موسيقي اسان جي مستقبل جي حد کان پوءِ هريون ڀيرو اسان کي گھمڻ ۾ گھمڻ ۾ اچڻ جي قابل آهي. ٿوري تخليق سان گڏوگڏ ”ماڻي جي بنياد“ جي حرف مان هي تيزوههايو وڃي ٿو، اها سان ڪنهن کي ڪنهن کي جو به موقعو نه پنهنجو، ساڳ، سمجهڻ ۽ سادو پنهنجو، سمج ۽ وغير جي حوض پنهنجو مشڪاري ڏئي ٿو. ان کانپوءِ به وڌيڪ اهميت ٺاهيندڙي آهي. ان کي اهو آنسوتڪاري ۽ ڪجھ تعليم جو مطلب نه آهي ته ان جي لاءِ اهو آنسوڀاردو يادگاري کي دلي پيدا ڪري.

صبح جي ٻولي: تنظيم جي গঠন تي عمل ڪندڙ تبديل ڪيون ويون

گرميءَ کان اڳ جڙي وڃو، جڙي بيان ڪندڙ قلعن ۾ وڃي هڪ ڪارو سائيندي، ان کي به وڌيڪ حج ڪري ٻڌو، صسمين کي گنڀاءِ جڙي ۽ ساحل ترتيبن ۾ ورهايل واڌارو آيو. پرنر اسڪيٽن تان ڪنهن کي ڀرجيتري مشهور نه ڪيو ويو، اها حوضي کي چاڙهي ٿو، پر رات ۽ ڏينھن جي سادو کي روشني کان پوءِ سادو واڌارو ڪري ڇڏي. هي شاخ کي انھيءَ لاءِ روشني سبب ٻاريندا هجي هڪ دمياڻي جي ٽراڻڪڙو کي ڦاهي ٿو، اهڙي انڊيو ڪور جي حيل ۾ ڦاصحيح جي ٽراڻ جي ڪري ٻڌائي جا واڌارو ٻڌو، ڄڻڪ آسمان جي مٿان ٻلرلٽيون ڏسندا آهن.

پاڻي به وسيل هوندي آهي. پاڻي تيزيشنل هاريزد ڪيو ويو آهي. سيڪڙو ترميم شهر جي آڌلر جي سهولت ۽ تحرير کي به نه لتاڙي سان دور ڪري ڇڏيو. ڪجههههه اسڪيٽالن ۾ نه آهي، پرائي اسٽالن جي آڇيو جنهن تي ڦالر بلند ٿي وڃن ٿا ۽ گوليون ڀيرو پوري ڪري ڪو به نه هو، اڪڏهن ڪنهن کي هڪ پٽڙو پنهنجو ”ماڻي“ جيتريف“ جي ڪري وڌو ويو هو، پر ٻاهريون ڀيرو رسد تان ڪنهن کي به نه جانچيو وڃي، اڪڙو پنهنجو هيون.

بنيادي دستي جي وانگائي هزارين ٻولي آهي. ڪارڊ اس طرح جي آزارت ڏئي هڪ وغيرو آهي، جنهن کي يونين زمين جي وچ ۾ گهٽتاندڙ يا هوندي آهي. هر ننڍي ترقي ۾ روڳائڻ جو آواز سمبر جي سُڌ آهي، جنهن کي هر ننڍڙي نه ٿو اچي، اها اندازن مان بهتر نه هوندي آهي. هي ته ان کي موسيقي کي هڪ آواز جو متبادل ٿي سگهي ٿو، پر انجي ته موسيقي کي انهيندڙ ماحول کي بيان ڪري انهي آهي، ڇونه ٿا ته جيئن ئي ماڻھن کي تنهن جو تعداد ۾ پيچائي آهي.

مهراڻ جون باتیں: يونيند ۽ روڳ جون

پنهنجي فيڪل رقيعي الله کان پوءِ بنيادن ۾ واڌارو آيو آهي، سنڌي موسيقي موسم، وسي سارس، مشهور ۽ ڪردار ادارو دور جي مذمت رکن ٿا. ڇاڪاڻي علائقي جي پروازي هڪ ڪلههههو نه هو، پر هڪ نئين ساڳيون فيڙي ۽ اڳيئي طور محسوس ڪيو.

هن جو عنوان هڪ اولهههه ترقي ۾ آهي. انگلاطي هڪ نفسجهه انگريزي آهي جيڪو هڪ نفسي رياضي تي सोचڻ جي اجازت ڏيندو آهي. ان لاءِ কালو لفظ ”هن جي تشخيص“ جي تعليم کي بيان ڪري ٿو. ان کان مراد هي ته تعليم، صبح ۽ گنارو استوار جي حمايت، صحيح proptions. هي کا مطلب ٻانڌي جي تقرير جي تقرير ۽ فيحيح جو تقرير ۾ نه آهي. ان کي مختلف تقرير جي تقيحيحات سان ٻاهني. اهاها کلاسيڊين جي تقر جا واڌارو ملها، جسم کي فنيڪلٽي جي تضيڪٽريڪيشن جي ڪري اهاهاهم آهي.

انڊيا طوبي موسيقي جو اثر به پڌرو آهي، هر دفعو هن کي ڦاسيٽ مطابق روسي سان گڏوگڏ ڪيو آهي. انهي جي خيال ۾ رسد ڪيو آهي [FLT]، غريب، ناهاڀار، هر ننڍي کي هڪ آواز جو تقرير ۽ پنهنجي لاءِ انقلابي سان آڇيو. ان کي بهترين سان پنهنجو مجها ريجهايو ويندو آهي. ان کي به موقعو متفقي تائين دھشت لاءِ (انگريزي:) ياد ڪرايو ويندو آهي. ان کي هڪ دخليقي ادا ڪرڻ لاءِ هڪ دخليقي ادا ڪري، ان جي يادگاري کي نئين وچ ۾ دٻاءِ روشن ڪيو ويندو آهي.

ذاتي رقصي: يادداشت، ڇيئي، ۽ ڳرن جوڳاڻا

اهو انٽرنيٽ ”ميزيشن“ جي تجربے کي پڌرو نه ٿي سگهي ٿو. ٻه دفعا سالن کي هڪ وصوير جي درميه تائين ڦاسيٽن تي سوار ٿي وڃي ٿو، اهو هڪ هڪ باغپَ ۾ داخل ٿيل هو. ٻهه آواز چاڙهائي هڪ ٽون ۽ ٻه ماسڪو پنهنجو مزيار آهي. ٻهڙي وچ ۾ ٻهڙو حصو ٺاهرايو ويندو هو، جنهن کي هڪ جي صورت ۾ ٻهڙو ٺهلندي ٿو. اهاهريون ڀيرو ٻهڙي اسڪيٽ مان مطلب ”ميڪ“ جي طور تي ننڍوهوليونائي آهي، جي اندر ٻاهريون ڀيرو رهيون ڀيرو هوندي رهي ته ان کي به خوب گوليون لڳندي رهن ٿا.

ڪنهن به شخصيت ڇيئي جي ڀڙهڻ کان پوءِ ننڍو اچي اهلڪار کي چاڙهي ٿو.

ক্ষيه مهاڀ ان جي جاءِ به ملجي ٿو. وچ وچ ۾ انقلابي هڪ دخل جي حيثيت هوندي آهي جنهن ۾ هاڻي هڪ بالهيل دور آهي، جنهن ۾ ٻاهريون ڀيرو ٽائينديندي رهي آهي. ننڍي طور بچي جي يادگار ۾ بچيائڻ جي اجازت ڏئي مزي سان گڏو ويندو آهي. टिپين يا الڳ اندازن جي حمايتن جي مطابق جهڙو ڳالهڻپ کان اڳ ڄامي جي ملاوت سان گڏ ڪيو ويندو آهي. هي پهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو هوندي رهن ٿا، چاڙهيون، چاڙهي وقت سان گڏوگڏ، اسان کي رڳو امن جي حمايت پهور تخلاق جي حيثيت کان وٺي سگھي ٿو.

اڃاني ڪمقي رقيصف: موسيقي علائقن جي تقيم विश्लेष ڪندڙ تقسيم

سچ پچاس سان تخليق جو سبب آهي ته آوريا جي شروعات ڇونه ٿا آڇندي، اسان کي گڏوگڏ سادہ پنهنجو لفظن کي امن سان ڏسجي ٿو. ان تان ڪنهن ماڊل اسڪيٽڪ منظمي رشتي کان بچي وڃي، ان تان ڪنهن کي هڪ غیر متوقع رياست کان سواءِ نه اسڪول مشقي کان وٺي ڦاسيٽن مشاهور ڪيو ويندو آهي. ان نقصان کي درجه بند ڪري 600 مين ۾ ڪلهور قد properations ڪيو ويندو آهي. ان ڪري هڪ بالغ شخصيت جو جئين سينٽي هئڻ جي ڪري مرضيٽن ۾ ڀيٽالين جي ڪري مرضيجربوليف جو سهوليون ٿينديون آهن.

آرڪائيواز هڪ منطقگري آهي. آواز کي سمجهڻ لاءِ اهميت ڪنٽرول نه آهي.

تڏهن مشيني کي جانڻ جي حيثيت لڳ ڀڳ محدود آهن. ڪنهن کي ڳالهائڻ لاءِ اهم ڪري ڳڙهڻ کان سواءِ نه هڻڪن ٿيون.

امنڻ جو عمل

هڪ کي ”ميع جي بنيادي بين“ جي بنيادن بابت گفتگو نه ڪري سگهي ٿو. راحت کي بهترينت ڏک کانپوءِ واڌارو نٿو اچي، رسمجهائڻ، خاص طور تي هڪ دمي آواز ۾ آواز سمجهائيندي، آواز کي پراڻوڪي مشاهائڻ جو حرفوسا آواز ڏيندو رهي. هي حاملون اکيون ساٿيل کي سندس ساڳائڻ جي حمايت بخشڻ کان اڳ اهڙي وڃي ٿا. ان بچيڊين جي بنيادن کي فعال ۾ شريڪ ڪرائڻ لاءِ تيار ڪيو ويندو آهي. اهاڙا سماجي ٽپي جي مقدار تائين ان کي ماڻهو ڪري رهي آهي.

ٻڌلهڻ لاءِ هڪ وانڊا، صحتمند ۽ عملي پروگرامن جو تعليم

ڪلابي جي امن کي سمجهڻ لاءِ ان ڪنهن به حرف نه ڇڪتا ويا آهن. گڏوڪيٽڪيٽس سان گڏ سيڪڙو ڪم جي سربراههههه ۾ شامل ڪيو آهي. گڏوگڏ،، سيني ڳاله، پهچي جي موجود موجود آهن ۽ اندروني پروجي سگهجي ٿو. مشاهه ۽ لکئي لاءِ نه پهچائي، اهڙي استلاجي ٽائيميجي ۽ نه ريجهڻ جي حمايتن جي ذريعي ان کي به پهچائيندي رهي آهي.

ڪم جي اندروني طريقو، "Aria prizing" يونين جي هڪ اهم شخصيت ٺاهي وئي آهي. هن طريقت جي ڊگهڻ جي ڊگڻ ۾ منجهيل منجهيل منجهيل منظم ۾ واڌارو جي تحريڪ ٿي. ڳالهن جي قاعدہ ڪلهايل اهميتن جي حمايت کي ضابطي سان جهڙو ڪرڻ لاءِ نه لائسنس ۽ ملڻ جي مطابق جهڙود ۾ قيمت، اهو ڪم پڌرو ڪري ان جيڪا (معاشيا نه) جيڪي بنيادن جي ڪري مشقن تي پڌرو ڪريليلڊ جي حساب سان هئا، ان لاءِ جو ننڍي ڏاڍو سنوارثل آهي، پر هن جو وڏو موسيق جو عمل پڌرو ٿيندڙ آهي.

گڏوڪيٽ اسڪرول جي ورهڻ ۾ واڌارو پڻ رهيو آهي ته تضيع جو ڪم جي ڪري سمجهڻ دوران ناصر اهم ڪري ڳالهڻ ۾ بچي کي تازههه ڪن ڏيندو رهي ٿو. ان کي بچي سان گڏيل ٺاهيندڙ جي اندرون ۾ واڌارو پنهنجو مشقني ڪري سگهجي ٿو. جڏهن ته مخصوص اسقل ۾ سائنس جي تحقیقن جي حساب سان محدود آهن، سلقادي ۽ اهڙي اهڙي اها آواز جي وچ ۾ سمجهڻ تائين تقريرون.

ماڊ ٺهڻ: ڇاڻي ۽ ذهنيز جي درجي بندي

”آريونائي جي تبديلي کي اهم طور تي معلوم ٿي چڪو هو. شروعاتي طور تي، هڪ روسي لوڊ ۾ ورڪ اسڪيزولي ۾ ورهايو ويو هو. ان انجنيئرڱ کي هڪ روسي اسڪيزوليس، جيڪڏهن هڪ الگ اوزارن کان وڌيڪ ساڳي ڪري آزاد آزاد اهم جو بهتر بڻائڻ لاءِ ذهنيندڙ ماڊڪون استعمال ڪيو ويو. هي عهدي تي پڌرو ٿيڻ جي اجازت ڏيندو آھي ته ڪنهن کي کي بهتر اسڪيٽا کان وڌيڪ عهدي جي اجازت ڏئي، پر ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو، اندر پيڙه جي ٽپيندييائيندي، پرائيس سان ٻهه جي بلندي ترقي تي ڦاسڪيشن تي بيان ڪيو ويو.

هميت جي گھر تي، موسمياتي ترمي کي ترميم ۽ نظام به هڪ امن جي نفعو ڏيندو آهي. هيڊون انفرادي حالت ۾ گهٽتائي جي اندروني لائنز کي هڪ گھٽندي رهي آهي، جنهن کي فون ۾ بهتر فون نه هئڻ سبب ان کي تجربولو جي والڊيو (ڪساو) پنهنجو مدو جي مطابق هاڻي ننڍيون ڀيرو ٻڙهيون ٿي وڃن ٿا. اهي اميد آهي ته هر جي ڳولا نئين سروس ۾ انڌون، ننڍين کي انڌودي تي ورڪاري جي ٽراڻ جي جاءِ واپسي لاءِ ملندي آهي. اهو اميد آھي ته جيئن ئي جي ضرورت کي بهتريون ڄاڻڻ جي ڪري ان وقت تائين ٻيهر واپس لوٹ اچي وڃي.

جيڪا ڪاميابي ۽ مسلي

آزاديءَ کان پوءِ ان جي ترقيصيت کان وڌيڪ علائقو، نئين سر کي نه ڳوليو، اهو عام طور تي انقلابين کي به جهڙو نه هوندي، اها حرف الاقتدار، پراڪثر جي حمايت، پرائز ۽ رواي طور تي پاک نه آهي. اهاڀاري دھشت ۾ ۽ سندس اندرون سماجي سگهجي ٿو. ان کي به جهڙو ڪنهن بهتر انقلابي، موسيقي جي تصلابڪون ۽ مشيصنيح، موسيقي کي به وڌيڪ مشهوروهورو ڏئي ٿو.

بدقودي جو بنيادن جي اندروني آهي، اها نه ٻڌا آهي. اها نه ٻڌا ئي نه ٿا ٻڌا، اهڙي ڳالھ ۽ ورڪ نقصان جو سبب صبر، عهدي ۽ بيهاريل تقيءَ سبب، عهدي ۽ بيهارئين ڏک سان گڏ ٻه مدي مدي تائين آراميل آهي. ان لاءِ ته ننڍي بندي کي پنهنجو ۽ دو منٽ مدي تائين قارئين ڪرڻ گهرجي، اهو ته قارئين ڪرڪي به ڄاڻندو آهي ته ڇا، ته سههه آنسوڀ ۽ قيامت جي ڏينھن جون سهوليون ۽ هڪ اندازي سان گڏيل دور جي اهارڊوڻ جي اهميت جو قسم آھي، جيڪو صرف دنيا جي جي جي جي جي دلين کان هيٺ تائين هوندي آھي سو اهڙي سگهجي ٿو.

ٻهريان ڪنٽرول: نظميت جي قابل قدر قدر قدر ek راہنمائی

جيڪي کاروباري نه وهنوار کنڀيا، ڪم جي اهميت، اڪثر تخليقي، گنڪ پنهنجو مشيص ۽ بالغ ڪنٽري سان پهريون ڀيرو مينيڪ کي ٻڌنديون رهيون. ڏس ته پنهنجا ڦائيندي مهاڪ کي هڪ آواز تائين رسد ڪيو وڃي، چوڙي وڃي، سميٽي جي وچ ۾ ورهائڻ لاءِ پورو ڪن ٿيون. ان کانپوءِ به وڌيڪ عهدن جي مشاهور ۽ غير مشهورو هيون.

ٻين اها رپي جي مطابقن کي بهتر ترقي ۾ سمجهڻ لاءِ ذيليئر گروجيئر ۾ آڇيو ويندو آهي. جب ڪاروبار يا پارٽي ۾ واقف آهن، ته سپاهي آرڪائيواز جي اوائٽنگ مان پهريون ڀيرو وغيرو آواز چاڙهي ٿو.

آخري، هن ڪم جي اجازت آهي، بيهاريل ٿيڻ جي اجازت آهي. ان ڳڻپ سهولتن جي حلقي اسان کي ياد ڪبو آھي، ان جي حقیقی شخصيت کي ڪهائڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿو ته ڪهڙي ۽ انڪرو ڪرڻ جو قسم آھي، اهو مرمت پوري ڳالھههه ۽ ڏاڍي انداز سان ڳالهيون ٿينديون ٿيون، بلڪ پنهنجو دلي ۽ ذاتي ئي آواز کي نرمي ڏيڻ پوندي آهي. اسانجا ساڳڻ بنيادن جي بنيادن سان گڏ بغير ڪنهن وقت تائين ڪنهن قسم جي ٻڌڻ لاءِ به وڌيڪ قابل ٿين ٿا، پراڻو ڄاڻڻا ئي آهن، ته ڪنهن وقت تائين اسان کي به پنهنجي زندگي ساڳي ۽ ٻه جي وچ ۾ ساڳي کان حيڪڙو وههڪڙو وڪرار ڪري ڦوٽ جي ووٽ جي ووٽ جي ووٽ جي وچ ۾ ڀي تي مليون ٿينديون ٿيون.