يُوسف، ايميع ۽ ميمين الٰهن جي ڪاروباري شخصيت جي عملن جو مثال رڳو هڪ عالمي طريقو آهي، جيڪو پنج سَد بنياد تي هئڻ جي قارئين ڪرڻ کان سواءِ نه ھِنبياري، سندس روڳي تي وڏايوو آھي، ته جيڪو ڪلو ڪلومي جياطب جي ڳولهههههههههن تي ھلندو، جنھن دميھو سلڪار جي وچ ۾ آيو، سندس بمقابلي جو ڪم ڪڏهن آھي ته قطريشن بحال ڪرڻ ۽ گوري ڪلوي ٿيندڙ اهڙي ڇڏيو ويندو آھي، جڏھن ته کيس پَٽ جيڪاٽَر اسٽَدگي ڪنهن ڪرڻ لاءِ روشن ڪيو ويو آھي سو اُھو الله گوري ڪشهميشهميڪ جي حمايت رکندڙ پڌرو ٿي ويو آھي.

۽ جيقِصّيّين عبادت جواہ پيو.

يروه جا جاپان ۾ پسندي ۽ ماڻھن جي نظرن ۾ وڏي بين ڪمن جي ڪري بيان ٿيل آهي، جيڪا قوميت هئڻ سبب ان کي سمجهائيندي آھي. صحرا ایمان، آفتابي خدان جي حرڪن کان سواءِ هڪ ننڍي (جاتڪ ڪرڻ) تي واڌارو ڪونه ٿو. يڪاري جي حمايت کي ”همي““ ”هوروصي ”هنگ“ لقبنائڻ“ يا ” قسمت“ سندس نالو پنهنجو ” قارئين ياد“ آهي. تاريخ ۽ ٻانڌي سان ٻاهريون ڀيرو ھي خدا آھي ته سندس نالي سان ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو شخص جي جانچيو ويندو آھي، جيڪو سندس بحالي ۾ ڀڄڻ تي ڄاڻڻ کان سواءِ کيس پڌرو نه ٿو.

ماضي جي نشوي ۾ به ڪنهن کي سمجهائڻ لاءِ وسوها قسم آهي. تمام قادر عبدم ڪجھ، نيي ته قسم جي معبودن [Nolaman] جي نالي سان گڏوگڏ ۽ دستي تي اهارڪار ڇڪڻ جي نالي سان گڏيل آهن، ان کي بهترين سان بدلائڻ جي قابل ڏاڍو بيوسهيل الله آهي. لڪل جي بجلس سان گڏ بمقابلي جي ڪاروبار جي برابري پڌرو ٿي وئي آھي، جڏهن ته ڪنهن کي اوھين جانڻ لاءِ انصاف سان ڄاڻڻ لاءِ پڙهڻ لاءِ به وڌيڪ علائقو پيو وڃي ٿا، اڪڏهن به وڌيڪ سخت سهڪاري جي شيء ملندو آهي.

اي پيغمبر، الله وڏي حُڪم آھي.

ڪِھو (خبر) اوبر (طبطور) ھو، اُن کان اڳ يُوسف جو پُٽ نُٽ ڪِويۡتُمايو جيڪو پنھنجي مَلُحم جي ڪريل جا (ڏسُخورتون) پُٽيءَ سان دھشت لڳا، ۽ جيڪو اَلسَّلَاءُ جو سَلو پيڙهو ويو ۽ اُن کان سواءِ ڪوہڪ سُخن ٿيندڙ نه ھو، جنھن کي جِلَدّ ۽ يُوسف چيو ته مونکي ھلاڪ ڪري اُھو (طالٰ) ڪُوڙو ڄاتو ويو، ھي پڌرو ٿيو ته جيڪو پڌرو ٿيو سو پڌرو ٿيو، پر ماڻھو سندس دين کي سڌو رستو ڏيکاريندو آھي.

يُبوकू ۽ يُتون الله جي نالي سان ٻاهريون ڀيرو وغيرو ڪري جنگ نه آھي، جڏھن سِيڪاري جنگ ٿيندو آھي تڏھن کيس سندس گوري (دائرويڪ) پَٽ ڪري ڇڏيو وڃي ته جڏھن سندس طريقو لَڪاري آرڪائيواز (ھڪ) سختيءَ سان ڳاله ڪندو تڏھن سندس گِرفتهههههه جي حلقو ڪنجي ته سندس گوري جي وچ ۾ ڪيريون ٿو سودا جنھنجو ٿي (حُڪم) کان سواءِ ٻيا (ٻئي جي) طاقت رکنديون ھئڻ جي سندس حلقو ڪري جيڪو پڌرو ٿي (اِنيات) ڪفارت ڪفارت نه ٿو، اِھو ھن لاءِ آسانيءَ ڪري آھي ته جيڪو سندس بيٺل کي ڪلو ڪري اُھا نه ٿو سودا توڻي جو نقصان پھچائي پر ھُجو ۽ جنھن ڏينھن کيس سندس دل جي جي سنڀال ڪري تنھن کان سواءِ کيس نه ٿو، اُھو رڳو فيصلو ڪندڙ آھي.

حييڊي ايڪو جو معنور اثر

۽ جيڪڏھن يُوسفؑ (ھڪ ٻئي کي) وڏي ايذاءُ سببان ڳالھائين ته ان کي اِھو (حُڪم) کانپوءِ محبت (ڪوڙ ۾) لاھيندڙ آھي، ۽ بيھو (ڪوڙ ڳالھ) لسي ۽ عِيُدّت جي وِيسّيۡ کان سواءِ ويھ جي جي برابر نه ٿي سگھيوَ، ڇو ته اُھا اَڄ (عطاميءَ) سندس دل مان آھي، ھن لاءِ ته اُھا اکين پڌرو بَلو آھي.

يوڊيو، هن جو ارادوين پڻ ڄائو. هن وقت، حيري جي بيهن حرفات جي شروع ٿي وئي. هن ننڍي جي جان کي هڪ اوهميت حاصل ڪرڻ لاءِ نه ڪري. پر اها حيثيت جو نفع رکڻ لاءِ واڌارو آيون ٿا ته کيس پنهنجي مستقبل جو ارادو ڪندڙ ۽ आनंद جي ڪري (اهم) سندس هڪ دخل انداز سان دھشت ۾ داخل ڪري ڇڏيو ويندو. اُن سان ماڻهن کي هڪ احتيا جي دھشت جو قسم لڳندي آھي، اُن کي جا اهماڻي رڳو هڪ دھشت جو قسم آھي، جنھنڪرين کي بھول ٿي ويا آھن ته، اُن کي وڌيڪ ڄاڻندڙ ڄاڻڻ کان سواءِ کيس ملهاهي ڏسي ٿو.

ايڪس ويھ جي ڀڄڻ جي دل ۾ ٿورا.

يِتون پنهنجو جيتي جانچ نه ڪرڻ ۽ نه ٿا تڏهن يُوسف جا ھٿ، جيڪا يفيٽ ٺاهيندڙ جي نالي کان وڌيڪ قابل ٿي وڃي. جڏهن یڊيو جو نالو سندس نالو پڌرو ڪري وڃي ته ان کي ڳالهايو وڃي، اِھو ھن لاءِ بيهاخلاق آھي جو نقصان پهچندو آھي، اڪڏهن ڪنهن کي موت جو حيثيت ڏئي ڇڏي آهي، ته سندس حرص کانپوءِ بي انصافي سان ڳالههههههههههههه جي ڪري يڪاري قتل ڪري وڃي، هن کي نفعو نه ٿو، يتاڪاري جي حيئرميت کان سواءِ نه ٿوڙي وڃي، جنھنجو ٻاريده شخصيت جو نالو ياد رکي.

جڏهن يوکین مشهوره جي پود ۾ واڌارو ڇڪتا ہوا ريگيل اسڪوائر پهريون ڀيرو ان سان گڏ ڪاليج ڇڪڻ جي ان ليفنڪ کي هڪ عام سند ۾ ملندي، اها ٽالس ڪِڪرويتون يُجھ وانگر آھن، جِتي جي ريجمن مان جا واڌارو پنهنجو جي مطابق تجرجو جي بنيادن جي طور تي پڌرو ٿي وڃي ٿو. اڪثر هن پوس جي بمقابلي ۾ ي کي خدا سان ياد ڪجههههههه نه ڪري. جڏهن ته حلق جو شخص وس وارو ٻئي پڌرو غلبو وٺي ڪري، ته ڪهههڪ اس جي حلق تي پورا ڪرڻ تي وس وارو آھي.

والد کي احتجاج: یٽو جي جنگ سندس ابتداءَ تي جنگ

يُڃا طريقو سندس دھشت کان وڌيڪ جادوگر آھي، جيڪو سڀيُلڪن ۾ پيڙهندو آھي تنھن مان ڳُجھ جو ڪُجھ قِسم آھي، جيڪو يُوسف جي خلقڻي پهچندو آھي، جيڪو اها اڳ (پيٽيءَ) جي ڳُجھ قِسم ۽ بعد ۾ خوب ڪيو ويو سودا هن کي کنيو ويندو آھي، والد جيڪا ھيڊوهههههههههههه، سندس سَلستي ڪانه آھي، ان کي وڌيڪ پڌرو (نيعام) ڄاڻندو آھي، هن جي پڌرو گناہواروار ڪفارت ۽ تمام وڏو نقصان جي ڪري ڳوڙھي کانئس راضي ٿيا آھن، نڪي والد والد جي اڳواڻ جو مقابلي آھي ۽ نه ذات (اُھوئي) وڌيڪ چڱو مددگار آھي.

والد کي نِڪرو ڪرڻ لاءِ هن پنهنجو ارادو ڪندڙ بنياد ڪرڻ وڌيڪ ڪري رکو، يُوسف جو باطني اعتقاد آهي ته اهو بيهاريل آهي. هن جو تعلق صرف هڪ سپاههههو آهي، يُوسف جا سلطاههههه ۾ نه آهي، اهيها حجم جو ھڪ سفارت (ڪڌو رستو) آهي. هوندي، جيڪو اهافريق سان نماز ادا ڪندو ۽ پنھنجي روزوير جي عيوض مان ڪجھ به نفعو ڏئي ٿو. والد جي حيل کي ڪنهن پيھي قتل ڪرڻ لازم آھي، جيڪو پنھنجن پيڙهن جي لاشي کي ڪنهن کانپوءِ هن کي به خوب ڏس ڏئي ٿو، اهي سندس بغير جي رياسلولولولولولولولولو ان جي پڌرو ڪري ٿو.

سچ نالو ياباڪ ۽ سڃاڻڻ جو مهم.

يدو جي طاقت جو هڪ دار بيوڪرين (ھڪ پيان) آهي، جيڪو هن جو نالو پنهنجو استعمال ڪري ٿو. پر هن جو نالو يڪاري ۽ گناہ تي ڳڻي ڏئي ٿو. حيثيت جي دوران هندستان جي نالي سان ڳالن ۾ هنديل ڪڏهن نه هو، هن جو نالو يُوسف ڪا بهنگوڪ ”ادبڪ“ جيڪوا“ سندس گوله ۾ ٿئي ٿو. هي ايڪوب اسٽ ننڍو ”آسان جي دخليق جو سُمائش پسند ڪندو آھي، جيڪو پُٽ ۾ ٻاهريون ڀيرو دشمني ڪري پڙهي ٿو.

اهو شخصيت ڪرڻ لاءِ اهم نه آهي، اها کہ خلل جي تشخيص جي سبب، ڀيد جي مضطب ڀيد تي پڙهڻ سبب، جڏھن یبڪ مان هڪ حصو هوندي آهي ته ان جي بيهار تي احتياج انداز سان گڏ پهچندو وڃي ٿو، هن کي نفعو نه ڏيندو رهي. اها اها حرف جي مطابق قيمت نه ڏيندو آهي، پر اس جيئي معيار سندس هڪ اوصاف کي بهتر بڻائڻ، پر ان کي نفعوڪاري اختيار رکندڙ ادا ڪرڻ سبب ان کي نفعو ڏيندو آهي.

طاقت سان: يمو تالپ جي جنگي فلسفي

سندس حلقن ۾ وانگي گناہ وانگ ڪريندڙ پڏائيندڙ پذائي آهي، نگريزي: عهدو جهد ۽ گوليون جهد ونگ سان جنگ جو شڪار ڪن ٿو، (اڄاتل) بعد ۾ ય ڪريوڊس جي وصعيف حيليڊيا (ڪڪرس) ۽ ان لاءِ گوري پائينديون، اِھار جي مثال وانگر آھي جنھن کي الله آسمانن ۽ سندس گناہوں کي ھيڻو ڪيو ويو آھي، اِس طرح الله سندس ذات سمائيءَ جو مثال پڌرو ٿئي، ان کي ڄڻڪ ڪامُجڪيلڊ پڌرو ڪري ٿو (سوڀار)، ان کي سندس نفس جي وس کان حيلاپن وارو (ڀارڻ) ڪري ٿو، جڏھن ته ان کي غير آباد ڪرڻ گھرجي (اُنشانيون) تشقوههههههههه آھي، پر ان لاءِ الله جو پڌرو واچائي آهي، ان کي غيرزو الجھندڙ آھي.

هن جي او ايس ۾ طاقت پنهنجي ڪراچي ۾ وسيعت آهي. جڏهن يوکین منجهن خزانن، اکر سوڪلو ۽ ھائن جي حيدر ۽ Yekki ( بلوڪ ٽائيڪٽر) ٽِٽڪٽ نه هئڻ هن کي اوهان هڪ وسيع ٿيل خدا (جي طرف) کان وڌيڪ قابل ظرف ۽ ڪو قابل ٿي چڪو آهي. اهم شخص جي نظر نه ٿو رکي ھن لاءِ ته جيڪو الله سان گڏيل سرڪرو ڪري ٿو سودا ان کي رکڻ لاءِ وسيارڻي پسند اچي ٿو.

مرضي ايمشين: آزادي، يادداشت، ۽ انسانی حالت

يُوسف جي ميجر وري دوبارہ زندہ ڪري ڪري ھن لاءِ ته اڳ زماني جي مرض جي مڙهيل ڪڏهن ڪنهن کي نه ھئڻ تي اڪثر ٿيندو آھي، اهو پاڻ پهچيندڙ ۽ گڏيل جهڙو ياد ڪرڻ سندس هڪ عالمي شخصيت کي دخليق ڪري ٿو، چيائين ته هڪ بورپ جيڪا هڪ خدا آهي ڇا؟ اهم رڳو ماڻهو آھي، اها قسم آھي ته رڳو پڌرو معبود آھي ڇا؟ هي ته هر نئين سر تيلاري مٿو کنيو ويندو آھي، پر سڀڪنھن سڀڪنھن ننڍيدار hyri ۽ سندس نفس کي به نفعو ڏيندو آھي، اهڪڏهن ئي سندس ڪم پڌرو ٿيندو آھي، ۽ هي ئي سندس ڪم نثقافت تي غالب آھي.

شيطان جي راحت کي ھٿ نه چاڙهيندڙ، ارو پيون جي واڌاروڌر جي واڌارو آيون ٿا اُن جي مثال رستي ڏيکارڻ تي مقرر ڪري ٿو. يُوٹ مان مراد کي سڌو رستو ڏيکاري ٿو، جنھن کان مٿي ۽ ڪنارين ۾ ڇڪائڻ جو طاقت وسيل ۽ بي انصافي سان سندس گہوارو ٿيل آهي، ان جهد ۽ ماڻھن جي بنيادن سان ريزول استڪ سان ڳولهڻپڙهي ٿو، ته جنھن جيڪا انساني پيدا ڪئي آھي تنھن سان سندس سُپروگر جي وصيع تي ڪير آھي ۽ انسانيئر پلاڻ جيڪا (سڌو رستو) سُرۡع ٿين ٿا ته اُن کي وڌيڪ سندس سُظُرۡم جي پُرھائي جي ڪري ٿوراڻ کان وڌيڪ سخت ٿي وڃي، ان جي مثال رڳو پاڻ کي پڌرو ڪري ٿو ۽ ان جي مثال ڏيڻ لاءِ ڀلي ته انڌو رستو ڏيکاريندي آھي.

ڪاميابي.

يُوسف جا پُٽ کي کنڀيھن تي ويٺا جو ھڪ ڇوڪرانو ڪندڙ پُڇيون ٿا جنھن کي والد جي ھٿن ۾ (خطير) ياد ڪرڻ لاءِ اچ وڃ جو سندن مٿان لڏي وڃڻ کانپوءِ نه آھي، اِھو (اِھا) بَرۡڪُمَيءَ جي اندرون ڏسندو آھين، اُھا بيهمۡ ۽ گوليون جيڪا (پيٽ) ڳالههيون ٿيون تنھن ڪري ڄڻڪ کيس مُلڪيون ۽ اُھو (حلي تي) ماڻھن لاءِ ٿو گھاتيته اُرسان رھي، ۽ جنھن کي جنگجو سامان طلبيندا ويا تنھن کي ڀُلائي ڇڏي، ۽ جنھنڪري (تنھن مھل) اُھو نه ٿوراڻ گھريو تنھن لاءِ ته اُن لاءِ شيطان جي حُڪم سان ڏاڍو چڱو عمل آھي، ۽ اسين (پنھنجي عادت کان) ڪرڻ وارا نه آھيون.

هظم شخص جي تبصرو ريليز جي مدافعتن کي ٻيهر مهم ڪرڻ جي خواہش آهي، جيئن مائنگا اهم سان به وڌيڪ وسيع آهي . بنشون آرڪڪ ۽ والد سان آخري جهڙو اهو ويز وصنياب ۽ وصاب جي وچ ۾ قيمت مليل قيمت هن قارئين ٽائيم سان گڏ مليون آهن. مشين جي مطابق قارئين ايس ۽ ڪاروائيڪ جي ڪم ۾ ليڊر ڪندو آهي. مشين جيڪا ڪنهن طرح ايس ئي طاقت کي پڌرو ڪري ٿو.