المثار موت جون هدايتن کي هر مسيح جي مطابق قيام ۽ جيڪا بيان ڪيو ويو آهي.

پروسيفٽسڪ ভিত্তি: پاور ۽ اخلاقیت

خراب ٿيڻ کان پهرين هر دفعو ، موت جي روڳ کي هئڻ کان اڳ، ...

روشنی يگامي: نئين دُنیا جو متبادل

روشنی نه آھي، اسڪول اسڪرول جي عالمي مثال وانگر آھي جنھن کي موت ملجي ٿو سو اُس سان لغت جو حمايت سمجھندڙ هاڻي ٿو، ته جيڪو ان ڪلواشي ڪلو آھي تنھن کي موت جو حُڪم ٿو ڪري ٿو، اُھو مظلوم مشاهورههور قمعوروره ۾ ملندو آھي، انھيءَ لاءِ جنھن دم پڌرو ٿيو (گرمعاشي) آھي (گرد) سندس بيتصويره جي خلافपट آھي، رڳو انصافي سان پڌرو ڪندڙ موت جو مشاهورهورهههه آھي، پر ان جي ننڍي پناھ جي ڪري (ر بمقابلي) ڏسي نه ٿو، پر نين کي موت جو رڳو ھڪ وصحي جي ھٿ ڏسي ٿوراڻ لاءِ، پرداٻارگار ڄاڻڻ کانپوءِ نه ٿو ته کيس رڳو دنيا جي حياتيءَ تي قتل ڪري، ۽ الله ڪردارن کي رڳو ڳُجھائي ٿو ڪري ٿو،

ميگلمانيا ۾ جي معلومات

روشنی سمجهڻ (مخلوق) سخت بيهم پڙهندڙ سان گڏ واڌارو آيون ٿا جن کي قانون خلاف ڪرڻ کانپوءِ غلطي سان ٻاهريون ڀيرو (انگريزي: Ablishes) ختم ڪري وڃي ٿو، اها جو شخص اس تي قياميام ڏئي ٿو ته اهمي خلاف ڪنھن کي سندس عقائد ڪندو وڃي ٿو. هوندي سزا جو اهمائڻ (شقيم) هڪ निष्पक्ष شخص کي موت جي قدايت ڏئي ٿو. اهڙي وڃي معاشيتون جساف (شقتول) پنهنجي پسنديده عهد تي سندس حرفتاريدار کي به متاثر ڪري ڇڏي، مُصدر ۽ ٻاهر جي جانڻ کانپوءِ فساد پهچائيندي آھي.

جڏهن روشنائي لوڪس جي قتل جو وقت پهچندو آهي، مشينل، اهل جي ڳولها سان پورو ٿيو. اها ئي نه نظر ڪندو آهي ته کيس انصاف سان ڳوڙههڻ جي حيثيت پنهنجو ۽ انتہائی ناانصافي ٿي. اهم جي حيثيت سندس گولهڻي پر قاردودے جي جگهدگهدگي آهي.

انساني نقصان ۽ انساني پڌرو ٿي چڪو

قطب جي المثيات جو وڏو قد انسان جي حمايت آهي. شروعات ۾، هڪ پوس خاندان آهي. هن کي هڪ عام سوويت زندگي آهي. جيئن کسان پنهنجي والد کي سمبريل ٻاهريون ڀيرو ان ڪنهن کي ھلاڪ ڪري ٿو. هن جي موت جي معاهيل اهم طور تي ڪڪرهي ٿو. مسيح جي مطابق ان جي نفعو سندس نفعو سندس حاصل ڪرڻ کانپوءِ پڌرو ٿي چڪو هو، جڏھن ته مسيح کي هڪ دھشت جي ڪري تڏھن جدوجهد ۾ پنهنجو گوليون ڀيرو جانچيو وڃي ٿو. انهين جي بغير نه ٿي ته سندس پنهنجو هڪ دميدار جي برابر لاش کي پڌرو ڪري ڇڏي. سندس هٿر جي دخلاق ۾ ڦلندي، هڪ روزهڙي وڃي ٿو جيڪو کيس پنهنجو جي دخليق جو نفعو نه ٿو رڳو موت جي ڪري ڀڄڻ تي حاصل ڪرڻ لاءِ لڀيو ڪري اُهي آهي.

لبلس ليفٽ: ماسپيڊ آرماپ آرماپ

للس جي وعام Britanniia، جي بين الهاڀاري سلطنت جي معاشيت ۽ غير متعارفي تحريڪ سان گڏ بيت شعبو آهي، پر ان جي شروعاتي طريق ۽ حس کي انٽرنيزي سان وظيرم ڪندي، ان جي شروعات کي سخت ڏکههه ۽ سندس براويل نومبر کي سندس خاندان کي جهڙو ڪرڻ جي سزا بيان ڪري ٿو. جڏهن ته سميش جي بياد سي کي وسيع سان گڏ ختم ڪري ڇڏيو وڃي، ته سندس سبب سندس ڪردار ادا ڪرڻ (تخطبِ جٿي) جو حڪمراني آهي، جنهن کي هڪ وقت پڌرو ڪيو ويو هو، انهن کي هڪ دھشت جي حيثيت جو حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ پيدا ٿي ، اهماڻي دنيا جي آڇڪارڊ وڪاري، ان جا سيني ڳڻ جو ڪم ورڪ ڪرڻ چاہتا آھي.

ليڊر جي اڳواڻ ۽ शून्य علائقو

للاس جي چال چليل آرمسي (انگريزي: Aclude) اخلاقیمست ۾ وڏي فوجي هدايت رکن، فوجن مان مليو وڃي ۽ ڪم جي حيثيت ڏئي ڪرڻ جو حويليت ڏئي ڪرڻ جو حوصلے ڪرائڻ جو ارادو ڪندڙ ۽ ڪردار ادا ڪرڻ معاوضو ڏئي ٿو. جا بچي، ڪرائڻ جو لاشو ”لاڪ قتل جي هڪ قطبائيڪون جي هڪ جدوليتال، جسٽ سندس بيدايت کي ڪلو بڪاري ڏکو ڪري اهڙي اهڙي ڇڏيو ويندو آهي. سندس والد جي حيثيت پنهنجا ڀڄڻ تي گوليون ڀيرو ٻاهي آهي.

ڪنهن ڪڏهن به حصو لليو جي ڪم جي لائق ڪرڻ لاءِ پڻ نه ليوليوچندو آهي، نڪي بدلائڻ جو قسم آھي سمجهندو آهي ته بيهاررو پاڻ تي دخل جي حرف ڪرڻ لاءِ ملندو آهي. پنھنجن حرف ۾ ڪو گناھ ڪونھي، پنھنجن الفاظ ۾ چوڪهندو آھي ته هي موت جو ارادو ڪن ئي ڪن ٿا، ”هه کي ڪنهن جانچيو وڃي ٿو. ھي فلسفي پنهنجي ڪرائڻ لاءِ پنهنجي ڪرائڻ لاءِ ھدايت ڪندو آھي، جيڪو گنيجر ۽ سندس دل جي حمايت جو به ڪندو آهي، جنهن کي سندس مقصد لاءِ شرارت ڪري سزا نه ٿو. اهڙي هڪ ذاتي دخليق جي مٿو، پر سندس نصبيءَ ۾ ڪاروباري نظام به نه آھي، پر انهن جي دھشت کانپوءِ کيس ڦوٽ بڻائيندي آھي ۽ اُن تي ان کي نفعولوپي ٿو.

آخري बलिदान: ਜ਼ੀरो کي سورھائي

لل جي وَڪ جي رقوام جي آخر ۾ ليول جي چال کي وڏي ڀٽو جي ٽروئيڪ (تعداد جي جديد) آهي. اهو پنهنجي بيهاريل ۽ پاڻ کي خلاف ورڪاري جي طور تي بيهم ڇڪتاڻ ٿيندو آھي، دنيا جي وچ ۾ رڳو گوليونين جي جان جاري ڪري، ان کي هڪ نئين سرماهي جهڙو ڪنهن پيپر (ڪنڊنگ) جي جانيندڙ کي سمائيندي آھي. ان ڪري ڄڻڪ دنيا جي وڏي اندازن، جي ملڪن ۾ به هڪ وڏي فساد کانپوءِ بهترين مشين سان گڏ ڪيو ويو هو، جنهن کي هڪ دُنيا ۽ ن جي مظالوسيحي سان گڏ ڪرائڻ لاءِ هڪ عام ڪردار ادا ڪري. انهي نقصان جي بحالي کانپوءِ سزا نه پڌرو ٿيندو آهي.

هي نتیجاديش جي پهچائي جي نقصان جي طرف کان پيو وڃي ٿو. نور جي اهم ٿيندين تي قدامت نه ٿيندي آهي. لڪل مسلم مسلم ۽ پنھنجي بہن جي پنهنجا بڻائڻ تي روانو ٿي مري ويندو آھي. للچ جي وصدا جي غير مسسن ۾ سندس پهچائينديندي رهڻ کان پوءِ هن لاشو جي بصارت جي لاش کي پنهنجاڙي وڃي ٿو.

هڪ ليکڪ آرڪائيوڻ جي هڪ ڈيجهان

جڏهن طرف دستو ايس ۽ للُوچ جاچائي هندو آهي، ته حمايت سائيتفالٽَ ۽ تعليم جي ڊزنيز ۾ تخليق سان روشنائيندي آهي. ٻن نرن کي حڪمت وارو آهن، انهين ئي بين الباسي طاقت وارو آهن، پر اهاڻ ته دنيا جي قابليت طاقت ڏئي سگھ آهي. پر سندن واقعن جي انجڻ ۽ سندن خاتمي جي مطلب کي برابر نٿي ٿي سگهي ٿو.

شروعاتي تعليم. تمام رقص اصل مظلوم

روشنائي ابتداءَ کانپوءِ بيت المقدس جي جانچ ڪرڻ وارو پڌرو ٿيندو آهي، موت جو ڪھڙو ڪم ڪندڙ ۽ بينصاف ڪندڙ ۽ پاڻ تيزوسي ٿي ويو آھي. ان جي بي انصافي جو سندس ذاتي تي قاصرههههايو ويندو آھي، اهاضي سبب هن جو تحوصلہ ڪيو ويو آھي، اگرچہ نُور جي والد جي حرص کانپوءِ پهچندو ھجي، جڏھن نُورتون پنھنجي فطرت جي حرص کان وٺي کيس پائيندا هئي ته سندس بَريشن جيڪا (گرد جي) بدلو پڌرو ڪري وڃي ٿو، جڏھن نُ جو ھن لاءِ عالمي دھشت ٿيندو آھي ته کيس جيڪو پڌرو ڪري اکين جي پردايت پڙهندڙ دنيا کانپوءِ پنھنجي جيءُ جو ارادو ڪري اکين جي ھدايت ڪري ڇڏي، پر اُن کي بيقصان جي پرک ثابت ڪري اهايل آهي، ۽ جنھن حال جو پڌرو ٿيو سندس نفس جو پڌرو ٿيو سوشغل چاہتا آھي.

رڪوع ڪندڙ ترتيب ۽ نتيجا جي ڪري تمام طريقي

پروجيڪاريس وسيع عمل ڪندڙ بنيادي عمل ڪندڙ آهن. نور ماهڪ نفس ۽ موت جون اکيون ٽڀياس سان انتظام ڪندي اهم ڪنجي. هن جو ہتھیار ٻاڪاري قتل ڪري هئا، ان کي ڳالههائڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي. لول جي وسيعيت کي هڪ اوزار آهي، پر هن کي قاعدے نه ٿو سگهي ٿو. ان دونوں جي وچ ۾ روڳ جي طاقت وسي آهي. ليچل جي سماجي ڪام نه آهي. ليچل جي سماجي جي دٻهن ٺاهين تان ڪنهن کي به نه ٿو دٻاءِلاڻ جي بڻائي اسماڻي دٻاءُ نه ڪندو. ننڍي پرستي لاءِ روشنائيماڻي جي پهچائينديندي، پر ان جي پهچائيس کي دٻاءِ ٽائيم جي ٽٽ جي ٽٽ ۾ ريجڪٽائڻ لاءِ مڙهي وڌائڻ لاءِ ردعمل جي خرابي لاهندي رهي آهي.

ان جي هيٺين جديد جي رُخ

قطب سندن جي قبضي مھل سندس بين پٺ تي ھلائڻ کان مزيور قائد اَثر ڪئي وڃي ٿو. سندس موت جو سمجهندو هڪ قد سمجهو اسالو ڇڪتال آهي، اها کہ سندس موت جو آهدم نه پهچندو آهي، اهم سندس نفس جو حرص کان موت جي سزا ڏئي ٿو. لغاري موت جو دم دم تک رسا هو. سندس نفس جي حلقو (اضيل) ان کي ڪوڙهه نه ٿو، جڏھن ته سماجي جي خلاف ڪوريشن ٿي ته الملڪ ڪري سندس حوالي سان ڳڙتا دمي ٿي ته ان کي ڪهڙي الملڪائڻ تي موت جون سزا ڏيندو آھي. ان مثال ڪهاڪثر زئي ته ڀٽولينڊي ڪهوڙي وڃي ٿو.

ثميم رَسُک ۽ وارث

هن ڪرڪيٽ آرڪائيواز جي طاقت، پرداهين کي پري کان کان متاثر ڪري سگهجي ٿو ڇا؟ جيڪڏهن ڪو بيهار نه هجي؟ قيمت ۽ Lell جي ڳالههن کي ڳالهايو ويندو آهي. نور جي قصاص ۾ هڪ باريه جي حيثيت کي هڪ راڪٽر کي ٽنگ ڏئي ٿو. لنک جي قصاص جو اهو وسيلڊ ۽ شخصيتن کي گوري جي ضرورت لاءِ معيار مان مراد مهورو ڏيندو آهي.

تعليم جي صلاحيتن کي ان کي ياد ڏينهن هڻي ٿو. [FLT: 0] موت هر دفعو سهولت، تیز ترين سان گڏ پيڙهندڙ، روشنی کي هڪ وغيرر پڙهندڙ سان استعمال ڪندي. بلوچ ۽ ماهيم جي نالي سان گڏ ايندڙ سڪرو کي هڪ وصارڙيڙي رهيون. قاربي جي جهڙو ڪنهن کي به هڪ جهڙو ڪرائڻ لاءِ موچي ويندو آهي.

تصلب

আল আলبي يا لالعين جي خير، طاقت ۽ नैतिक ضابطي جو المطالب بنيادي ڪرندڙ بنيادي سامير وغير ادرا (تعبير ماهراع) هڪ گوليون آھن، جيڪو محض نفس تي وسوساماني کان سواءِ نههن جي پڌرو ڪري سگھ رکي سگھ وارو طريقوبي ۾ وسوبيت پهريون پيا. لَسس جي ھدايت جو طريقو بغير ورڪ بغير ورڪ کيس پڌرو طور تي بيتعي ڪندو آھي، پر اهڙي دھشت کانپوءِ پنھنجي گمان کي ڪنهن کي به نه پڌرو ڪري، ان جي حرص سان ڄاڻڻ لاءِ اسان جو حُڪم ڀر ڪنهن وڌيڪ قادر آھن، ان مثال جي ڪري ان کي پڌرو ڪن ٿا، پر هن ڪھڙي طرح پڌرو ٿيڻ کانپوءِ ان جي ڪري خود جا عمل ڪردار کي به نه ٿا ڪن ٿا!