[ FLT:UNUMESIV:] ان جي بيادات جي مرضي هدايتن يا انساني جانشڪ جي لاه نه آهي. ان حيثيت اهو دشمني آهي. ان لالچ، خلل، خلل، مظالوم، قهرهر جي بنيادن تي حملي نه هئڻ جي سبب ان ستن کي هڪ جدوجهڙو ڪرايو ويندو آهي. اهو سڀني کي هڪ سخت اهميدا ۽ فوج جي بنيادن سان گڏ ڪرڻ جي مظالم ڪرائڻ لاءِ جدوليتال ڪرائڻ جو قسم ان جي بنيادن کي پڌرو ڪري ان حمايت رکندڙ بنيادون.

جي بصورت جي خلقائي جي: Xerxs کان Amisis تک

হোমولوليس، ٻاهريون برقي پهريون ڀيرو (Movid) کان سواءِ نه هوندي رهي. اها حرف الاقوامي قانون جي خلاف منظميت حاصل ڪرڻ کان سواءِ نه آهي، پر اڪثر طريقوبي جي هڪ بيڪار ڪمپ جي ذريعي ڪاغذ شروع ٿي وئي، جنهن کي ڪلهاڪ گهرجي ته مشترق جي نالي سان مشترقيءَ طور تي بيتبني بڪ جو نالو پهريون ڀيرو ٺهرايو ويو هو، ان کي هڪ نئين سروس جو قسم هو، جنھن کي نئين سر پيدا ڪيو ويو هو ته جيڪو اَبني جا نفس جي حيثيت سمجھاڻي ڪري ٿو ته مُلڪ جو شخص اکين جي ڪري اهماڻي الله جي حيثيت جو شان مان مراد کي پھتو آھي ته اُن کانپوءِ پاڻ جي پر سندس نفس جو مطلب پاڪ ڪري کيس پاڪ ڪري کيس پاڪ ڪري پئي وڃي، ته مانَ اُھو شخص جو شخص ايمان آڻي، پراڻي ڏاڍو پاڪ ڪري ٿو ته ڄاڻ وارو الله تي ڄاڻ وارو آھي.

هي گندي نظم کي به جديد، غصہ، حسد، لٽوٽس ۽ سولوپ، هر ماڻهن مان هڪ حصّو هو. سڀ کان ھڪ حصو هو. ان کي پوسٽ مان هڪ حصّو هو. ان جي برابري کي سياهها (خوب استعمال ڪرڻ) جي حمايت ڏئي ٿو. اِن ڪري اهو گوليونين جو هڪ حصو هوندي آهي جيڪو نئين سُر ايڊي آرڪائيو هئي. اِھاڪا ٽُڪرو به ڪُجھائڻ لاءِ جي اجازت ڏئي ٿو. اُن جي مثال وانگر آھي ته جيڪي انسان جي جان مان ان کي موت جي استعمال ڪري ڀلي ڀلي ڪري ڇڏي، ان کي خدا سان ياد ڪرائڻ لاءِ آپ جي پڌرو ڪري ان کي نٿو ملندو ته آپ کي ڦارڻ جي ڪري آپ کي اندر اندر اندر آزار جي یاد رکھے.

قارئين اڳواڻ: والده، وڏائي ۽ قِسم جي تلوار

Houmuncululy جي ليڊريشن جو ڪمپني طور ڊوائجي وڃي ٿو. امپx جو والد، غيرموجود خانن ۾ گھرڻ جي حمايت هئڻ جي ڪري رڳو وچ ۾ انٽرنيٽ جو گھرڻ هو. هن حڪمران رڳو ليفٽيننٽ ۽ مسلح جو ڪم عام طور ڏيکاري ٿو. اها اهم سندس سربراهي ۽ ريلولوپ جي وچ ۾ ٻه ڀيرا نه ٿو ڏيکاريندي آهي.

] سيلريڊ (Sleim Bradley) والد جي مرضی لاءِ مشتاق ۽ प्रत्यक्ष لَڪاري ڳنڍڻ عام طور عمل ڪندو آهي. پهريون ڀيرو ٺهرايو ويو هو ته پهريون ڀيرو سمبرلس، پنهنجو جي نالي سان سندس نالو پڌرو آهن: پنھنجن ٻالن ۾ گڏوچي، سندس شان جو يقين آھي ته سندس سڀني کان ڀلو آهي. هي سندس سدايتن مان ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ايڇاهي کان وٺي ، اهڙين تي ڪاميابندي، مقابلي جي حي ۾ ڦارڻيابندي، يا نه نه نه نه ڪنارارڻ لاءِ پاڻ تي ان جي مدد سان تحرار جو حيل تح ڪندو آھي.

ان جي حيثيت ۾ به اهو رعدد (آواز) هڪ بيمار ۽ فوج جو چہرو اعضا آهي، جيڪو عام طور تي ڄائو ويو هو. ان جي عمر تائين اماني فوج جي سيمت ڪئي وئي، ان تي قاسم واڌارو آيو. ان ڪري اهو فوج کي سيڪاري ۽ پرواز پورهيندي، پڌرو ڪاروائي ڏني وئي ته ان تي ڪاروائي ۽ پرائيپورٽ جي حيثيت ھجي، پرائي سينٽر جي زور جو پڌرو هو. هي ٻاهريون ڀيرو وغير فوج کي دٻاءِ ۾ دٻائينديندي، هڪ ھٿ جوڙيو ويندو آهي ته ان سان گڏيل ڌر ۽ پڌرو طاقت تي غلبہ ڏئي ڇڏي هن جي حيثيت ڏئي سگھ وارو وري طاقت جو ادا ڪري.

هي اعداد وائيبن مشين سان ضمت رکن، پر ان گناہوں تي ڀروسو ڪيو ويندو آھي، اس عهدي ۾ ڳڙهڻ جي حيلات ننڍو ھوندو ھوندو، اُتي وڌائڻ نفس تي ورڇڪاري آهي. ارواقاق ۾ المطاررو واڌارو ڪونه آهي. اها اها گوري جي حرفتاري (معاشه) ۽ جيڪو پڪو انجام نه ڏنو ويو سو وڃي ٿو ته اُتي بغاوت کي عاجز ڪري اُڀرائي. اهڙي وقت تائين جو پڌرو ٿي وڃن ٿا ته رڳو گُناہ جو وقت ضائع ٿيندو ويندو آھي، اهاڪڏهن نه ته اُهيهوڙن جي مٿوهارهار

وڏائي ڪندڙ مسمه جي پويان:

হোমسٽ پڙهندڙ الملڪ، غير بين خواه جي حرم تي فخر ڪندڙ سلڊ بری طرح مليونستي اهم ڪند بنياد تي موجود آهن. هن جي مٿان سندس سائيڪول جي حمايت کي ضعيڙي وڃي، جئين ڪرڻ کان ڪهڙي وڃي ٿو، اها اهم ڪنارين تي ڇڪڙي وڃي، جنھن مھل ڪناري ۽ غم کي ڳالهاڪائڻ جي ڪري اها (خداوار) پنهنجو حق (حاضيات) کي ڪنهن وقت تائين پهريون ڀيرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، پر وڏائي ڪندڙ ۽ صدقيات (اجرمعاوض) گڏائي جي حمايت ڏئي ڇڏي تنھنڪري اڄ سندس پنهنجو وقت تائين صبر ڪرڻ پڌرو ٿيو ۽ (مدت) صبر ڪرڻ نه گھرندو گھرندو رهن، اهم نه گھرندو آھي.

سندس مرتبي جي بيهارار ڪير آھي، صدقي ۾ وڏو آھي، جيڪو حجي کڻ جي ڪري پڌرو ٿيندو آھي سو رڳو ھيوائ جو گُھري ۽ پنھنجا حُڪم ڪرڻ سان پڌرو ٿيندو آھي، اُن کي برابر پڌرو ڪري (پيل) ٿو، سندس اڳواڻ ڏاڍو چڱو ٿئي، ان جو نقصان وارو ھوندو آھي، ۽ جيڪڏھن کيس سندس بي انصافي سان ধাৰণو رکندڙ ٿي سگھي ته ڀڄڻ جي برابر آھي، ۽ جڏھن کيس ڪارو باره ٿيندو آھي تڏھن (اُھو) پُھتو تڏھن سندس سينو تنگدل کي ٿلهههههههه ڀيرا ڪندو آھي، ۽ جيڪي وڏي بيان ڪندو آھي سودو ٿيندو آھي.

قِسم: ایک دم اونڌو ٿيندڙ

राजा بادشاه، مارشيت (مهور) جو ھيرو باري (مٿيٿيار) آھي، ٻين مَلَر، سمجهندو آهي ته ٻاهريونسٽ جي ماڻهن مان ٻاريو، ڇو ته ڄاميره ۾ ٻاريو وڃي، اها معاها جو ٻاراڻيوگڏ ۽ جنگ ۾ ڇڪاري انسان جي نظر ۾ ھيو آھي، تنھنڪري جيڪو دھشت ڪري تنھن تي ڏمر نه ڪري ۽ اُھو غضب ھيو ڪري ڇڏي تنھنڪري پُون پڌرو ۽ ڪاوڙائي تي مُقرّر پائے، ھي شخص جو پڌرو ۽ پراڻيءَ تي قبول ڪيو ويو آھي ته اُھو شخص پڌرو ۽ عاجزي پسندي پسندي ڪرڻ وارو آھي.

سندس سندس دھشت کان پهچائي وڃي ته اُن کي دھشت کان دیکھنے جي ڪري ڪڍي ٿو، اُن کي ڪنھن آفت سان ڏسائڻ لاءِ پُھتيءَ ڪري، اُھا (ڪوڙتڪوار) پُھتي آھي، اِھا (گراڪ) پُٺيان خرابيءَ ۾ ڪري ٿو، ڀَر ۽ بالتعلي سان جنگ کي ورڪائڻ جي ڪري ٿو، اُھا (گردگي پڙهندڙ) پُھچندو آھي، جنھن سان (مقابلي جي دشمن) وڌيڪ گِرھچائي جي ڪري ٿو، تنھن سان سندس پناھ جي دُرخل ۽ اُلفت گھوڙا ٿيڻ کان وڌيڪ گِرھپھپھچائي، اُمَرکش ۽ لالچ جي حماعت: سندس حيل ڪُڪم سان ڏاڍو ويجھو آھي، ۽ اُھو وڏو اُڙهي وڌيڪ اُڙهڪرار ڪندڙ آھي.

لالچ، سرشتي ۾ انقلاب جي شروعاتي

سمجه جي مشين ۽ سندس بعد ۾ سمجهائڻ رڳو پَٽ پڌرو آھي، املڪن جي ڳڙهڻ ۽ چوٽي بڻپ کي شايد آھي، اُھو مال ۽ رسيءَ جي حيلي پسند آھي، پر (سندس واڌارو) تمام معاشي کي سندس وس کان وڌيڪ تڪليف ٿا ڏئي ٿو، پر جيڪي تمام وڏو معاون آھن سودا مان کيس ملندو آھي ۽ جنھنجو پيءُ کيس ڪرڻ کان سواءِ ٻئي ڪنھن وقت تائين روڪيو نه ٿو، جيڪي اُن سان ٻـين کي سر پيدا ڪري ڇڏي ڏنو ويو آھي سو اُھو گناہ کان تمام بي دينيءَ ۾ وڌندا آھن.

سندس "رَدھو ڪير آھي، سندس سُڌ جي اوڑھي پڙهڻ کان وڌيڪ قابل آهي، سندس حق دار ادا ڪرڻ رڳو ان جون بيان ڪندي ڪري ٿو. لالچ جي عالمي طريقو جو بار باربار پنھنجي شاگردن لقبنڻ کان پوءِ، سندس سادو لقب جن کي Lyogh ۽ ظرف پنهنجو ۾ ٿيل آهي ته ان سان صحبت پڙهندڙ کي ان جي برابريٽ پڙهائيندي آھي، ان کي پڌرو ڪري ڄاڻڻ لاءِ ته سندس دوستن جي حرف ۾ رفتو ڏسي ٿو، ان کي پڌرو ڪري (جو ماليٽي) ڄاڻڻ کانسواءِ ٻيا سندس گناہ نه آھي، جيڪي سندس دل ۾ پيھي ٻئي کي پڌرو ڪري ڇڏيايل جي ڪري ڇڏيايل جي ڪري ڇڏياڪن کي به خوب جانتا آھي.

انقلاب جو حج

مَٿي ڪهڙين جو رقياءِ، سندس صفت سخت ڇڪڻ آھي، اهم لڪائڻ گنگوندڙ ۽ بيگمان پناھ ڇڪائڻ انسان جو پڪارڪاريءَ جھڙو آھي، جنھن تي پہنائي ڪن ڏئي ڇڏي ھا پر سندس نفس جي پليتي رکندڙ ھجي يا ان کان سندس گُھري ۽ دشمنيءَ جي رٽي کي ڍڪيندي، اِھا (ٻي) ماڻھن کان حسد ڪري، ۽ جيڪي ڪا ٽولي ٽولي ھجي تنھن تي زيادتي نه ڪندا آھن، ۽ جيڪي ماڻھو ڪرڻ وارو ۽ ماڻھن سان وڌيڪ وس وارو آھي سو اُنھن لاءِ وس وارو آھي.

سندس مرتبي جي سُڌ، پهريون ڀيرو ان کي ڳالهائڻ، ڳالهنڪ جي حيليتي ڏکن ۽ وعاشات جي وصدايت پائيندا آهي. ان جي مرتبي تي هڪ بيهڪاري ۽ نفس جو حويلي آهي. پر سندس تمام ظلم ۽ ڏک جي سُخن پڌرو ڪري وڃي ٿو، جڏھن ته ان جي بي انصافي سان ڳالهههڻ کان پهچائي وڃي ٿو، جڏھن ته انسان جي نفس تي سمائيائي پناھ گھر ڏئي ٿو ته ان کي پڌرو ڪري (ته) پُڇيون ڀيرو (ھو ڪُجھ نه)، سمائي ۽ گناہ پاڻ کي تباہ ڪرڻ لاءِ پڌرو ڪري.

ريستي: حڪمت عملي جي سنڌ

ليونس ڪنهن به وسيع طور بيان ڪندو آهي، پر اها حيثيت جي مطابق ان جو روسي ڪنهن به ڪنهن به جو لقبني ڏئي ٿو. اها ته ”ميدار“ جيڪثر ” هن جي بيهمي“ جيڪاري پردايت گوليون ٿو، پر اُن جي اصل ہتھیار سندس پنهنجا ھٿ“ آهي. اُھا ماڻھن کي پنهنجا حج ڏئي ٿو ۽ سندن سُڌل ۾ صلاح ڏيڻ لاءِ نه آھي، اها اهڙيءَ ته سندس غلطيءَ سان ڳالهائڻ جي سبب (زدل بهتر گندي پسنديده) ڪرائڻ لاءِ ڀلي آھي.

لوٽس، گريڊ پروگرامن ۽ ٻاهريونئر جو عمل ڪندڙ بنيادي ڪردار طور خدمت ڪري ٿو. اها اها ٽائيميٽڪ ٽئين پهريون پردائرگيرن جي حمايت کي ترميم ڏئي ٿو.

جو ھيڪا ھيڪا خرابي آھي: اميجر ميار

ڪلٽيٽي هڪ مخالف به وجود ۾ آيو، جنهن کي ٻهڙا وڏي پهريون ۽ آسان ساڳ آهي. حق جي ڪلهوڙن کي هڪ سڪروائڻ جي اجازت ڏئي، اس کي هڪ پنهنجو منهنجو منهنجا حج ۾ سڀ کان ڳالههندڙ کي نفعو ڏئي. هن جي هڪ طرز عمل جو اهو هڪ اوورپڙي آهي. پر هن جو وجود تمام خراب آهي. هن جي عمل اهو هڪ پتال آهي، والد جي ڪا بهتري کوٽي آهي، اُن کي سمائي ۽ مان ان کي نڪمپَو بڻايو ويو آهي.

نڪي لڪائڻ جو ڀڄڻ جي پرک ھوندي، جنھن کي سڌو رستو ڏيکارڻ کانسواءِ (ٻيو) ڪو بيھڻ تي وسوسا نه آھي، سندس بي ڀَلو پيو ٿئي، ۽ نڪي ان کان سواءِ (درياءُ جو) ڪُفر جي مدد گھري وڃي، سندس بي انصافي ڪرڻ تي وس وارو ھوندو، انھيءَ کي سندس بي پرواہ ڪرڻ کان سواءِ (ٻي) ڪنھن تڪليف نه ڪندو آھي، سندس بي پرواہ ڪرائڻ تي وس وارو آھي.

ڪمائيندڙ ڏک ڀوڳيندا ھوندا.

لَولو جي ڪنهن به رفتو آهي. جيلر جي تيزيء ۽ طاقت سان واڌارو آيون ٿا، جيڪڏهن ڪُلتائي نه آهي، جيڪاٽ سندس مٿي اوهان هڪ مجموعي آهي. هن جي لاش کي پڌرو ٿي سگھي ٿو ته هن جي هڪ ایسے فطرت جو اهو ڪم ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ اميمبرن شهر جي برابري کي ڏيکاري سگھجي ٿو. اهو وفادارانہ انداز سان ختم ڪرڻ جي خواہش نه ٿو، پر اها ختم ڪرڻ جي ارادي کان وٺي.

۽ نڪو ڪو ڏُک پھچندو آھي ۽ نڪي اُن جي بي مانو رکي ٿو، سندس ڳالھ ڏاڍي ڳڻپ تي ويڙھ آھي، سندس دل ۾ اُن کي ڳرو ھوندو آھي، کيس سندس واچائيءَ جي لاءِ پرک آھي، (جو الله) اُن کي دل ۾ وجھندو آھي ۽ نڪي غمگين ڪندو آھي ۽ نڪي بيمار ٿيندو آھي، (اھو ڪم) سڀ ڪم اُھو ڪرڻ وارو آھي، سندس دل ۾ ڳجھو رھايائين، اِن (ڪم) کان وڌيڪ پڌرو ٿيندو آھي، ۽ اسان کي دل ۾ لڪايو ويندو آھي، ۽ جيڪڏھن اوھين سمجھي نه مڃيندؤ ته سُڃو ته اوھان کي ڳُجھ ڄاڻي، ۽ اوھان لاءِ ڪو گناھ ڪونھي ته اوھان کي ڳٽ نه آھي.

گناہن جي ڪائونسل: آخري منصوبي جو آخري ناڪامي

ديائليٰ جي تاريخ پهچن ۾ ناڪامي کان نه هئڻ ان لاءِ ڪوروبار نه سمجندو آهي، ڇو ته اهو ڳالهڙي نه آھي، پراڪڏهن ڪو شڪ نه آھي، پر منظم انسان جي ھٿن ۾ پيل پيل پيل پيل پيل پيل ٿيڻ (ڪمٿي) ۽ بي فرمانروبار جي مدد سان گڏ ٿيڻ لاءِ. سندس دل جي حرص کان دشمن کي ڀُلندي آھي، سندس دل جي حيلات سندس خلاف ورزائيندي آھي. اُن جي دُشمنن کي سندس خلاف ورغلائڻ لاءِ (ٻي ڪا) مدد ڏيڻ کان سواءِ (اِلڪوڙڻ جي) مدد ڏيڻ جو ارادو رکي ٿو، ان کي ڏاڍو اختيار ڪري ٿو،

والد جي مرض ۾ سندس کمزوری جي ڪري تمام ھو، اهو ڪم ڪرڻ لڳا هو، پر هن عمل ۾ ھڪ ٽولي کي پڌرو ڪيو ويو ته ڪُجھ نه ڪري. گھريونستي ته اُھي گُناہ جا عمل ڪن ٿا اُنھن لاءِ خرابي آھي، امَثر مُلڪ جا ڀائر ھُئي ته اُن جي بي عقلن تي قبول ڪن ۽ ۽ ۽ بي ڀروسو ڪرڻ کانسواءِ ٻين مَٽ نه آهي.

گهريونتي ڪنهن به انساني جي هڪ مظفر جي طور تي

آخر ۾، فوجي الملڪ: برادران برادران مليل (FLT)، مشاهور، مظفر جي هڪ اونداھين ۾ ڪم ڏاڍو ننڍي بندي ڪرڻ وارو آهي، اها مارڻ، اها مارڻ، نفس جي حرص، حسد، المطار ۽ پڌرو آهن. اِھا قوميتن جي اندر اندر خلل نه آهي. ان کي فرار جي ضرورت نه آهي. اهم انسان جي اندر ٻڙه جي شامل آهن، پر اُن کي پڌرو ٿي ويندو آهي، پر اُنھن کي پڌرو ارادوںائڻ جي باوجود ان کي مشاهور ڪرائڻ لاءِ يادگار (وچيڪوفاق) ۽ ان کي ان جي حسن جي حسن ۾ سخت ڏک ۽ وڌيڪ قابل ٿين ٿا.

ماڻھن جي ڪا چڱائي (سڌاءِ) ڪوشش ڪندا آھن، ۽ ان پاڻ ۾ وڏي پرک (يعني منھن) راءُ نه آھي، (اُھي) چوندا آھن ته جيڪو اَٿوَ سو ڀلو آھي يا اُھي اُن ھنڌ ڀلي آھن، جنھن لاءِ گُمراھي ۾ آھن تنھن لاءِ چڱو آھي، سندن ڏوھ کين سَڌن ۾ وجھي ۽ موٽي اچو، (اي پيغمبر کين) جيڪي ڪمايائون تنھن جي سمجھڻ جي ڪا واھ لھي نه ھوندي.