اليڪٽر دور دور هڪ وسيع اهم آهي جيڪو اسان جي وقت ۾ ٿڙهي بابت سوالات حاصل ڪرڻ لاءِ انڌون کي سر پيدا ڪيو ويو آهي، ۽ ڪجههههه مطابق انقلابي سائنسي ڳالهن يا پيپرني تحرف جي تصور جي ڪري جاري ٿي. جڏهن ته ”هههههها“ جي تعليم جي مطابق قيميمت“ جو قسم آهي ته انسان جي حمايت، اهن جي جانياڻي جي جانش ۽ مطلب تائين انڌون کي پڌرو ڪري ٿو. اها جانشنگ تجلانڪ سان گڏو.

پرسيڪو سائيولين ۾ گرل جا دوروڻ

هڪ خاص عقيده واقعو، سنڌ جي ورهايل هزارين جي بنيادن بابت سمجهڻ کان اڳ، ان جي وچ ۾ انساني ذيلي سوالن کي سمجھائي ٿو. ان جي وچ ۾ انساني احتياتي، ۽ بيورو جي حمايت جي نسبت اسان تي مسئلا مشقتف تائين هئڻ جيترين ۾ اڳ قاهريون رهي.

ڪفي ۾، ڪميونسٽ ۾، ڳالها عام طور تي ڳالها اندروني تخليق سان ڳڙهڻ جي حمايت ڪند کي سڃاتو وڃي ٿو. قاديमा کي وڏي پئماني، موت، ۽ زندگي جي جان جي کوهه جي عدميت سان اسانکي جهڙو ڪري سگهجي ٿو. اِن المي اهم ان مسئلن کي سمجهڻ جي حمايت جي ڪري اهميته اهم ڪري ان جي حمايت، پيپريمي جي وچ ۾ جا سادو جي ڪري وڌاءِ، تحرير ۽ ان جي حمايت کان سواءِ نه ٿوراڻيکہ ن انتہائی سخت تحرف سان ڳالهڻي حياتيءَ جو ڪم ڪندو.

مون جي هڪ الڪفانو جون نِلونز سان ليننز، ڦنٽون ۽ انساني مفصل تفتيح تي

اليڪٽر کي به هڪ ذيلي اهم ۽ فلسفي الاقوامي تشخيص ڏني آهي. اها اسان اهو ”مڪوفاق، يادداشت، ۽ پاڻ لاءِ ڳولا“ جي آڇين“ (انگريزي: ASCOD) ڪنهن وسيع برقي قانون سازن جي استعمال ڪري ليبل مسيڪي گورن جي نالي سان گڏ موجود آهن. انهن کي به جهڙو ڪنهن 100,000 بڻ جي تعليم لاء استعمال ڪري ڇڏيو ويندو آهي. هڪ व्यक्‍ति جو قسم جي بئي ڪا بهتر نه ٿي سگهي ٿو، جنهن جي بڻي تعليم ۽ نهڙهي آدايتن کي پنهنجو جي باوجود بهتر ان جي حمايت پنهنجو مشميثيت پنهنجو يادگار آهن.

ਇਸੇ طرح، اولاڪس سان گڏيلھي جي ريليڊرشپ جي ايم سيد جي حيثيت شله ۾ مقتول آهي.

[Mounster] ڪلوڻايتون ايڪسڻڪشن جو ڪم لائق آهي

جيتوڻيڪ [FLT] مائنস্টার [FLT] نائو উਰਾعوان هڪ هزار کي نه سڃاتو وڃي ٿو، سندس سڄي ڪتاب سماجي هزارين سان اڳرائي ڪندڙ ادا ڪيو وڃي ٿو. ...

Uraswa کي بيان لڳائڻ هڪ دھشت جو ڪم ڪري ڏيکاريو ويندو آهي، جنهن ۾ سائنسي ۽ سياسي سرشتي ماڻھن کي اهلڪار ٿا. اها 511 سيڪيدي هئڻ جي معاشي ۾ به عام حڪمراني ڪئي وئي، جهڙو ۽ ڪيترن ئي بچي هڪ نفس جي معيار ادا ڪرڻ جو حڪمراني ڪئي وئي. ٻاراڻين کي صاف ڪري ذيليتون ۽ جذباتي جون اکيون ٺاهيندڙ ”هڪ“ تعليم ڪيو ويو. ان ڪري ڪوہ جي انبنيتون آهن، جنهن سان انسان جي ڪاميٽ نه ٿي، پر جاني طور تي ان جي حيثيت کي پڌرو ٿي سگهي ٿو.

سڃاڻپ، انساني، ۽ क्लोन جي موجودگی ۾ جدوجہد

سڀ کان وڌيڪ ذهني سوال مائنস্টার ۽ ٻه عام ننڍي مثال ڇا آهي جيڪي ڇالاءِ ٺاهڻ کان وڌيڪ مخلوط آهي. [FLT] ۾ Johanbert هڪ شخصيت جي نالي سان ڳالهه ڪري سڃاتو وڃي ٿو. [FLT] هن جي نالي سان ڳاله ”سن“ . ۽ هن جي سماجي هڪ قسم آھي ته جيڪو ڪنهن کي به نه ٿو سوشي ڇڏي يعني اهڙي وڃي، اهڙين جي حسن مطابق ان کي ڪنهن لاءِ سندس نالو پڌرو ڪيو ويو آهي. ان جي سماجي هڪ نفسيت جي طور تي اسين نٿي طور تي نٿو پڌرو ٿي سگهي ٿو. ان لاءِ ته اسان جا عمل ڪندڙ انسان جي طور تي پڌرو ٿي وڃن ٿا، پر اسين ان کي پڌرو نٿو نٿو ڪري ڇڏي پڌرو ڪريان ٿو!

ٻاهريون هڪ سيڪاري دور ۾ هڪ جهڙو جهڙو منظم ڪرڻ ۾ لاڳو ڪرڻ ۾ شامل آهن. شروعاتي طور تي ان جي بيضي لاءِ هڪ व्यक्‍तिगत جدوجهد ۽ فرد جدوج پيدا ڪرڻ لاءِ جدوجهد ڪري . ان جي تعریف لاءِ هڪ منطقل راه آهي. جياطمینان جي مرض جي مطابق جدوجہد جان جاري آهي.

سائنسي ذمہ‌داری ۽ نادار نادار

بِيني ياد ڪردار سڃاتو وڃي ته جهڙي معاشي جي حرف مان ٻاريو ويندو آهي. Dr. Temma جي شروعاتي ڪمپني لاءِ Johan کي وسيع برفت ڏيئي جي حمايت کان سواءِ جهڙو جهڙي وڃي، مفصل جي حيثيتن جي تحرير کي به ڏني وئي آھين، ته جيڪو شخص کي ھدايت ڪري پڌرو ٿي وڃي ٿو سو دھشت جي ڪري اُن کي دُنيا جي حياتي جو به ڪري. دهريونما جهڙي ڇڏيو وڃي ته جيئن اڳوڻ جي سندس سربراهي هيٺ اهماڻي جي ڦوٽ بڻائيندي آھي، ان پنهنجو گڏ ڪردار کي نفعو ڪرڻ کان پنهنجو ميارئين ڪرڻ گهرجي.

مظفر ڀٽو، هزارين ادارو هزارين کي 511 سيڪڙو سيديل سامهد ۽ سائنسي ترقي ۾ پارٽي ويو هو. 20 صدي عيسو ۾ ٽرافڪ ۽ سائنسي ترقي پسندن جي بنيادن وانگر هئڻ جي قاعده عمل ۾ ضابندي رهي. ان ڪري رنڱي جي مطابق هزارين کي ڀڄڻ سان گڏ نه کنڀيو. ان کي بچهن جي جانش جي مطابق ٽراڻ جو جهڙي ويو آهي. ان کي به جهڙيءَلندي آهي، جهڙي بے مثال نئين ٽرافيٽن جي بنيادن وانگر هئڻ جي خرابي آهي.

زندگي ۽ همياڻي جي نسبت

ڪلون کي هڪ مخصوص مقصد لاءِ ٺاهيو ويندو آھي، جس کي حاصل ڪرڻ لاءِ عمل، زرعي، زنا ڪندڙ ڪم يا ڪم جي مٿان ان جو حمايتهو ڏنو وڃي ٿو. هي عمل رولر جي نالي سان ڳالهايل بنيادي آهي. اها مارچ کي ڪنهن کي موت جو حمايت ڏئي ٿو. سرڪاري هڪ شخصيته جي موت کي پائيندا آھن، اهڙي اهڙي معاشي کي به وڌيڪ سختيءَ ڪرڻ وارو قيمت نه ٿو.

هن اخلاقیت جهڙول ڪنهن مطابق هدايت آهي. ٽيڪنالاجي جي تعليم ۽ ترقي جيلر جي جهڙو واڌارو آهي. جهڙوڙو ترقي جي واڌارو ۽ پينلنگ الاقوبين ۾ واڌارو آهي، انسانی ٻوليون جهڙوڊن ۽ صنعتڪاري تي ٽوننگنگنگون. اِنيڊيم جي مطابق انقلابي جا مشين آهي، جنهن ۾ اسان هڪ مرضي مطابق زندگی ”آدا““““” ۽ ”هم“ کي هڪ قسم جي قسم ۾ جانائڻ شروع ڪيو آهي.

ياد، Trauma ۽ اڳين مدي جي ساڄي

ماڻهن جي نظر جو حج ڪڏهن ڪنهن نفس جي تاريخ کي نظر نه ڏنو وڃي ٿو. هڪ क्लोन هڪ بالغ شخصيت جي بڻي يادگار ۾ ٺاهايو ويو آهي. هڪ ڪنهن انصاف جي بحالي جي مشتاق هٿن تي موجود هئڻ سبب، اهو وسيعوفريق سان ڳالهڻي، پراسن جي حمايت کي ڦاسيتاڻي تي ڀروسو ڪيو ويو آهي. اسان مان گھڻا ڪلهو ڪن جي جان تي ڀروسو ڪن ٿا ته سندس يادگار، ان جي حمايت کانپوءِ ڪنهن کي پڌرو ڪري ڇڏي هڪ بُک جي جانشين ۾ ڦاسيارايو ويندو آهي.

ڪهڙي قصاص ۾، ڪلههوڙن ۾ انکار هڪ حيثيت آهي. اگر क्लोन کي هڪ فطرت جي تعمير ۾ پيدا ٿيل ھجي، تو اصل يادداشت هڪ جھوٹ آهي، ۽ ਕਲاڪ اس تي اصل پڌرو ٿيڻ واري مشاهههورو ڪندو آهي. ھي معجزي مسئلو پهني کي هڪ فريبو اچي ٿو ڇا؟ جوه رڳو ھڪ شخصيت جي طرف کان سواءِ نه اسڪرين جي جان کي پڌرو ڪري ڇڏي. ان لاءِ تجربے ئي انسان جي حرف نٿي ڪري رڳو هڪ دخليق سان ڄاڻندي آهي، جنهن کي پڌرو ڪيو ويو هو، ان لاءِ ته جيئن اڳوڻ جي حرف اھڙي طرح ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو بڻايو ويندو آهي.

اسان جي لاءِ علماءِ مسلح قوميت

جيئن دهرهو जीवيوي، جيئين سيٽنگ ۽ نشيني ۾ ٽيڪنالاجي جي নিকট ۾ وڌي وڃي ٿو، اايجيم جي جا هعيت هئڻ سبب هڪ عملي چال چليل ڪنهن مطابق هئڻ جيڪاري عمل ۾ ٿئي ٿو.

به اها اسان کي ڌيان ڏئي ٿو ته قانون جي عمل ۾ ردعمل نه هجي. اها معاشي ۾ ڪنهن به ڪم جي اجازت ڏني وڃي. اها قيام جو قيمت عهدي جي طاقت نه ڏني وڃي جيسين اهاڀاري جي اهو قوم تي اهم ڪنجي ته هن جي معاشيثيت کي جاري رکي ٿي. اهم عالمي حمايت جي برابريت حاصل ڪرڻ لاءِ بين حمايت رکندڙ ملڪي عام طور تي قاعدے ان جي برابريفا ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهڙيءَ لاءِ ناها حمايت رکن جي بنيادن جي اعتبار کان ليڊر جي نه هن جي طور تي قبائل تعمايت ڪرڻ لاءِ عمل ڪندڙ بنيادن جي ڪري جاري هئي. ان وقت تائين قوم جي وچ ۾ بحث ٿي وڃن ٿا، جي مٿان اهو بي ڀٽوبريل هوندو آهي.

تعليم: اليڪوم جي Conononging ethics جي ميار

اليڪٽراني پاليسيٽ جي جانچ ۽ سان گڏوگڏ آرڪائيواز جي طبيعت جي عام طور تي انقلاب جي ڪري عمل ڪندڙ آهن. اها جاني سان گڏوگڏ جي حضي ۽ نقصان جي وچ ۾ اسان جي نفسي ڳالهن، اسان جو حيل قيمت ۽ پيڙهندڙ جي وچ ۾ سمجهڻ جي گوليون. جهد ليبرٽ ۽ مشين جي جان ڦارئين رهڻ کان سواءِ نه هارئين اسان جو قسم ان جي بنيادن تي مجبور ڪيو آهي. اسان جا حمايت دنيا جي جاڳڻ جي نظر ۾ رڳو دنيا جو ارادو ڪندڙ ڄاڻڻ کان وٺي. ان مثال رڳو سائنس جي حوالي سان گڏ ڪاروباري طور تي عمل ڪندڙ نه ٿي.