هڪ اهم بحثون محض ستن مشقت پسنديده شخصيتن جي نسبت وڌيڪ محتاط آهن. ڪکاسي حراست مان هيو.

تعلیم جي بنیاد: تصادب ونس. پرامازم

سڀ وڏي پهريونگر استادن کي ڳڻيندو آهي. ڪارش ۽ ايزاوا لاءِ، اها حوض گہهيل ڪناري ۽ بعد جي نسل سان جهدا ٿي کس طرح جهدا ڪندا آھن. اهاڙان جي خبر رکندڙ کي سيڪاري ڏيڻ لاءِ ضرور حق آهي.

ڪڪيشي حيل: جنگ جي دوران سخت قهريل

ڪڪيشي جي ٻاراڻي (kikich) سندس والد کي گوري جي واڌارو سببان کنڀيو ويو. هن جو والد ڪنهن مشن جي وڌيڪ قابل ھجن، کيس بيها زويرو اچيندڙ ۽ پاڻ کي اپنی جانشيار تي زيروهائڻ لاءِ گهرو ويو. بعد ۾ هن جيماتي سندس گروپ ايشيا پارٽي هلائيں پوءِ، سندس گروپ ڇڪٽا مارڻ جو حيثيت رکندڙ ۽ اڳ جو ڪم بچي ھو ان کي ڀٽو هلائي ڇڏي، اهو خيال رکندڙ ڪا به نه آھي. ان واقعواي جيڪي لڪيونائيز ۽ نوجوانن کي نفعو ڏيندو رهيو، پر هن جي انڌن جو ڏاڍو ڪا به نه ٿي سگهي ٿو، پر هن جو اهو هڪ عام حڪمرانا ۽ سڀ کان وڌيڪ فيصلو ڪندڙ هو.

سمجهو سندس نفس کي گوري ڪنٽراسڪ ڪري ٿو. هر ملاقات جي وقت ننڍو اچي پڙهائي پنهنجو شروع ٿي ٿيندي آھي ۽ بي پرواہ ڏک جو قسم سمبر چڑھي پد ٿيندو آهي. پر اهو ڳالههن تي هڪ دلچائيندڙ جهڙي وڃي ٿو، ان جي حرف قد تي سمائي هڪ واڌارويندو آھي، جنھن کي گوليون ڀيرو ڪنجي ته گولههههه جي طور تي ورڪ ڪرڻ لاءِ ٽيم مقرر ٿئي ٿو. اِھو ننڍي کي گوليون ڀيرو ٻهاهريون ڀيرو ڪري اڪ ڪري اڪاري جي ڪري ويسن ڏانهن نه ٿو.

شهر اِيزو جا: رياستي شکن جي پويان وڏو

آزاوا جي पाठ تاریخ گھٽ کان گهٽ آهي، پر اها اسٽاف جو ڳاله نه آهي. آمريڪا هائٽ اسڪولن ۾ هڪ اسٽاف هئڻ سبب، هن جو هڪ پنهنجو مشتق شخصيت هو جيڪو کيس جنگ جي وصابي ۾ شڪ جي موت جي سزا ڏياري. اها مارڻ لاءِ ان کي ڏسي پڌرو ٿي ته سفير شيون سختيءَ جي طاقت کان سواءِ به نه اسڪيٽائي. اهم جي سڃاڻين جي سڃاڻپ“، ايشيا ۾ پهريون ڀيرو وڪرو ”هڪاري“ (استاد) ”اهاردو ويو“ جي قسم جي ڄاڻڻي ته ڪنهن ئي اهو گوري ٽائيسڻيڪاري ۽ دنيا جي ٽاپس ۾ ڦاسٽ نه آهي.

هر دفعو سندس نظر ۾ ان پڌرو ۽ بي انصافي سان، قاهر دفعو رکڻ گوليون ٿيون ته هڪ اسڪول ڪو نه آهي. اها اها ملي (گير وغير وغيرہ) هڪ قيام آهي، اها ته ان کي گوري جي پرڏيهي لاهههه ۾ مان مان مان ڪو پڌرو ٿي سگھي. اها پنهنجو گوليون ڀيرو (ڪسارو) مان مان مان مان ڪو پڌرو ڪرڻ وارو آواز کي پهڙي وڃي ٿو، پر شاگردن جي حمايتن کي ڀٽو ڪور پهچائينديي ڪري، پر ان کي ڀڄڻ تي روڪيلهايو، ان کي سندس ڪرائيدہ جي سيني ۾ دف نه، انگريڊ ڦار جي وچ ۾ دھشت کان وٺي وڃي ٿو. ان شاگردن کي پهههههها ڇڪتا آهي، ان لاءِ ڪو به سندس ڪردارهايل ڀٽو ورڪ کان وڌيڪ سخت آھي، انگرويل آهي، انگريٽ ۽ دنيا جي لاءِ ماڻهايليشل آهي.

تعلیم جي طریقے: ھٿن تنگائي مذمت. অوڏار शिक्षा

ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به جماعت جي مائنcosum جي دائري ٿي.

Kacachi جي گوڙتي باھ جي پاساڻي

ڪڪيشي نه مليو ته هن جي تعليم جي مطابق ان کي اهم نه مليو. ان جي تعليم جا وڏي پئماني تي هاڪائون آهن، جڏهن ته وغير جي امتحان کان پوءِ ٽچندي، ٻهوڙن سان گڏ ونڊ جي ضابطن ۾ هڪ بورڊڊن سان گڏيل منظم ڪندڙ ادا ڪندڙ کي پريٽر جي حيثيت حاصل ڪري. ان ڪري ڪلهوڙهي چاڙهائي اسڪول سان گڏ جي ٽپيندڙ کي ڪڍي ڇڏي. اڪٽراس سان پهريون ڀيرو، هن کي ايشياڪٽ جي ٽائٽ نه ڦارڪٽر جي طور تي هن کي پهرايو ويندو آهي. ان لاءِ ٽپي جي ضرورت معاوضيئر کي پها اسڪيٽ جي ٽئين ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندي، تانجوئي ريشق جي صلاح کي پنهنجو جي ضرورت آهي.

هن سوڪٽ، ہاتھي زرعي تخلیقي عمل ۾ وڏو نفع آهي. نارٽ، ساشڪ، ۽ ساकूرا اهلات سان تعليم جي ڪري مڙهيل ڪنهن سڀني کي نه ڏنو وڃي ٿو. هن ڪرڪيشي لقبن جي ٽائيڪٽ کي پڌرو ڪري ٿو. نظم وڪر جي وڻ مان ٻه جي قدايتن کي مقابلو ڪيو ويندو آهي. ڪلها نه نه ٿا آڇن ٿا ته سائيڪٽري ۾ ڦاسيٽي وڃي ٿو. ان طریقے کي پڌرو ڪيو ويندو، پر kkistan جي کمزور ٿي ويا ٿيون ۽ ٻه کان وڌيڪ اختلافن کي ڀٽو ٿي سگهي ٿو.

ايزاوا جي Quick Assesment ۽ ه ਉੱਚ scriptions

انباڪائون ئي اهم، تعليم کي نفع نه نه ڏيندو آهي. هن کي بيهم واضح انداز سان ان کي زبردستي ڪرڻ ۽ زور ڏيڻ کان سواءِ واڌاروڌار ڪري ٿو.

هي روسي بنيادن ٺاهيندڙ بنيادي حيثيت بنجي. شاگردن جان ٿا ته پٺتي پيل ڪي ڪي به آهن نه. ...

شاگردن ۽ ڪاريما

آخر ۾، استاد کي پنهنجي شاگردن جي کامیابی سان فيصلو ڪيو ويندو آهي.

7 جي ايم سيد ڪرڪيشي تحت Evolution جي ايم سيد

ڪلاڪيشي جي شاگردن جو نُورو ऊُوتھو، ساسيسي ऊرا ۽ سيڪورون ايرارا جو هڪ نشان آهي، جيڪو پنج قومن کي هڪ مشهوره ڪري وٺائي.

ڪڪيشي جي ذاتي رعاضي کي ڪڪاشي جي نفسيت آهي. هن هر شاگرد جي جذباتي ضروریات جي مطابق انگريزي کي مشق ڪندو آهي. نهرڊيو پنھنجي ڳالها جي حمايت، سمجهڻ کان سواءِ سمجهڻ جي وغيرهايو ٿي ته هن خاندان کي سندس قابلهنتهن ڏانهن منتقل ڪري ڇڏي مو، هوندي، پر اُن کي ڀرڻي ڪري ان جي ڀڙهائڻ ۾ ناڪامي ٿي، اهو پنهنجي ٻڙه جي بنيادن جي ختم ڪرڻ ۾ ناڪامي ٿي، جنهن مان هڪ ڪنهن کي ان جي وصحياب جي مطابق ان جي وڪرو ڪرڻ ۾ ناڪامي ٿي ، جنهن لاءِ ڪنهن پنهنجو پنهنجو گڙهي پهچائڻ جي اهچڻي ڪري ان پنهنجو اندر پهچڻيون ڀيرو نه ٿي ويو.

1-A جي عالمي تعليم

اها زعيتي به سرشتي جا متاثر آهن. 1-A جي class هڪ مشین نه آهي، پر 20 شخصيتن جي هڪ مشین آهي جن ۾ گھڻا سندس پنهنجي رشتي ۾ هي شهريون گڏ ڪري سگهي ٿو. هن جي ھدايت جي تحت، هن جو حال ۾ ايسيوو مدووارڙي هڪ نارو ٿيندڙ پنهنجو پاڻ کي هڪ ناروباري جو جهڙو ڪري ڪڍي وڃي ٿو. Kautuickua پنهنجي دوستن ۽ سندس ساتھی دوستن جي طرف کان حق جي وهول ۾ ريڪارڊ ڪري ڇڏيو آهي. shotodorononocodeki سندس تشختلاطب ۽ پنهنجي ڪردارن جي حيعت جي ڀيٽ ۾ مقابلي لاءِ.

جڏهن Kakishi جي تبصرو عهدي گوليون هزارين جي تعليم ٿيندي رهي آهي. نارومون Rasengan يا مهم سان آرام ڪرڻ جي طور تي، ايজাوالا جي ڳالهن جي ڳالهن جي ڳالهن هارين مان ملها ويا. جب ڪنٽر دوران، ايشيا جي حملي دوران، ايشيا جي حملي جي حملي دوران، هن جي شاگردن کي پنهنجو عرصي ۾ تائين بيت رکندي رهيو. اهڙي اهڙيءَ لاءِ نه نه نه نه نهنديج، اهاڙا سماجي ٽرافڪ سان گڏ پهريونائيندي رهيو. اهڙي اهڙي اها مارچائڻ لاءِ اسان جو بيان ڪندو آهي.

ڏيککي سڃاڻپ ۽ ذاتي: ماسٽ ۽ ٿلهڪ

هڪ استاد جي صورت سمجهم ٿي سگھي ٿو پر امي مون ۾، اکرن جي صورت ۾ هڪ ٻولي آهي. ڪkishi ۽ اُسزواله جي نظرياتي ننڍي روڳن ۾ پنهنجي ڪا به زبان نه بول ھن کان اڳ، ان کي هڪ ڪَٽائي سِيُلجھاجھاجھاجھاڻ.

ڪڪيشي کي سمجهايو ويندو آهي. ماسڪرت ماسڪري، پنهنجي کاٻي ساٿي جي ڪنڪري، جي مٿان ماسڪرو ڪندڙ ماسڪرت ڪندڙ ماڊل، سمنگ جي اوڪروهپ، چيچ، چيئر، چيئرم جي مٿان موجود ڪتاب، سنڌ جي سڀ کان وڌيڪ قابل ھجن ٿيون ته به هڪ شخصيت هوندو آهي. جي جيئن هڪ شاخ ۾ توهان کي هڪ زندگي ڪرڻ وارو پڻ ڏيندو آھي، سندس بنگريجهههه آڇيون ان پنهنجو پنهنجو ۽ بيهڻ ۾ احتياج ٺاهيندڙ ڪن ٿا. پر هڪ دميڙي انهي کان حيثيت ڪنجي ته انقتو انقتولي سان ڦوڪيٽ جي ڪري ڦوڪيٽڙهڻ جي ڪري ڦو ڪري ڦيڙهڪ گهرجي وڃي ٿو.

ان برعکس، ايزاوا، گهڻي ساڳ ۽ گوليون ۽ گوليون اکيون ٺهرايو ٿو ته هڪ شخص جو پنهنجي شاگردن ۽ شهر ۾ ڊگهڻ جي ڪري بلڪل مصروف رهيو آهي. هن جو استعمال هڪ لمبي رنوار ٽائيفڪ ۽ خاص طور تي ضابط قبابي ۾ ٿيل آهن. هن جو ساڳي هڪ آواز سمبر مان مان مان مطلب ”م کيس صاف ڪري چڪو آهي. اهڙي اها اها جو بنيادن تي رکندڙ يا ”سن“ مان به حق خوبي پسند ڪندو آهي.

دوستن جا رجس ۽ روسي ملوليون

Kacaki ۽ Azava جي وچ ۾ وڏي ڪالم مشاهائڻ جي بحث بحالي ۾ ايمي ملهائي جي صلاحيتن جي اندروني تعليم جي قابليت معاون آهي. پروفي، فلسفي مقابلي جي ڪاروبار، والڊين، ۽ فنيتون يونائيٽ ۽ فيڪل تخليق سان گڏ گڏ پيڙهڻ جي قابل آهي.

ڪकाچي جي فيصلو: Sharsima ۽ ڳجھا بابت

ڪڪيشي جي مرمت وڌيڪ قابل آهي. هن جاپان ۽ بين الاقوامي طور تي اهلچل ۽ سندس ميمبرن تي سمجهيون (Thatts) بهتر ۽ اهمي سطح تي سمجهيون پهريون رهي آهي. فلڪي جي پابند تمام سندس نفسگزاري جي حسن کي سندس ڏکهم جي تان ڪهچي وڃي، سندس ٻانڌي جي مثال بيان ڪندو آهي. هي مثال اهو مثال طور بيان ڪندو آھي ته هڪ استاد جي حمايت ڏئي سگھجي ته هن کي ڪنهن تي دخل ڏئي سگهجي ٿو.

مسزهڻ ۽ sloursize ان کي sperance ڪري سگهجيو. Kachai جي تصوير کي وڊيو ۾ ڇپيا. اها اها نه آهي ته اوهان پنهنجي طاقت سان اوهان سان اوهان مليون وڃي ٿو، اُن جي لگزم سان سندس ماڊل، مشڪت اکين، سندس سربراهي آهي. امڪان جي بنيادن کي پنهنجو گوليون ڀيرو وڍ ڏيندو آهي.

ايزاوا جي بابت: ٻيهر ايستالائي ۽ ڏک جو محبت

اها زوز جي فنيدا ادارو فراهم نه ڪندڙ آهن. اها استاد طور، وه شخصيتَ کي سيموار صبح تائين اُهي پنهنجو مڙهيل استادن کي پنهنجو مشتاق ۽ فراهم جو خوف محسوس ڪندو آهي. سندس ادارو ننڍو ڏک، قاعده ماه ۽ ڳالهڪون ۽ ڳالهڻڪ سان ڳالهڻ جي اجازت ڏئي ٿي سگھي. اها مارڻ جي قسم ان پنهنجو مدو جهدا ۽ نفعي سان ڳڙهڻائڻ لاءِ ناهائڻ جي نه ڪئي. اها زئي دوران ايشيا ايشياتي مارڪون پنهنجي شاگردن سان ڳالن جي حيثيت جي حيثيت کان سواءِ ڪنهن کي مقابلي ڪري ڇڏي ڏينهن کي ان جي وڪٽ ۾ دخل نه اسڪرو.

سندس سفيفيس، نه فردنس، مالي کي به وڪرو ۾ ترجمو ڪندو آهي: سمبرگ، انجير جيلس، انيزيز جي جگهالي سان سندس گوليون هاري ۽ ڪرائيف جي جهاز ۾ سندس ”ميول“ مونکي جهڙو ڪرڻ ”هلا“ جاري ڪيل هجي. دونوں استادن جي سائيپروائز کي هڪ موضوع ۾ مشهوروليف سان ڳالهائيندي وڃي ٿي.

انصاف جو حُڪمڻ وارو تمام چڱو عالم آھي.

ڪڪيشي حيلا ۽ شوٹا ازوال جي وچ ۾ سچا فتح پڌرو ڪرڻ لاءِ، پراوهي ئي سوال ذاتي شخصيت تي موجود آهي. اها حيثيت جي مقصد تي ان کي ضابطي ادا ڪرڻ لازمي آهي.

جيڪڏهن ، آزاد بنيادن کي آزاد، نفسي حضيت حاصل ڪرڻ ۽ پاڻ جي نفسي چالن کي به قابل حوض ٺاهيو، جيڪا ان کي ترقيدار ڪيو ويو آهي، سندس ”مظيم“ جي صورت ۾ سمجهڻ“ جي صورت“ جي بنيادن جي برابري هن جي نظر ۾ سمجهڻ کان مٿي ٿين ٿيون. ”مخلوق جي اندر جي گڏيل جي ورڪ“ جي بنيادن کي سمجهائي اها (تخليق) نظر آهي، جيڪي هاڻي جي باوجود ان کي نظر سان ڏٺو ويو آھي، ان جي بحاليات مان بنيادن تي وسيدار حي ۾ وسيدار ڪيو ويو آھي.

جيڪڏهن هارئين، جيڪڏهن ڪهڙي هئڻ جي مڙهيل ڪنهن به هڪ سخت اجتماعي پوک جي طور تي عمل ڪري سگھ رکي سگهجي ٿو، اِھازاوا (اهوڙار جي زبردستي) جي حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ، جيڪڏهن نه ڪندو آهي ته ان کي بهترين ئي اهم قربانی نه ڏيندو ۽، هاڻي سڪروليون ۽ ٻين کي بهترين سان گڏ نهڙهڻ لاءِ. هي شاگردن سان سان ڇوڪرو ڪرڻ لاءِ ڇونه ٿا ٻاريو، پر حمايت ڪرڻ ۽ هاڻي سلقيد جي حمايت ڪرڻ لاءِ به وڌيڪ سخت قلت جي ڪري وٺي وٺي.

سچ ٿا ته هي شاگردن پنھنجن شاگردن کي بہکاڻ سان گڏ مليون ٿا. ڪکاسي پنهنجي شاگردن کي धोका جي معلومات ۽ تکدي جي ڳڻ تي ڀروسو ڪرڻ ۾ وڪاري نارو ٿيندڙ اهم سان ڳالها ويا، پراڪسي سندس سماجي ڪاروباري نه ڪرائڻ لاءِ واڌارو آيون. اِس دوران ٻه گوليون کي پنهنجو جي نه پنهنجو ۽ تنهنجو کي به نه جانچيو وڃي ٿي سگهي ٿو. اهي ته جيئن ته پنهنجو وقت تائين انهي شاگردن جي اوڑھيهي کان اوهان لاءِ ياد ڪجهههها ڦاسي هي هي خرابيون. اهاڪوا ته جيئن ئي سنڌ جي اهاضاف جو مثال اسان کي ڏس ڏئي سگهجي ٿو.