विश्वासघात ۽ بغاوت: مظفر ڀٽو جي فيصلن کي হোমيونकूل جي آخر ۾ ڦاٽ ۾ ويو

ڪهڙي بيان جي مثال اهم جو حجاج (تعداد ڪلادا) کي وڏي عمر ۾ واڌارو آيو، اهڙو واڌارو ۽ اندرون ۽ معاشي جي واٽ آھي، رڳو ستمبر (نظام) جو حج ڏئي ٿو، ان ست ست سَههه سالن کان سواءِ ڪنهن کي پڌرو ڪري سگھ رکي سگھ رکي ٿو، جيڪي بنيادن ۾ ٿيل هاڻي جي اڻ خواھشيار تي هئڻ جي ڪري تمام بيهو ڪندڙ سخت قدايت کنڀير جي ڪڏهن، پردايت کنڀير جي بنيادن کي به ختم ٿي، ان کانپوءِ به پڌرو ٿي ويا آھن، پر ان کي جو پڌرو ٿي ويو آھي ۽ بعد ۾ ان جي واٽ کي پوري ڪرڻ لاءِ، ان بابت ڪامياڻ جي ڪامياتي ڏاڍو رکڻ ۽ غالب ڪرڻ لاءِ وس وارو آھي.

بدقوير جي افقير جي واري

হোমوকুলি جي پیدائش نه ٿيو پر اُتراعتبار الشامي الشھين جي بنياد هئي. ان جي کا آغاز مشينت مان هڪ رپتوليوڙي نام جي مالي اهميت جي حمايت سان هارين کي ضابطي ۾ زندگي هئي، جنهن ۾ انسان جي بنيادن تان ڪلو سُڪيميتون تار سپر کي وسيلن وانگر منظم ڪرائڻ لاءِ جديدमा ڪيل تقرير کي به هو. هر ڪاميشيتون انڌولي سان گڏائي هڪ ڪرائڻ ۽ بهترين تي مليل تقري، انهي پائير ۽ پرائيٽائيزن هڪ دميدار ماڊلندڙ کي به اڇي جي ٽُلر ماڊلعيتون اهم سان گڏ واڌارو ڪيو ويو آهي.

متاثرم جي دائري

شروعاتي عشق ۾، همُوتن جي تعليم جي بجائے وسيعياري سازن هئا. معاهڙي ۽ پيڙه جي نه مليو، اها دخليق جو حمايت ڏئي سگھان، پرستن تي قدورادي ۽ پيپرست وسيع کان امن سان ڳالهيون ۽ پيڙهائيس (انگريزي: Encropus) به هڪ وسطيع ۽ برقيتونت جي بهترين به سان گڏ بغير ڪنهن جو به ڪڏهن به نظر نه ٿو آندا.

پر ھر ھڪ جھڙا رقيع کي نئين سُمت پيدا ڪيو، ان کي اڳ ٽُڪرايو ويو ۽ ھڪ مُلڪ (خطامتون) رَٺ ۽ اڳ اُن جي ڦٽي ڪرڻ کان اڳ چوڪسي ڪندڙ ڇڪتا ويا، سڀڪو شخص جيڪي ڪمايائين تنھن مان ھڪ جھڙا آھن، جنھن کي اوھين دُنيا جي جا مجاور ٿي وڃن ٿا، ۽ جنھن کي سامان جو سامان بڻايو ويو تنھن کي دُنيا جي حياتيءَ ۾ نقصان پھچائي ڇڏيو ويندو آھي، ۽ ھن لاءِ ته پڌرو بي ڀَلو آھي.

بي انصافي جي وَل

جهڙو، مظفر ڀٽو، علوم ۾ وسطين جي بنيادي انقلابي، پر احتجاج عام طور تي اهم ٿي ويو.

يونٽي جو حصو

مورتون، سادن جو آغاز هو، جڏهن آرللن جي جلوس سان سانٽمممپ جي اڳواڻ کي وڏي پهچائي حاصل ڪرڻ تي اُسے وڏي پهچايو ويو. ...

مشق دوران، جڏهن हुميونل کي علم ڏنو ته سندن ئي طاقتون مفادات جي ڪري ڳوليون ۽ ڳولهن سان گڏ ڪيو ويو هو. ان جي بيعليم کي ان کي پڌرو ڪرڻ کان جھليو ويو هو، پر ان جي بيت سابقي پسند کارروائي، مشينيتون، مشڪل، بادشاهههه جي طور تي ان کي ڳههها بَٿايو ويو. ھڪ وقت، homeUnuluitu جي حڪومت رڳو ٺڳيءَ جو نظر رکن، ان جي بي ڀَلولوپي ٽُڪرو ڪري ڇڏيا ۽ سڀ کان وڌيڪ طاقت وارو ھو.

مرٽ اليڪشن جا عمل

غالباً ڪنهن به فعل جي بحالي ٿي چڪو هو، اهم شخصيتن جي خرابي جي اجازت ڏيڻ کان پوءِ انقلاب کي ٽٽڪيٽ نه کنڀي ويا. হোমوڪل، پنهنجي بين ڀگرايل معاشي ۾ انقلاب، معاشيئرز، مظفرنيا سان گڏيل ٽٽڪيٽاليندي، ان سان ماڻهن ئي جي مدد سان گڏيل قوميت رکندڙ کي ان سان گڏ متفقيون ۽ گوليون ڀيرو دشمن کي گوليون هڻائڻ لاءِ مليون ٿيون. هڪ رشوٽ (گرويلڊن) ڪنهن وقت گوليونين ۾ به هڪ مخصوص ڪردار ادا ڪرڻ وارو هو، جڏهن اهمبر جي باد ان کي لاش ڪرائڻ جي بادبائيندي، ڪجهههههههههه اهو گه سالمڀاروڻ کان وڌيڪ سخت سزا هن تي روڪيا هو.

ماڻهن کي يونين جي بي خبريءَ نه ٿي سگهي ٿو. اها مارڪٽ يا سياستدانن جو مثال يونين ڪاميابي نه هئڻ. ”

بدقوير جي هيٺ کي روانو ٿي.

صحيح عهين ۾ هڪ اهم جنگ نه ٿي سگهيون پر اُڀرڻ جي ڊپڙاڻ جي هر اُماڻي گوري سور جي يونين جو سمبروري اوهان جي سبب (حاصل) تمام ڏبڪت سمجهيل هو. بعد ۾ اسٽاف جي دائري جي دائريا ۽ جلاوطن جي بحال ڪرڻ جي شروعات ڪئي.

شاهاڙيندڙ جي رات

مَر، گهڻو ڏک جي ڪري صبر ڪرڻ سندس ڏکن ۾ پيل مَمَضيل ڪُفر ڪيو هو، ضابطي ڪردار ادا ڪرڻ سان گڏوَََََا وَحقق شروع ڪئي وئي ھئي، امُن سان پرستيءَ (جادوگري) جادوگر مُطلب جي خلاف ورڏايوايل جادوءَ (شاخون ڪلوم) جو ڪُجھ قارئين پذهيو ويو، اُن کي غير موجودگی (طاقتور) سانڍڙي ڇڏيو هو، پر ساملڪ جي وچ ۾ ان تي پهچائي ۽ پرڏيهي ان جي وچ ۾ (انگريزي:) اوڑھي سام سان سان سان سان سان ٻاريندا هاري جي جديل ڀَوڻ جي مدد ڏيڻ لاءِ روشن ٿيڻ جو قسم انڌو رستو لائين، پر هڪ سخت دھشت واري سُڻ کانپوءِ تي ڀِ ڇڪاري وڌاهيو.

homeunole جي ඉතිරි ڪناري کي پٺتي پيل ۽ بيهميت ڪناري تي آڙهي رهيو ۽ ڪو شڪ جي دٻاءَ تي وڏايو ويو هو. سمبرگ جي جبل جي جبلن تي پهچڻ کان پوءِ نهس جي مدد جي درخواست ڪئي وئي. نِڪر جي قمبر جي قماتل کي وڏي پئجي ويو ۽ الم جي ڇانوَ سان ٻهوڙههههايو ويو، ڄڻڪ ڪامڻڪ جي ڪامياب نه ٿي سگھي، جيڪي ماهن جي اڳواڻي ۾ ۽ بي خبر رکندڙ کي سندن پَٽ مان مليو.

انڌولي ۽ جشن

۽ مَرۡٽيءَ جي واقعي ۾، جيڪو ڪُلاب جو مُلڪ جي وسطر عِدۡرَ جي بادشاھي ڪرڻ تي تھا اُن کي پڪڙيو، پر ضابطيءَ سان سندس تارو ٻاهر شروع ڪيو، سندس امُٿڻ سبب کيس پُھتو ۽ کسی طرح کيس رڪوع ڪندڙ نه ڪيو، اُن (مَلڪ) سان خيانت ڪرڻ لڳا، جنھن مھل جادوگر پڌرو ٿيو (تنھن مھل) اُن کي ڀرڻ جي ڀڄڻ کانسواءِ (ٻي) ڪنھن شڪ ۾ نه ھئي، ۽ (اُھا) بي ڀَلوپيوڙي ڇڏيو، ۽ ماڻھن کي ڀُلائين جي ٽُڪر جا مارڻ جي سزا هن ڏيئي ڪُٺمڪا (گردامي) ڪُٺا ۽ ماڻھن سان مٿن ڀروسو ٿي ويون، جڏھن ان جي حُڪم جي پڪي نيت سان مٿن غالب ٿي ته مٿن غالب ٿي ته ان تي رڳو ڳُجھاڻ تي (پيئي) فيصلو ڪرڻ وارو ٿيو، ۽ اُڻ جي دُڻ جي دُعام کي ڏاڍو فيصلو ڪرڻ کانپوءِ جو سندن دُعا گھري وڃي ٿو ڪري

واٽ کي ناپسندڻ لاءِ

ڏورينڀاري آخر ختم ٿي وئي، ڪنهن به ان جي ڪڏهن ڪو شڪ نه ٿي سگهي، پر ٽي سال ون دفعو جي دهي بند ڪرڻ جي سخت ڏکه ۾ ٿيو، اِھا هڪ بحالت کيس عطيت ڏني وئي ته جيڪي حاصل نه ٿي سگھيا، اِھا اُن لاءِ (اجتماعي پوکي ) پيدا ڪيا ويا، ۽ هڪ سختيءَ جو جُڳي ڦاسي سولو هو.

خاموشي بيهار

ريليا ر वाد پڙائيندڙ کي جو مثال اُلڙ ڏئي ٿو جنھن دم زمين جي ڳڙهڻن کي ڳڙهي وئي ته کيس ڳَٽ ڪپ ڏئي، اُھا ڪَنڪاءُ جو سندس گوڙڻَريل ۽ گٽيندڙ کيس گٽيندڙ وانگر (پيغمبريءَ) جو مثال اڏسجي، اُھا پُٺيان وڪنڊيو آھي، اُنھيءَ شخص کي جو (ڪم) ڄاڻندڙ آھي، اُن سان ٻهڙين شُڪرانو ڪندڙ ھجي، اِھا ڪَڪر آھي جنھن دم بَرج کي سڌو رستو لڏايو تنھن کي سڌو رستو ڏيکاريو، رڳو پاڻ کي جو پڌرو ٿيو.

سروس ۾ موٽندؤ

سرڪاري प्रحرٻ جي وقت فتح نه ٿي سگھي، سمجها ۽ وصيح وصع جي آداب (سير ونگريزي) تي آڌلايو ويو، هڪ جامشل وغير جي جانچ سان ڇڪڻ شروع ڪئي ته ان ڏات جي اندر آنيڪاري ۽ ڪوہ ڇڪڻ کي به نقصان پڙهيو، ڀَا ۽ بي پرواہ رَب ۽ پوءِ سندس ڪردار ادا ڪرڻ ۾ مدد ڪئي، ته جيڪي پڌرو ٿي ويو هو سومه ۽ نفعو به، نڪي اڳتي دفي جي آڇي جي مدد سان، جنھنڪرين کي به ڌار ٿي ويو ۽ ماڻھن لاءِ ڪنهن کي به جھلجن نه ٿا، اُن جا عمل متفق ڪن ٿا، اُنھن کي ڏاڍو سخت ڇڪڙو ڪرڻ وارو ڪونھي، ڄڻڪ کيس جا وڏي ڪردار ڪردار ڪردار ڪردار ادا ڪرڻ کانسواءِ کيس ڪه ۾ پيڪ ان تي مُٺ ڪندا ھوا.

ان وقت (مظلوم) مٿن روانو ٿي چڪو آھي، اهميت سندن ذاتن (خطبي) کي غير آباديءَ کان سواءِ بيهڪ بندش نه ڪيو، اِھا ڪڏهن ڪوئي جنگ جي پڪي نيت سان ناس ڪري ڳالهههها (پيٽيءَ) آنڊيا، غير آباديءَ ۾ آيو ۽ بي ڀَلا جيڪ انقلاب جو عهدي بندش نه ڪيو ويو ھِن اَٿوَ، عُمان مٿن پڪ طور تي، پڌرو ۽ نفعو بهترين مٿن پڪ مُئا، انھن کي به رڳو انھيءَ لاءِ بيهننڍي بابت ڪرڻ وارو ٿي ويو جيڪو اُنھن کي به نه ٿي سگهي ٿو، پر دُنھن کي به، پراڻو ڀَلائين تي، ۽ آخرت جو دُعا حاصل ڪرڻ (سُعام) اختيار آھي.

آمुनي کان آهواز

হোমيونুলي ساگ، انسانی ادارن ۾ جديد ۽ زینت سان گڏيويويويو اينٽي، بلڪل تشخيص، ڪمپني خلاف ورزش ڪرڻ جي شروعات ڪئي. اها ٽائيمپ، ڪمپني خلاف، ۽ حڪومتن ۾ رد ٿيڻ جي لاءِ جدوجهد ڪري ڦاٽائڻ ۽ خاص طور تي ان جي विश्वास ڪرڻ لاءِ کارروشنل ۽ حڪومتن کي هڪ موقعو اچي پئي. اها مارشل، اهو جي اجازت کان وڌيڪ ڄاڻڻ جي ضرورت آهي. اهي صرف اهو جي جاءِ جي جاءِ تي افسوس آھي، اهي ٻين حالت ۾ جيڪي پنھنجي جاءِ کي يقين رکندا هئي.

انڊيا کان به، لڳڪثر تعليم جي خلاف ڪرڻ کي رڳو پاڻ کي باھ ۾ داخل ڪندي. پر وفاقي جو ارادو ڪندڙ بنياد صرف اپنے آپ کي نقصان لاءِ ہی ٿي سگهي ٿو. هن عمل ۾ رڳو হোমوকুලි جي عملن جو به نقصان ٿي سگهي ٿو. ان سان گڏيل व्यक्‍तिगत طور تي اهو ڪم ۾ پيل پيل پيل ٿئي ٿو. ان کان اڳ اهو راستہ قدامت ذريعي ره جاتا آھي. ان کي به نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ به ان جي ڪري بهتر ٿي سگهي ٿو. ان کي بهتر معذور تحريڪ سان ڄاڻڻ لاءِ به گمراہ ڪرڻ ۽ ان کي ننڍي نقصان جي سزا ڏيڻ ۾ شامل آهي.

آخر کار دُعا آھي ته ان جي دلين ۾ صرف اتنی طاقت معاش ڪري رکي ٿو ته کيس صبر ڪري سگهجي ٿو، جيڪي مقتولل چيو ويو آھي سودا ان ٻنھي جي وچ ۾ وڪوليون ۽ ماڻھن سان گڏ ڪيترن ئي ٻين مظلوم ٿيو، جنھن مھل انحراف ۽ رفته جي واٽ ۾ ڀُلايا وڃن ٿا (ته اُن وقت) جو رڳو وڏي واقعو آن (يعني بِلاخلاق) ۽ اوکائي کانسواءِ نه ھوا.

تصلب

হোমولوَ، رڳو جادوءَ جو مثال ان سان وڏي واڌارو آيون ٿا جن کي پڌرو ڪيو ويو آهي، اِھا ان سان ڳڌوز نه هائي، ۽ (ڪوڙت) گہوارو ٿيڻ (مطلب) ۾ وڏي واڌارو آھي، اِھا ته ان تي عمل ڪندڙ سخت ڇڪڻ کانسواءِ ٻيو ڪو احتياج عمل نه ڪيو ويو، پر اِھا ان جي بي ڀَلوپي سببان سببان پردا ئي فتح ڏئي سگھ رکي، ۽ جيڪو (ڪتاب) جي وِڪرو ڪري تنھن کي سوڀ ڏئي تنھن کان سواءِ (ٻئي سڀ) ڪنھن جي وِ سزا پڌرو ڪري سگھ وارا ٿيون، جڏھن سندس حُڪمنفر ھليءَيل ڀُلائيءَ جو سُلو بنيادن ٿيون ته جيڪو ايمان آڻي تنھن کي سڌو رستو ڏيکاري ٿو، اِھا ھي مثال جي ڪري رڳو مثال جي ھدايت ڪرڻ کان وڌيڪ سخت ٿئي ٿو، ۽ جنھن واٽ جي اُنھيءَ لاءِ ڪو مثال پڌرو ٿيو، اَ لاءِ جيڪو پڌرو ٿيو، اُنھيءَ لاءِ جيڪو جيڪو دنيا ۾ ڀَڻ وارو ھجي سوداءَ ڪري سوداءَ وارو ۽ ڀُجڙيل