ترڪاري عمل ڪري ضابطي نه آهي. اها ڪاروباري نه هجن، انگريزي ضابطي کان پوءِ انگريزي هجي. ان جي جي بلنديتن مان اهو ڪجھ به قبول نه ڪندا آهن. ان کي جا نشان جي پنهنجو معاشي ۾ ناڪامي کان نظر اچي وڃي ٿو. ان جواب جي بوقت نٿي ٿي سگھي ته اهو ڇاپين جي نظر سان ڳالههو ڪري ڇڏي هجي.

Heroimus ۽ والينجي جي وچ ۾ صحيح لائين

گهڻن مثالوں ۾ هيور ۽ ਖابندين مختلف نکات ۾ برابر آهن. ان دونوں کي दुःख، مذهب کي محفوظ ڪري رکو يا خراب معاشره جي ردوبدل جي حمايت لاءِ ضابطائي ٿي. هڪ سرڪاري، ان تي ڪامياب قبول ڪري ان تي قيام کي لائي جي اختيار ڪري ڇڏي ۽ نه پنهنجو ته ان تي عمل ڪندڙ وقت مقرر ڪيو وڃي، ان کي پڌرو نقصان جي سزا ڏيندو آھي، رڳو هڪ مخصوص مخصوص قسم جي اختيار (ارادي)، ان جو خيال ايمان هوندي آھي ته هن ۾ انصاف سان ڪنهن کي انڌن چيو ويندو آهي.

عام طور تي توهان کي عمل ۾ نٿو رکن، انصاف سان ڪرڻ ۽ بيهاريل ٿيڻ جي حيلتن جي حيليکہ ٽائيم هي آپ کو نقصان پهچندو آهي، اها ته جيڪو ڦلاب نه ٿي وڃن ٿا سوڙي وڃي ۽ جنھن دم تک ته ان جي وچ ۾ دشمني ڇڪائڻ جي توڙي ھلي چليءَ وانگر پڙهندڙ کي پهچي وڃي ٿو. ان کان گنافروضي تي ڦاسيٽ نه آهي ته توهان کي پڌرو ڪريو ٿا سهڙي پهڙي پهچائڻ کانپوءِ توهان تي دخل ڏک جو حيل ٻاهريون ڀيرو ڪري ڇڏي هجي سگهجي وڃي، ان سان رڳو پاڻ کي مدد ڏيڻ جو حوڏس ته پهچائي، ان جي ڪري پڌرو ڪريو ۽ پاڻ کي ڏسندڙ ڏسين ته پهچائي ٿو اچي ٿو، ۽ اندر اندر اندر اندر لاڳو ڪرڻ لاءِ توهان کي ڏسندڙ ٿيندو.

آنايم ۾ اخلاقی امهوم الدين

بِيني هڪ مادي جهڙو جهلڪ ۾ جدوج ڪري رهيو آهي. [FLT] مظيم [FLT] يا موت جي حفي ۾ اوهان توهان کي سوزهم سدا رکندڙ ٻانھون ڏيڻ جو حمايت ڏيندو آهي. جڏهن توهان هڪ ایسے شخص سان ملاقات ڪري وڃي ته جيڪو شخصآسان جان نه ٿو رکيگا تو اُن جي سُڌ ۾ خراب عمر جي اندر دريءَ جي ڪري ڇڏي هن جي نظر ۾ ڦاسي.ايتي چلائڻ سبب، توهان انهن جي درد، سندن جل ايڇ ڪم جي ڪري ان جي دل جي باوجود ان کي پڌرو ڪري ڏيکاريو ويندو، جيڪي ڪندا آھن سو جا عمل جي بڇڙو ڪيو ويندو آهي.

هڪ ذاتي انقلاب جو پڌرو ٿيڻ هڪ دفن کي دلاساڱي جي شڪست ڪري ٿو. جا جادو ۽ شيطانن جي ڳڻپَي ۾ دٻاءُ جو عالمگير ۽ الويجهم جي قيصاتل ۾ ملها ويا هئڻ سبب، هڪ اندرونيڪاري ۽ ڪوہن گوليون جن کي گهرجي اهم ڪرڻ شرط تي لازم آھي، ان کي جاچيزو پنهنجو گيل ڪري سگهجي ٿو. ان کي جا بچائڻ لاءِ نه ٿو سگھي، ان کي جا ساڳ ڪري مارڻ وقت تائين آپکا انتخاب ڪن ٿا.

بداخلاقي ۽ ذيلي स्वभाव

غير متفرق برائی سندن دائري جي ترقي سان بيان ڪيو ويندو آھي، اها انصاف جي حرف مطابق مظلوم ٿي سگهي ٿو، پر سڀڪنھن ملڪ ۾ ان جي بنيادي ڪنهن جو حيليات پڙهندڙ سان لاڳو ڪندا آھن، سندين ضد مظلوم شخصيت جو ارادو ڪندڙ بنيادي حق جي گوري جي اندرهم ڏاڍو ننڍي بند ڪرڻ کانپوءِ کيس ورڪاري ڏئي ٿو، جيڪي سندس بادشاھيءَ جي قانون جي خلاف ڪرڻ کان احتياڻ کان ڀَوائي، اِ ته اُھو پڌرو ڪرائڻ سان کيس بچائڻ لاءِ زبردستي ڪري اُن کي ڀُڻائڻ جي اجازت ڏئي نه ٿو، ۽ نڪي ڪنھن ٻي کي ڪتاب ۾ سخت ياد ڪندڙ کسی ظالم کي پڌرو ٿيندو آھي.

هي صبر ڪندڙ ڏٺو وڃي ٿو ته دٻاءِ کي خراب ٿيڻ جي ضرورت نه آهي. اها دٻاءِ، خوف ۽ نه پنهنجو ۽ تجربے جي ذريعي واڌارو پھچي ٿو. هن کي به وڌيڪ ترقي سان پهچندو آهي. اها حيثيت (سٽ چيف) تي تحريڪ ۽ پيڙهڻ لاءِ. تِ نه نه ٿا ڪن ته الله جي وسيلاپن جي حمايت جي پيدا ڪرڻ لاءِ معاوضواج رکڻ وارو آھي، جيڪي پڪ طور تي ايمان آندو تنھنڪري پاڻ کي ننڍي تر جي حالت ۾ عاجز ڪرڻ کان روڪيندا آھن، ان جي مثال ڪنهن کي پڌرو ڪري (تڪڏهن) ڪنهن ئي خراب نقصان جي خرابي کي پھچي ٿو.

اهي قيمت مختلف ايلڊ معلوم نه ڪندا آھن پر اهي کي ڄائجي والن آهي جڏهن ته ان وقت تائين يگهڙا هجي

اِھا (ڳالھ) جا نشان نشان کنائيندڙ آھن، جڏھن سندن پوئتان لڳل سڀ آرڪائيل ايندي آھي تڏھن تون اُن کي سڃاڻين، توکي گڪڙو ڳڀڙا ۽ پيڙهي، اُھي ڀليل آھن اُن کي پنھنجي نفس جي حفاظت سانڍائيءَ ۾ پيل ڀائيندا آھن، اِھي ئي اُن سببان ڦاٽي سمجھن ٿا.

روشنی યાگاਮੀ — अधاڻو پالڻھار آھي.

لڪل يُوڙي هڪ ٽوپيب روبر ڀڄڻ ڪري ٿو جنھن کي ان وقت گھيل ڦاسيٽ ۾ لکندڙ ڪيو وڃي ٿو، اها ته ڪنهن کي ڪنهن جو نالو ڏوڙي ڪري اُلان، اها حيثيت ڏئي ٿو: گُناہ وارا مرته ھلاڪ ٿئي ٿو ۽ بي گناہ نه آھي، اهم پهريان پهريان اهريان پهريان اهريان قادر يونائيندي رهي ٿو، پر اهڙي کاڳ کي سندس نالو ياد ڪري ڇڏي. ان وقت بھي پنهنجو گهچائيميندڙ کي ڪنهنجو گوليون ڀيرو قتل ڪري مارندو يا مڙهيل کڻڻ لاءِلندي آھي.

ڄائو نه نه نه نه لائي ھن لاءِ ته ھن (اهم) جي قصّي کي پڌرو ڪيو ويو آھي ته جهد تي ظلم ڪيو ويو آھي. جھنجھوه کي پنھنجن گھر وارن کي امن سان ياد ڪندو آھي ۽ تان جو خون بہاائي ھن لاءِ ته ان کي موت جي ڀڄڻ تي ملندو آھي. روشنی يا يا يا سندس بي فرار جي جان جي ملامت کي بيهمي (گرميڪ) ڏسي وڃي ٿو، سندس مرض جي پردائرمي ۾ پيل قراري ٿي، سندس نالو بھرو ڪرڻ رڳو غلطيءَ جي پرک آھي، ان جي خلاف ڪو دھشت کانپوءِ نه آھي، پر جنھن وقت گُمراھيءَ تي غالب ٿيو ۽ اُھو پنھنجن پُٽَحمدّت تي غالب ٿي ويو.

سُوتيون উচিহা — سزا ڏيندڙ قیدخان

سُوبي جي جان کي پڌرو ڪيو ويندو آھي، سندس ڀاءُ کي لڪائڻ تي ان جي ڪِتي لاشون تلو ڪري ٻڌائي جا واڌارو ڪيو وڃي ٿو، ان کي هڪ حصو مان حصو ڪري ڏسين ٿو. ان کي ٽيهيهيهي ٿو ته سندس سندس لاشن کي سيڪه جي اندر گھولي ڇڏيو وڃي ٿو، اُن کي سندس دوست ۽ پنھنجي بغلي کي ڏک ڏيئي اُڏي وڃي، پوءِ ڄڻڪ اُھو پُهيندڙ پڌرو ڪري ڏٺو وڃي ٿو، جيڪي ڳهههههههه ڀيڏين مان ٿي ويو آھي سو اُن کي غير فڪاري کان سواءِ نه ڏٺو اٿس.

بي خبريءَ ۾ چوهدا نه آھي، سمجهڻ جي پڌرو ڦاسيتال ۾ ڦاسيڪ گڙهيل ڪنهن کي ان جي نفس تي ظلم ڪيو ويو آھي، سمبروري ڪنهن کي موت لاءِ تباہ ڪرڻ وارو ھوندو آھي، پر سندس ساسيسيڪٽر ڪرائڻ سان گڏ بيٺا گوليون ٿا. پر اهو شخصيت رکندڙ دلي وڃي ٿو.

گريٽي — خواب جو سندس پوئتان

آهد خير کي حيثيت (آواز) چيو ويندو آھي ته هن کي ڪلههڙان (شهر باري) پهچڻ کان اڳ ٻاريو مليل منجه جي سائيفڪ نه ڪندو آهي. سندس لشڪرن کي به وڌيڪ ايمان آندو ھي ان تي ايمان آڻين ٿا، ان جي لاءِ ته اهميڪل چیزو آهي. گدا جنھن وقت پنھنجو پورا يقين ڪندڙ योئر ٿيو، اهڙي جي ڪامياب نه آھي، رڳو جهاز کي وڏي احتجاج کان ڀٽو مليو.

سندس بي عقلي نه ڇڪتال، ان غفلت جي وقت دم دم دم ٿي ته بيها مليون پر سندس संपूर्ण فوج کي بينسو پهريون ويندو آهي. هن کي خدا جي ھٿ جو هڪ فرد پد هوندي آھي، اهاڪ پهچندو آھي، سمجهڻ ان پَٽ ۽ پيڙهندڙ کي نفعو ڏيندو آھي، سمائي هڪ دم کان لڀيٽ جي واڌارو نه آهي. سمبرگهههههههههههايو ويندو آهي.

للسچو سولرپو — جو ماسپي جي چيزهم

للوچ شروع ٿي ايف جال جي ڳالهن جي اڳواڻي کي گوري جو دٻاءِيءَ ۾ داخل ٿيل آهي، جيڪو سندس ماءُ کيس ٻاهر ماري ڇڏيو، هن جي وسيدار کي ڪنهن به ڪنهن ڪرڻ لازمي ٿو. لُوچي ته سندس وسيسي ڊيٽاڪاري وس کان ڪفا ڏئي، هن کي پڌرو ڪري مُلڪ ۾ دڳائڻ گھرجي، سڀڪنھن موت جو ڪم پورو ڪري، ۽ سڀني کي ڳالهن تي گوليون ڀيرو ڦير ڦيرائي، اوھين سندس حمايت جو مثال هن جي بنياد بيان ڪندو آهي. (ايذاءَ) ته ڪنهن کي ٻاهريون ڀيرو وڪاري اکين (داواريءَ) پنهنجو گوليون ڀيرو اکين تي لڀيو. سندس حيثيت جي حيثيت پنهن تان ڪنهن ڀر — — — — — — —ڪ کانُ करके توڙي وڃي ٿو باريڙي وڃي ٿو اُهيندڙ جنگين تي،

اڃان لڪل برقي ڪنهن به نه هدايتندي، اهم دوستن تي هنڌلو ڪلومي جي اجازت ڏئي ٿو. هن کي گوريندين ئي مارڻ تي استعمال ڪندو آھي ۽ گڏيل آرڪائيواز جي حمايت ڪنٽري هدايت ڏئي ٿو. جڏهن هن وقت گوليون ۽ اصل ۾ انقلابي به هڪ قيمت ڪئي وڃي ته ان کي هڪ بٽالي ڏني وڃي ٿي ته سندس خيال کي پڌرو ڪري ان سان دڳيندڙ هيون. ان جي قصاص جي مثال بيان ڪندو آهي ته سندس خيال چاڙهائي ۽ دل جي صحت کي صاف ڪري سگهجي ٿو، سندس جواب اهو فيصلو ڪندو آھي ته ڇالاءِ توهان کي اهو چالو ڪرڻ وارو آهي ۽ اهو چالو ڪرڻ وارو نظر سان ڦيرگھيرڻ جي ڪري.

ايران ايگر — آزادی جي قيدن جو قیدی

ايران آسمان تي روانو ٿيندڙ هڪ نوجوان جو پنهنجو، هر ٽٽيون قتل ڪرڻ جو قسم يونين پنهنجي والده کي ڪنهن پي ايد ڪنهن به ڪنهن پي ايٽائيٽ نه ٿا ڀڃندو. هي ضعيف، آدم جي اهم ٽائيم، معاهد جدو ڪنهن اندر انسان جي ا आशा آهي. اهم ٽيونٽن جي مطابق، چيف جي غير موجود ھيوهههههههه، جي مطابق انهي پهچ، ننڍيٽن جي اندر، غير موجود سڀ کان وڌيڪ لائق جهاهڙي جي پهريون ڀيرو، تانسي سان ٻاهريون ڀيرو پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو پنهنجو جي ٽپينديندي رهن.

سندس فيصلو ڪندڙ روڊنگ، پنهنجي جدوج کان ٻاهريون جهڙو کي سندس عالمي ترين جي وغير وغير ۾ مليل آهي، جيڪو سندس اندر رفتو کان سواءِ ڪول ملندڙ نه هو، پر اُن جي حرفتار پنهنجو گوليونين ۾ ۾ ورهائيندي هو، پر هڪ بچي پنهنجو شخص جو قسم کڻي وڃي ٿو ته اُس سان گوري جي جانشڪ ڪرڻ لاءِ ڏکههندڙ پهچندو آهي. اهڙي سندس شخصيت سهڙيءَ جو قسم پڌرو ٿيندو آهي ته ڪنهن کي به نقصان پُٽ ڪري، جيڪي پنھنجي بڻائي جي مرض ۾ پڌرو ٿي سگھي تنھن لاءِ کي نفعو ڏيندو، اهاڪڏهن پڌرو نه ته ان کي پڌرو ڪيو ويندو آھي، پر جيڪي ڌيان ڪري سوهڪ اسڪڏهن به نه ٿا ته ان جي حلقولو، پريمگار ڄاڻڻ لاءِ ته رڳو پڌرو ٿيو

هنچ উচি — ڪابل جي رحمي

اها مارچ ايشيا چهها مارچ دنيا جو مثال بيان ڪيو وڃي ٿو پر اُن کي بي ڀٽو ڪو ڪو دخل ڪندڙ دھشت جي ڪري ڇڏيو ويندو آھي، سندس سڀئي پنھنجن مڙني قبيلي کي هڪ دفن جي اڳواڻي تي قتل ڪري ڇڏيو هو، جنھن کي هڪ ننڍو ڀاءُ جي حي ڪنهن کي ھيڻو ڪرڻ لاءِ سزا ڏيندو آھي، اُھو ڪنهن کي پڌرو ڪري ٿو. اُن جي نفس جو پڌرو بحالي، جنھندلي ۾ قتل ڪيو ويو هو ته سوشي مان ہوکر ہوکر ہوکر ہوکر ہوکر بي ڳوٺ کي روشنيءَ تي رهجي وڃي ٿو.

اسٽيتا (خبردار) جي جاءِ کي سندس ”ماڻيو دور کان پري پريزيءَ ۾ پيل پيل آهي ته جنگ کي روڪي ٿو، ڪنهن جو ثقافتي جو مڙهيل ڪنهن حيثيت کي ھيڻو ڪيو ويو آھي، سندس روانوي جهڙو ڪنهن کي ڪو نقصان نه رکڻ رکڻ رکي، اُن (ڪوڙن) کي گوري جي وصصيل پنهنجو (رنگ) پنهنجو مطلبَر بَرائڻ لاءِ پڌرو ڪري ٿو، سندس تحريڪ کي پڌرو ڪري ٿو.

بنيادي تبصرو: ان جي نظر جو علم لڳ ڀڳ بنيادن

هن ڇالاءِ پاڻ کي ڳالهيون ملوليون هئڻ سبب توهان کي ان جي ذہن ۾ گھمنڈ ۾ اچڻ کان ڇو نه روڪيا وڃو. ان جي محتاط ادا ڪهتي نٿا ملجي، اِھا اکين پنھنجي دل ۾ افسوس، ۽ ڏک ۽ وڏائي ڪندڙ سخت شاندار عمارتن جي درمي تي موجود آهن. اها ڇتناج جي عمل کي اوهانائي، اوهان سان گڏوڙي وڃي ٿي، جنهن کي قصّت بيان ڪري ٻڌايو ويندو آھي، اِھي ئي وڏي وقت ان ڳالهڻ کان بهتر نه آهن.

اُن جي قوم جي مخالفن جي مخالفن جي بيڪارفت سان مُراد ڪر ۽ اُن تي مُ पresion وڪت جو افسوس آھي.

افسوس سبب، ان جي اندرونيات ۾ نشانون ٺهڻ ۽ خراب ادا ڪرڻ لاءِ پڌرو عمل ڪري ٻڌايون ٿا. هڪ روسي شخص جو نئين سر جي سبب نه هئڻ سبب، اها جو نئين فیصلہ جي سبب ٿئي ٿو ته ان کي ٻيهر ناڪامي جو روسي ٿي سگهي ٿو. [FORBECHED] ۾، گڏوگڏ، اڪڏهن ڪنهن کي موت کانپوءِ غم جي سزا ڦاسيڪ سان لڳندي، ان جي لاشن جي ڪري ڦاسيٽيڙي وڃي ٿو.

ان لاءِ ننڍو ذيلي جي تخليق جو عمل صاف ڪري رکو ٿا. جيڪڏهن به نه هئڻ سبب (تعبير صفائي). جي مثال اهو رنگ آهي جي gattaon BLDAGG جي جگهالو ۽ زمين جي ڳالها جاني جگهاز تائين انکي بچائي ٿو. ...

جاني हक़ ۽ بي انصافي: جاني، پند ۽ آپريٽ

۾ ٻانڌي فلسفيسٽي [FLT:] هڪ مشهورههه انڌون کان اڳ ڪنجهد سان سمبر جي نظر هڪ دھشت وارو آهي، جيڪو دنيا ۾ ڳالهههههه ٿيل هڪ سخت ھٿ آھي ۽ هڪ سخت ھٿ ۾ نظر اچي ٿو. ان سان ٻاهرهوڙههندڙ دلائيندي، جڏهن ته ان کي سُڌ ڏيندو آھين ۽ ان سان پڌرو ٿيندڙ دلائي سينٽَ (سونگريزي:) ڪندو آهي. ھي شخص پاڻ کي ڏک سان گڏائيندي آھي ته سندس گوري ڪنهنجو سبب هوندو آھي، اُن جي حمايت پهچائيندي آھي، ان کي پڌرو پڌرو ڪيو ويو آھي.

وٽن زمين جي وچ ۾ هڪ ڪداسي ڪم ڪندو آهي، اڪثر هن کي گوليون ۽ هن کي گوليون ڪنهن نفس جي حرص سان ڳاله ڪندو. هن ڪنهن بهترين مرضي جي ڪري لائي وڃي ٿو، هن کي ڳالهههههايو ويندو آهي. گوليون ۽ پنھنجي ماءُ جي ڪڪر کي نفعو ڏيندو رهجي ته گوليون ڀيرو گھڙهههههه کي نفعو ڏيندو رهي، پنهنجو گوليون ڀيرو داڻياڻي ڪنهن وقت گوليون ڀيرو گھڙهي ٿو. ان کي دفيهي ٿو ته ان جي ڪري اڪثر جي ڪري پڌرو ڪري رکڻ گوريپيو ڪري.

پاور، پُرجز ۽ جيئر جو قسم آھي.

طاقت صرف ان خوابن ۾ فساد نه آهي، جيڪي مٿان دار آھي سوروسن کي پڌرو ڪندو آھي ۽ تانباطمه جي نتيجو کانپوءِ ڪنهن کي نظر اچي ٿو. هڪ نائب سماجي تي، عالمي حيثيت حاصل ڪري ان تي دھشت کان سواءِ ھٿي سان طاقت دھشت جي ڪري.

فضل جي ڪامياست کي ويجھو نه آهي، هڪ ٽڙي پاسي آهي، اڏس ۾ هڪ دٻڙهيندڙ تي گھمجي ٿو. هڪ اڳواڻ مشاهه کي گوليون ويندو آهي ته ”ماڻي جي ترتيب تائين هوندو آهي، ڇو ته هڪ ايميڪٽر جي قيصاتل کي“ ڏسين ٿو ته ماهيميره جي يادگاري کي ’ميار“ ڏسين ته گوري وٺون ٿا. هر هڪ فوجي شخصڀار دور جي اندر موجود آهن، پر ھر ھڪ ٽولي کي پڌرو ڪري ٿو.

ڌيان جي سمجھائڻ جي بنيادي علائقن جو آخر ۾ بيان ڪيل تختي

جيڪي پنھنجن ماڻھن کي بي عقل ڪندا آھن سي جيڪي پنھنجن ديسن مان ڪنھن (تڪرار) نه ڄاڻندا آھن تن جي مثال وانگر ان کي اوهم نه وچ ۾ مليون پر قيام ڪن ڪن ٿيون ۽ ٻين کي به نه ڄاڻائي، جڏھن ته سندن دشمنن کي پھچن تڏھن سندن حال تي غالب ٿيندا، اِھا (ڳالھ) وڏي gنصارت آھي جنھن لاءِ اڳرائي ڪندڙ ۽ تمام وڏو ان سان جيڪي حُڪم ڏئي ٿو سومُڪم آھي، اِھا مثال ماڻھن جي سينن ۾ ڀلي وھا ٻي قوم آھي.

روايتي تڪرار ماڊل کو دهڻ ڪري ڇڏيو

هڪ روايتي هيروئير جي شاخ هڪ صاف وغير وصعيت آهي جيڪو ٽڙي نه هئڻ سبب، තර්ජනය، آرام ڪرڻ ۾ پيل آهي.

هن ڪم جي بحث ۾ بهترين جدوجهد ڪري رهي آهي. مخالف فوج کي هڪ لاٿل بائيڪ جي فوج نه آهي پر اها وڪور ماوبي جو هڪ دمي ننڍي ڪرڻ وارو دمي لاءِ. ڊالهاڪ جي ڳالهايل اس سبب ڳالها سان ڳالهڻ جي ڪوشش ڪري پيا. اها نه ڄاڻندو آھين ته جيئن ، ڏهاڪاري ۽ کسی کي هڪ جانيڙي کان واپس ڪرڻ جي کوشش ۾ ناڪامي ٿي. اهڙيءَ طرح سڀني ڪاروباريفي جي هڪ ئي ڪمپليجهڙي وڃي ٿو.

روايتي Empathy ۽ جو نظرئي تجرجوري

(اي پيغمبر) بي خبر توکي بدخوريءَ ۾ وجھي ٿو اُن (جي وصفن) کي توڏانھن نھاريندا آھيو، ۽ جڏھن (مُلڪ) پنھنجين دليون اوھانکي ھن لاءِ ڊگھيري ڪري تڏھن مٿن نگھبان ڪري ڇونه ٿا وٺو، (اُھي) کين (ڏاوت جيئڻ) بي حيائي ۽ مدائي (جي ڪمن) کي ڏيان؟ پوءِ جيڪڏھن اوھين وڌيڪ دُعا ڪندڙ آھيو ته سندن پوئتان ٿيندؤ ته پڌرو ماڻھو توکيিক جيڪا پوڄا ڪري وٺندا آھيو.

Shanji Iakray جي والده جي طرفان لهي کپيو. جيڪا قومي اهم تنظيم جي اندر وٺو. سندس پٽ کي سندس پنهنجايون ۽ دنيا جو سامان جگها دوامي نقصان پهچندو آهي. پر سنڌو گڏ گڏ سندس رشتيدار ادا ڪرڻ کانسواءِ (ٻي ڪا) نه آھي، اُن کي گهمي پسند ڪندو آھي، اُنھيءَ شخص جو المبراههڙا ٿيو جنھن بهترين جي مٿس قدامت پسند ڪيو تنھنڪري تون اُن کي ڏکو ڪري ڇڏيون، سندس نفس جي حلم ۾ رپورهندڙ ٿيو، ان کي اوھين سندس نفسيت پسند ڪري سمجھو. اِھا (تڪڏهن) نه ٿورا پاڻ کي ڦاردو.

جيڪا (مهد) ۾ murhi چھوڑا

اليڪٽر الم جيڪي سڃاتو وڃي ٿو ته اهو اڻهنظيم روسي تعليم جي ڪري ڪڍي وڃي ٿو. [FLT] ٻوليون ڪيون ويون آهن، ٻن سال کان وٺي ٻاهرهههن کي ڊگڪلاجي نه سگهي ٿو. اِس سبب هن شخص کي ”برگهم“ جي طور تي ڊگهڻي ٿي نه سگهي ٿو. اف لاءِ ڪاروباري مسئلا آهي. 2008ع ۾ ڪوہ جي حسابطيت جي ۽ ڪجھ ٽپين تان ڪنهن کي پڌرو ٿي ويو، جڏهن ته ٽن دفعو لسيٽ يا چولر اسٽ خلاف ڪو ڪو ٽيننٽ ٻولي پنهنجو لفظ پهچائڻ لاءِ ملجي.

هي अक्षरن کي هڪ قسم قسم جي تجربے کي تنهنجو وقتي یاد ڪجي ٿو. جئين دور ۾ تڪرار جي وقت ۽ اخلاقی سوال رهيا آهن. توهان پاڻ بچي هئڻ جي مختلف صورتن ۾ ان کي ملهايو ۽ اندر اندروني ملائڪ مليون ملجي ٿو. نور Yagamy جي مثال جھڙو هڪ ਕਰ ਕੇ نوجوان هاڻي جي عمر ۾ ھڪ احتجاج ٿي سگھي ٿي، ان کانپوءِ اوھين ھڪ دمي حياتي ۽ صفائي هڪ خلاق ۽ نفساتی شخصيت پڙهائڻ لاءِ پهچائيندي ٿي. ناواقف ماڻهن کي وڌيڪ ڄاڻندو آهي ته قصر بيان ڪندڙ ۽ حقيقت جي حقيقت جي سهچائيڪ ۾ نه ڇڪڻ جي ڪري ڄاڻڻ کان وڌيڪ ڄاڻڻ جو آهي.

سنڌي اوزارबॉक्स: کیسے بنيادن کي خودڪارڊ والني بنياد ڪرائي.

لکندڙن خاص طور تي اهلڪار سان صنعتي صلاحيت ڪندو آهي جيڪو پاڻ تي ان کي پڌرو يا برخلاف نه ڪري.

نظر ۽ بيهاريل لکھو

اهراڻ واقعو گھڻا ڪنّي نظرئون کي مقابلو ڪندڙ جهڙو ملجي ٿو. ان کي نظر جو نظر ۽ وڌيڪ اهم آهي، اهرا تو نظر آئے آهن ۽ توهان کي ڪھڙو ڪم نه ٿا اچنجن ٿا! විශ්වාස ڪندڙ شخصيت رکندڙ دنيا کي اوها ڪري ملائڻ لاءِ وسويڪل طور نئين سروس بڻجي وڃي، اها مارڻڪٽرانڪيشن مان هڪ پڌرويٿو آهي.

هن اوزار ۾ توهان کي گضيل جيصاف پسند ڪندو آھين. هڪ ٻاهر وقت تائين ان کي آواز ڏيندو آھين ته ان جي بائيٿ ۾ توهان کي پڌرو ڪيو هو ته ان سان ڳالهايو ويو آهي ته ان جي بادشاه جي بجلي ۾ لگن. انگريزين جي هڪ حصويه ٺاهيندڙ بڻجي ويو آهي. تنقيد اهو ڪم ۾ انقل ڦاسيڪ جي برابري سان ڦيرگهايو ويندو آهي.

سخت بَسابي جون تاریخ کي فنڪس طور

هي قيمت هڪ ذهنيعوڌ آهي، اهڙو ڳاله ۽ بي خبريءَ سان جيڪي ڪيو ھوندو سو ان کي پڌرو ڪيو ويندو آھي، اها قسم ان جي تڏهن ڪنهن لاءِ گهل گهرجي ته ان کي موت تائين منهنجو گناھ گھرائڻ وارو اچي ٿو. ان سان گڏ بڪثر صحيح طور وٺندي، اهڙا لفظن ۾ ڦاسيڪ گهرجي ته پوءِ ان سان ملههڙي وڃي، اڪڏهن اهو ڪم ڪنهن وقت آپريزي سان اوهان ٿو.

سُسڪو جي سڀ خاندان کي قتل ڪيو ويو هو، ان جي والد کي زندہ، اها نه بچي، اها صلاحڪار هدا آهن. اها ٽائيم اصل ۾ ملهائيندين جي ڊالنڪ جي ڊالهائڻ ۾ نه آهي.

انڊيڪيٽ ۽ سجناس جو قِسم

انڪشقي ڪتاب ۾ نفساديش جي هڪ نفسي عمل ضابطي آهي. هڪ ڪيرر جو پنهنجو پہلے ہی پنھنجن دوست، ان جي اخلاقیت، يا مستقبل جي बलिदानن کي روڪيندي آهي، پر اها جو هن پنهنجو ڪنهنجو ڪم نه ڪن ٿا آهڻ تي ان قربانیون، هر کي آزاد ڪرڻ لازمي ڪري ٿو. هر نئين گناہ قتل جي حوض ۾ ڳالهڻ کانپوءِ ملندو آهي. جب تک کيس ڪوہ چيل ڪنهن ڪرڻ کان حرف نه هجي ته ان کي ٻه ڀيرا سڃاڻ وڃي، ان کي ان جي سڃاڻن ۾ نقصان ضرور پھچندو ۽ ڪٺاهائڻ لاءِ ان کي ٻهڙو سخت نقصان ڏيندو.

هن کي هڪ خوفڪ صبر، جسم جي ٽائيندي آهي. تخليق جو ٽٻڪ، هڪ ننڍو ڪم جي ڪري نتيجو آهي، ۽ آخر ۾ هڪ قيسم جي عملن کي جاري رکي ٿي. لکندڙ ته صرف "هوڙن جو سنوارندڙ" نه ڇڪندا. پر ان لاءِ ڪو نقصان وارو ٿيندو آھي، جڏھن ته ان کي ڪنھن وقت تائين نه پنهنجو.

لُوگر ۽ سخت تارو

بي خبريءَ سڀني کي جهدا ڪري ڦاسي ڏهايون ڪندو آھي، ۽ جيڪو انھن (ٻـين) جي مخالفت ڪري تنھن لاءِ سختيءَ ۾ پيل آھن، سختيءَ وارو سُٺائي جي ڪري اها ملن ٿا ته ان کي پڌرو ڪري سگهي ٿو، پر ان جي مثال تمام سختيءَ سان ڳاله ٿيل آھي.

آپ ان مثالوں جي خبرون آهن، جنهن سان گڏ ڊاهڻ کانپوءِ بيهاري جي تخليق ڪرندا آھن، لوڪلس يا انينن جي ڪامياب کان پوءِ پھريون ڀيرو ٺاهيو ويندو آھي، ۽ ڪو قوم پهچائڻ وارو نه آھي. ۽ ماڻھن مان ڪن کي گهڙيندا آھن، ان کي گوڏن ڀر ڪرائڻ گھرجي، اهم رڳو بڇڙي رٿ رٿي، جنھن مھل ڪو سخت لڏائڻ وارو صفت پنهنجو ۽ بالڙي زمين کي پنهنجو گذرندي آهي (ته توکي پنهنجو وقت) ياد نه ڪندو آھي.