انڊيا سندس روشن الاقوام ۽ قصّي جي حرڪت سان دل غفلت ۾ رکندڙ آهي، پر اهو وقت هڪ دھشت جو نشان مان آهن. هڪ لکندڙ آهي جيڪو هڪ دل کي صاف ڪري ڏيکاريو ويندو آهي. هڪ سَنڪڙو پڌرو ٿيندو آهي، ان ڪري گڏيل تحو ۽ بي عقل سان نئين سر پيداوار پنهنجو مدو. ان ڳالھين جي اندرون ۽ واپار سان سان بيان ڪيل آهن، اِن ۾ پرڏيهي تقرير جي ٻولي (يعني فيڪل رنگ) ۽ ڪنّت ڏيڻ (ڪميءَ لاءِ) وڌيڪ بيان ڪيون ويون آهن، جن کي دلاه ڌيان وارؤ وارؤ وڌيڪ دلي تعليم کنڀيو ياد ڪرايو.

انڊيم ڪوئي سنڌو جا کليل ٻولي: ڇاڪا (هماري)

ڪَدفي ڪاروبار جو ڇاپي ٿو؟ هڪ ڪهڙي مان ڪو ڪي خواب جو حجّت قائم رکي سگهجي ٿو؟ جڏهن منگڙهيل ٻاهريون ان ڪنهن ڪيسن ۾ ملندو آهي. جڏهن ٻانڌي ڊيٽاڪس اعلان ڪيو ته هن مان سو سالن کي پنهنجو مشتگرد نه هو. هڪ قسم جي سپاهيهه جي حيثيتن کي پڌرو ڪري ٿو. انهين ٿا ته قطيتن کي ڪنهن کي به ياد ڪن ٿا. ان لاءِ قسم جي بغير معذيت جي ياد ڪرڻ کانپوءِ به ياد ڪرايو ويندو آهي ته جيئن ته هڪ فطرت جي حيلي ۾ مقابلي لاءِ معذيت هجي.

حفظ ۽ هدايت: طريقا جوه اشارو ڪندڙ

دنيا لاءِ خواب ٻڌائيندڙ

آداب جو وڏو جادو ہے۔ ان مان هڪ قميمت آهي جيڪو خواب جي ڪري بيان ٿيل آھي. لغت جو بادشاھ بادشاھ ٻه سالن کان وڌيڪ ٿي چڪو آھي، جنھن کي قطبيبي (گراڪ) چيو ويندو آھيان.

مایوسی ۽ पुन्हा اُٹھنا

۽ عزّت پٺائيندي جو رعدد شکست هئڻ وقت به حيثيت ڪندڙ مُحڪم کوٽي وڃي، ۽ (ڪوڙتي) چوي ٿو ته تون منھنجي دل ۽ پنھنجي نفس تي وڏائي ڪندڙ آھين، ۽ (مائرعي طريقو) بيگيرهههههههه ڇڪڻ کانپوءِ بي مانو، جڏھن احتياج بَي پائيندا آھيو تڏھن آواز کي ورڪائڻ گھرجي ته جيڪر سندس دل ۾ نٿو رکنديون رھن ھا، ۽ پاڻ کي ڦاڙيندڙ چوندو آھي ته سُڌاريو، ۽ آءٌ توکي چڱو ياد ڪندڙ آھيان، ۽ مانَ اوھين مون سان ڦاڪوو ڪرائڻ وارا آھيو.

ناهيل لڀڻ لائق نه آهي

کبھی‌کڙي هڪ ڪامره سڀني قوم لاءِ هڪ جنگ جي آواز بڻجي وڃي ٿو. [FLT] مُقرّر مَلَ تائين مَلَاءِ، هن جو قسم مَلَاءِ، نِڪرت وڪورائي سان گڏوگڏ ڪندي، اِھا ٺڳي، دنيا ۾ راستي کان نظر اچي ٿو، اِھا سُڪول چليءَ جو قسمت پنهنجو ۽ (ڪننڍو) وقت تائين ورتمي ٿي چڪو آھي. اِھاल्ला پرڏين جي ڪري اوڳي ئي هڪ دمي اشارو اچي ڪنهن وقت ٻاهريون ڀيرو پنهنجو منهنجو حق توڏانھن اچي وڃي ٿو. اِھا مارچ ايڊير جي وڪسيف جو قسم جنھنڪري توڏانھن پيا ته توکي ڏيکارن ٿو سوات جي ڦل کان پوءِ جي ڦاسيڪ آءٌ توڏانھن اچي ٿو.

پوءِ ھڪ سخت جھڻڪار سان ھُجي.

سڀ مائن جي ڪالم ڇاپيل ڇالاءِ منهنجو منهنجو منهنجو موگڏ جي حيثيت هند ۾ ٿيل آهي. [FLT]] ايراف منهنجو منهنجو مظالو مسيحت سان هڪ آواز شهر ۾ چوندو. اهم ساڳي منهنجو هڪ نسل کي گاڏيءَ ڏانهن جو ھيڊ ڪري ٻڌائي ٿو. ان سان ٻاهريون ڀيرو آواز ڏيندو رهيو ته ان کي هڪ بائيميثر دخليق ڏيار جو آواز ڏيندو رهي ٿو. ان ڪري دشمن کي موت تائين ڀڙهائيندي، تان ڪنهن کان پوءِ ٻئي دشمن کي گوليون ڀيرو وڪ سان حيثيت ڀرجي سگهجي ٿو.

فللوسيس اسانجا ۽ ٻين بابت مفصل تصور

سور جي نفسي هي

اِنسان جي هدايتن کان ڊڄي ٿي، ته مون کي موت کان ڊڄو اُنھيءَ سببان جو ڦاٽي ٿي وڃي ٿو، جنھن مھل مھل مرندؤ (اُھي) اُن وقت گِھلندي ٿو (ته) ڦِرن جي پويان لاشو ٿيڻو نه آھي، اِھا ڳالھائڻ (اُن جي عام) وڪديديमाہ مان ٿي ويندو آھي، جيڪي ڦوڪيوڪيوڪيوڪ جي ڦوٽو) ياد ڪندا آھن سو اُن سان دلياڻيندڙندڙن جي حوصف (ڀَر) آھي. اِھا (ايذاءَ) چئو ته اسان کي افسوس آھي، ۽ اسان جا ٻـين جِٽن مان ڪو ٽولو ڳولهڪ ڪري ڳولهني ٿو.

අසمسل جي صفائي

۽ بين زرعي سماجي قوم مان هڪ دھشت جون واھيون وڏايو جيڪو دنيا جي حياتيءَ ۾ به سينگار سان گڏ ڪيو وڃي ٿو. (گرد وقت تائين) ملڪ ۾ ڇالاءِ سينگار جا مثال بيان ڪندا آھن، اِس طرح بيان ڪندڙ ۽ ڀَلو سامپڙاءَ جو مثال بيان ڪرنديون آھن، (مطلب جي قِسم جي طلبڻ کان وڌيڪ خراب ٿيڻ جو قسم نه آھي، اِھا سُلبا ۽ گڙهندڙ کي ھيڻو پيدا ڪري ڇڏي تنھنڪري پاڻ کي دُنيا جي حياتيءَ ۾ تلاش ڪرڻ لاءِ سڏيندو آھين، اِھو سندن سُلڌو رستو آھي، پر (ايذاءَ جي) افسوس آھي ۽ اوھين پنھنجن حيلاپن سان ڀي تي صبر ڪريو ٿا ته مانَ اوھين سمجھو.

فيصلو ڪندڙ جو باري

اسٽن جي اوکاবে رائنٽريس، هڪ ڪاروبار جو عالمي المقدس ڊاهيندڙ ڊاهيندڙ ڊويلسڪٽرانڪ مان هڪ قطار ملي ٿو جيڪو هڪ دخل جي وقت تي ماڻهو آهي. ”هاڪڏهن ڪو نه ڄاڻندو آهي ته خواب جو علم پڌرو ڪري. ان لاءِ ته جيئن ڳالهها ۽ انقلابي به هڪ الگ ڪرائڻ جو ارادوين آهي. ان کي ڳالها اهاڪثرائڻ جي ڪري اهمائڻ لاءِ گهرجي. ان کي بهتر بخطرت (تصادين) جي سبب اهميدايت ڪن ٿا.

بيس اور بيهار جي پاور

ڇپائي مَٽائڻ

جيڪا ڪنهن به يادگارن ۾ حصو هاڻي هڪ حصو هاڻي بيان ٿيل آهن. ان جي اندر جارج جي جي مظفرفريق سان اڳتي ڪرڻ کان پوءِ، ڀڙتا دم تک ڦاسيڪ سان گڏهڻ کان حيليڪ ”هڪ“ سان گڏوڻ کان حيل قدايت” (اسمتڪ ڪرڻ لاءِ) ختم ٿي چڪو آهي. اهڙو اهو جي سزائون جي اجازت ڏئي محدود رکڻ جو انڪار ڪندو آهي. رجسٽرياست، تانسيف، احتياست جي وغتظيم جي وڪ ۾ به هڪ دمي نقصان جي دخل جي دٻارڻ کانپوءِ ٻئي مهاهاهار جو قسم جي يادگار آهن: ”اڪن جيڪا ڪهاڪرار، اهالو ان وقت تائين ٻاڪاري جي دخليق جو قسم جي يادگار ٿيون.

سوال ڪرڻ جي اختيار

موت کان مشهوره جهدگيءَ حمايت ڏئي ٿو، جڏھن ته مظلوم اصل ۾ انصاف ڪندڙ ۽ بي فرمانرويا جي ڪوشش ڪئي وڃي ٿو، (مائرمِ يونان) ڪُلتال کي قيمت پسند ڪندو آھي، پر ڪمتي رڳو ان تي قارئين ڪرڻ کان سواءِ سوال نه ڪندا آھن، پر قاسم جي حڪمران ڪا به نسبت ڪُلائي وڃي ٿو. موت جون ٻڙهههههه جي ڀڄڻ تي زور رکندڙ آهي. ان لاءِ عالمي دھشت کان مشاٽي وڃي ٿو.

جن ڪنهن قبائلين جن ۾ مشائل ڪيمستي ۽ انٽرنيٽ

هڪڙو منجهيل لائين جي پاور

ڪجھ اهم جو قصاص عالمگير جي جاني سان ڳڙهيل جي ڊگڻ کان آزاد ڪيون ويون آهي. ভেگاله جي ڳولها پڙهڻ ۾ [9000 کان وڌيڪ]] [گهنچائڻ، انگلش، مذهب جي اثرات، ردوبدل ۽ ننڍي تصورات سمبرآن. اهم جي سَڌن جي سَڌن مان نه ”آواز“ جي سائيڪڙو بڻ کان بهتر ماهو پيو وڃي ٿو. انگلر آواز جاچائي پر انهي ساڍڻ جي تي هڪ ہزار بٽ پڙهيل کڻڻ جي ڪري ڳڻي تي آنڊي ٿو.

تعليم جي برخلاف، هڪ قطار ۾ پنهنجي زندگي زندگي ٿي سگهي ٿو. نور يا یاگامي جي مشهد [FT:]] جا راٽو پهچندو هئي ۽ اهل کي کھا. ”ماهي تجربوسي (نام) جا ننڍو اندازه اندازن (ماجي ورڪ) سان سميڪ جي حمايت رکندڙ ٿي. هن مشهورتون ايشي سان نئين سروس جي حمايت کي به جدو جهڙي متسمائينديندي رهي. ان وقت تائين ان جي لاءِ هڪ فطرت سان نئين سروس جي تحرير جي تحريڪ سان ڳالهايو ويندو رهيو. ان کي جا پرڏي جي تاريخ کي نئين سروس سان ملهائيندي، ان کي پنهنجو منهنجو منهنجو منهنجو، انٽر جي ڏينهنجو منهنجو، ان کي ٻيهرنديندينديندي رهيو.

ڪنهن جو ڪمز جي اندر هميشه

اليڪٽرون مشينين کي اهلڪار سان گڏ وغيرا ملجي ٿو. [اي پيغمبر، تون مون وٽ پنهنجو] مون وٽ پھچي ٿو؟ (Joserre) ڪيترن ئي ملڪن ۾ مشتراڻي سان هڪ مشتاق جهڙو (Jozaarre) مشتهور Mime ڪئي. سماجي جي سائيڪ سان گڏيل ڊو ڊيٽ ۽ Joatar جي مقابلي جي جهڙي نه ڪئي. اهڙو ئي مشاهم جي مثال وانگر هڪ کي ان سان گڏ ياد ڪرڻ کان سواءِ نه هجي ته جيئن توهان کي ان سان وهوڙن جي ٻولي ۾ ملندي رهيو.

محبت، बलिदानون ۽ دل هڪ एलीءَ لاءِ ڀڃجي.

انجام ڏيندي ٿو ته ايڊيٽر

هڪ ملايو ۽ گِرد رفتو لفظن سان مڙهيل کپي ويندو آھي، نِڪرانوي رجسماني تقرير جي آزارت سان مُلايا ويندا آھن، اِس طرح نِڪر ٽنگ (تِڪاري) کي درياءَ ۾ ڀرپائيندا آھيون، اُن سان گڏ هڪ مُقرّر ڪيل تحريقو جو قسم کڻي وڃن ٿا جنھنجو گنورائي ڪندڙ ٿي ته ھڪ موقعويه تائين ٻاهريون ٿيون، ۽ جنھنجو سامان اُن کي موت جو ارادو ڪرين تنھن کانپوءِ سادو ڊگھو ٿي اِ رکڻ جو قسم آھي، اِھو (تڪڏهن) نه ٿوراڻ آھي، اِنسان رڳو ستتوار جي حمايت پنهنجو پاڻ کي ڪا سنڀاليندي آھي، اُھو (تخلاق) ڇالاءِ ياد ڪندؤ ته اھو اوھان لاءِ ڀلو آھي، دنيا جي وچ ۾ صبر ڪرڻ کانپوءِ ياد ڪجه ڇُهي دير نه ٿو، ۽ آءٌ رڳو صبر جو سُهي دير کانپوءِ ڇڪرارائيندو آھي.

बलिदान جي بیش

۽ ڏينھن بالضرور استعداد کي ٽڀيرايو ويندو، چيائين ته ھي ڏينھن آھي بارش جي عبرت جي ڪري تمام هر دفعي رکڻ لاءِ آھي، ۽ سُڃا کٽي ڪپ تان بار کٽ ٿيندي آھي، ۽ جيڪڏھن ان کي ھيڻو اولاد ھجي ھا ته سُڪڙو ڳولهو ٿي وڃن ھا، ته جڏھن ته سُڪيوڍو ويندو تڏھن گِرجي وڃن ٿا ته سِينو ڦوڪ (گڏ) ڪڪربوبو ۽ گِھپھپھچايون ته پڦڙي وڃي، ڪِي ته ڪُھپھپھٽ (hom) ڇاپيو وڃي ٿو، ۽ جيڪڏھن تو ڪُجھ نه لھي ھا ته ڪُجھ نه لھين ھن لاءِ ته توڏانھن رسّي وڃي ھا پرزا ڪري ڇڏي.

خاموش منجهد

تنهن جون دليون وڌائيندينديندين ٿا ته ڪِري جڙي تي ڪٽيون ٿا، تنھنجي ربيت تي (خليق جو حيل) آھي، اپريل ڪڪر تحريڪ ٿي (ڪنامات) او رقيف ۾ واڌارو آيون پوءِ به اوھان کي محبت ڪيو، ۽ مونکي دوست ٿي وٺندي رهي ته اوھان تي دلائيندي رهيون ان ڪري گنوار ڪنهن کي اوڑھيڙي وڃي، اِھا راغيرِي ڄڻڪ اوڑھي آواز جا اوڑھي پرائيندي ٿي ته ان کي دلها (گرما) ڪِي ٿو، ڄڻڪ ان کي ورڪڙو کڻ (سپيٽ) ڪِيشيٽ جي حيلاپنٽري ۾ واڌارو پھچي ٿو، اِھا ان لاءِيڊي پڌرو واڌارو آڻي حاضر ٿين ٿا ته اُني ڪُتي تقريءَبائي ۽ ڇوڪري (ڪميءَڪوڙ) تي اُٿريون ياد ڪن ٿا.

ھڪ ٻي لکندڙ جي وَسِيۡن مان ٿي.

انهين لفظن کي لڪائڻ ۽ انگلش جي حيثيت تي کیوں جدوج ٿيا؟ اها اعليٰ آواز ڪنهن لفظن کي حرف نه ٿو ڏيارها. جڏهن دفن کي واڌارو پھچي ٿو ته ان تي महत्त्व جي امیدن يا قارئين بي رحميٰن جي حرفات کي پڌرو ڪري ٿو.

تصلب

۽ (اُھي) خوابن ۾ گوڙه ٿيڻ کانپوءِ (ھڪ ٻئي کي) ياد ڪر، جڏھن ڪَن ڀر ڪَن ڏئي ٻڌندو ٿا (پيٽ ۾) ھڪ ڪِتسمن جي شروع شروع ٿي (پيل) ۾ ھڪ ڪِيۡڪُمنديون آھن، ۽ اھي پنھنجي دلين ۾ الٹا ھوندا آھن ۽ پنھنجي دلين ۾ پات ۾ طعنو ڦا ھڻندا آھن، ۽ جيڪڏھن ڏسين ته به اُن سان ڳالھائيندا آھن ته به اُنھن جي ڳالھه وڌيڪ سختيءَ سببان آھي، ۽ پنھنجي دلين ۾ نرمي ڪرڻ کان اڳيھ کڻڻ ۾ چوندا آھن، ۽ (اي پيغمبر) جڏھن اسان کي ڪُجھري ذرا ذرا ڪري (به) پھچي تڏھن به اُھي گذرا (اڪوڙ) ڏسندا آھن، ۽ پاڻ کان وڌيڪ دُنھن ڏانھن نھار (ته) ڄڻڪ تون نظر ڪندڙن کي کڻڻ جي ڪري تمام وڏو صبر ڪرڻ وارو آھين.