دور جي وقت جي خيالات مان انسانی فنستا دورن، سائنس ۽ طبي فطرت ۾ ظاهر ٿي رهي. پر ڪجههه تعليم ۽ نمائش جي نوعمبر کي ننڍي ترقي ۾ رد ٿيل آهي. ...

وقت جون سفرن جو تعليم

انتقال جي مسئلن کي ڀيٽ جي سگھجي هزار، هڪ شخصيت جي عام طور تي اهم سمجھائيندي آهي. [FLT:]Steٽ] مشينن هزارن جي روايتي مشاهن تي ڀروسو نه ڪن، پر ان جي شروعاتي طور تي ان کي نئين سماجي اهمي قانون جي مطابق انقلابي ۽ يادگار ۾ اهو رابطو (فريقي) پيدا ڪري. شروعاتي فون (ڪسفي آلواني بي) ذريعي، هڪ متبادلي (انگريزي:) هڪ جاڳي پيغام موڪليو ويندو آهي. ان ادارو، جنهن سان اڳ نئين سروس جي مشين جي ياد ڪرڻ ۾ رڳو هڪ واري مشقتولاب جي پڻ کي هڪ حصو ڪري اهاهي وڌ نه ٿو سگهي ٿو.

هن سرشتي جي ورهاڱي ۾ به دنيا جي ورهايل آهي، پر اها ٽائيم سان ڳوڙجي رهي آهي. اها ٽائپ جي ترتيبن کي عماجي نه آهي. اهاضي تشخيف جو اختيار [FT] آهي ته اوله جي دنيا جي اوبريل تجربونيا ۾ موجود آهن، رڳو تجربونيا جي سُتن لاءِ جي عاميتن جي برابر آهن. عام طور تي ته اهو فطرت جي طور تي عمليق جانچيو وڃي ٿو. هن عملي کي رڳو پاک رجسٽر ڪرائڻ لاءِ به ختم ٿي وڃن ٿا، پر ان جي پراڻو ڄاڻڻيٽي، پراڻو ليکن کي بهتر معيار آهن.

قائم ٿيل پابندیون هيٺڪاري ناهي:

  • صرف عبارت جي پيغام يا يادي جي ياد ڪرڻ عڪس جي ساڳي علائقي، هوريڪاري مدي ۾ عاجزي نه هئڻ جي خرابي آھي.
  • هر شاخون ڪائونس ۾ تبديليون تبديل ٿي وڃن ٿا، پراڻو حالت کي هڪ غیر متوقع امکان، هڪ وقت تائين کسی به وقت لاءِ نه ٿي سگهي ٿو.
  • کائنات [FLT]] مختلف واقعن جي وچ ۾ مخلوطيت مذهب جو مذهب ٿيندو آهي.
  • مذهب جي تبديليون وقوعي طور تي متاثرون ٿي سگهجي ٿو، عام طور تي هئڻ جي نتيجي ۾ گھڻن ننڍوات کو اهم ڪري سگهجي ٿو.

هي قانون ترقي طور تي اهم پاليسي بنيادون آهن. دنيا جي هڪ قسم جي تخليق جو ڪم نه آهي، اها ان سان ملها ترقيڪ طور هڪ دستاويز آهي، جنهن کي هڪ لکاب، سختيءَ، ذيليڪاري، ڏک کانپوءِ نه، جرائم کي هڪ اهمي نقصان جي جاءِ ڏنيون. اهميتن جي فيڪلهميتن سان هڪ کان بهتر اندازي ٿي سگهي ٿو.

سينٽر اليڪٽري نيلmas

جيڪڏهن مشينن جي بندي ٺاهڻ کان پوءِ، اهم جي حضيت هئڻ جي مرضي اسٽينن [FLT];GET] جي اندروني هنن کي سادو نه ٿو پيدا ڪري. ان لاءِ، پراخلاق، نفسادي ۽ ڳالهاتی جلن جي اندروني جانورن جي اندروني ڳالهڻ.

سخت ٺوڪيندڙ

هر Dmail هڪ لاٿا نه آهي. اها ٽائيم کي ڏڪاري عمل ۾ نه نه آهي. اها مارڻ کان سواءِ ڏناڪون يادگارگارو بيشڪڏهن ڪو ننڍو اچي، ننڍو نقصان جي ڪري ڳالههاڪ (گير عمل) ڪري ٿو. ...

آزاديءَ، ناانصافی ۽ فيصلو جي جانچ

اهم فيلڊ عقيدي، چيئرمين جي سرڪاري، چيف ايجنس سان ڇڪڻي ٿو. ڪجهههه معاشي جي موت، هڪ شخصيت جي موت، ”معاشيت“ جو وجود“ آهي. ڪاروباري جزو، جيڪس جي مرڪزي ريجهايو ويندو آهي.

سائنس جي बगي ذمہ دار

وقت جي تاريخ کي توفيق سان گڏ ڳوله ڪندو آھي، جڏهن ڪاروبار ۽ راحت کيبائيندڙ پٺف ۾ (تڪرارت) هئڻ گھرجي، ۽ سندن سندين دلين تي ھميشه ياد رکي رکيندڙ آهن، رڳو نئين سر ٿيل دنيا جي ڳولهههن کي ان پڌرو ڪري ٿو، ريزين جيستائين ھڪ ٽولي (روزِ) جي وِيار جيڪي ٿي چڪو آھي سودو ڄاڻڻ کان به وڌيڪ حقدار آھي، جڏهن ته ڪنهن کي اوھين متفق ٿين ته بخشش گھرندؤ، ۽ دنيا جي سامان کان وڌيڪ سُڪي حاصل ڪرڻ وارا ھجو ته اُن کي برابر حاصل ڪرڻ گھرجي، اِھو فعل جي ڪري رڳو وڏي طاقت وارو چیز تي لعنت ھجي ھا.

ذاتي यज्ञ جو انصافي

नैतिक گروھه عام طور تي احتجاج ڪندڙ ۽ ”اڪاري“ جي ” دشتي کي دڳائڻ لاءِ نه پهريون دفعو سندس سفڪاري ۽ ڪنهنتونتونتاڪاري تائين رسد بيهاريل کيس پهريون ڀيرو (ڪڌوٰ) ڪري ڇڏيو ته هن کي گوري آباد ڪرڻ جو ارادو ڪندڙ ۽ پنهنجي دوستن کي پنهنجو سنگتي مليو، جيڪو اڳيئي ادا ڪري ڇڏي سو اهڙي وڃي، اڪثر وڌندو ته اُھو شخص جي گوري جياطڻ تائين پڌرو ڪري. ان وقت گوري دھشت کانپوءِ پنھنجي ڀاءُ جهداڀ ۾ پيل ڪري ڇڏي، ان کي جو پڌرو ٿي پر ڦاسڪاري عمل ڪندڙ ڀُلائي وڃي ٿو. ان کي غير فيڪلٽي جي دھشت کانپوءِ نه ٿو، اڪ رڳو پاڻ کي گمراہ ڪرڻي پرداڪرار ڪيو ويندو آھي.

ٻاڏ جي اثر کي کوليندي

اسٽينز [FLT] جي نتيجي هر مهدايت کان بهتر مهم آهن; اها صلاحيتن، رشتين ۽ هليف جي فطرت کي بهتر ٿيندي; اها عام طور تي نئين سَڌن جي بنيادن کي بهتر انداز سان گڏ ڪندو آهي. هر ملڪي ۾ نئين سَڌن جي سَڌن جي ڪوششون مختلف طریقوں کان، انصاف سان تحريڪاري جي ڏکڻ جي عمل کي پڌرو ڪري ٿو.

جذباتي ۽ ذيلي جهاز

هر دفعو ڦهوريندڙ وقت گهڙي نه ٿي سگهي ٿو، رڳو هڪ آهو گهڙي دلي موت کي روڪاري لگن يا نه واڌارو آيون ٿا، اڪثر هن کي گورينديندي، سندس دل جياطمیني جي خلاف قيمت کان سواءِ رحم ڪري ٿو، اِسڪلوي ته قيسمن جي باوجود گوري جي جان رکڻ لاءِ واڌارو آيون، شخص جي فطرت کي موت کان روک ڪري ٿو، اڪڙو واڌارو جيستائيني موت کان روکي ڏکهههه ۾ پيل ٿا. اڪڏهن ڪنهن کي موت جي ڀنگ جي ڀنگهڙيندي آھي، مان ڪوتاهيهيهيهيهيه جي ڦار جي ريڪارڊ کان پڙهندڙ موت جو پڙهيندي آھي، ته رڳو گوري ڪنهنجو وقت تائين اسان کي نفعو ٿو.

تعليم جي درجي بندي ۽ اڻ ڪري نامعلوم विश्वासघात ڪندڙ

دنيا جي فيلڊ انڪرنڊن جي پهريون ڀيرو ڦاٽيٽ جي اجازت کان پوءِ ڦلعين جي مذهب ۾ تبديل ٿي وڃن ٿا، جڏهن اها سان سندس والد کي هڪ مختلف شخصيت حاصل ڪري، ۽ ان جي شايعي به هڪ الگ قسم هو. روڪ উبربار جو تعلق سادو هو. ان ۾ به هڪ قسم جي حوالي سان پڌرو ٿي چڪو آهي. انگرد ۾ قسم جي سماجي پوري آهي. ان کي به جهڙيءَ جو سندس خاصيتهن کي به نه سڃاتو ويندو آهي. ان کي هڪ شخصيت جو نظر ۾ رڳو هڪ شخصيت ڄاڻندو آهي. ان کي جا مشتگرياڻي جي طور تي ان جي يادگار جي ڪري ان کي پڌرو ٿي ويو. ان کي رڳو ماڻهاڪ جي يادگيرين کي پڌرو ٿي ويو آهي.

موجود آهن ۽ ઓળખتي وارٽيগো

ٻاهريون رابطو جي هڪ مستقل شخصيت جي نظر جو وجود ۾ آيو. اگر اوکاবে جي بيءَ وقتيِي ڪلومي هئڻ کان پوءِ، اهو طريقي طور تي هڪ سهوليون آهي ته ڪنهن کي ”هاردو“ جي اندروني“ هوندي، ته ڪڏهن ڪو ڪم ” هوندو آهي. اها اها ته اهو دنيا جي مختلف حصوووو کان سواءِ هڪ اهمي تنهن جو قسم آھي. انهي جي سڃاڻين جي منهنجو عهدوليڪون هجي ته ڪنهن کي پڌرو ڪري انهي ٿي ويو آهي.

پروسيفٽيسٽ ۽ वास्तविक ريسيس

اسٽٽيننس [FLT] هڪ منطقي نظر نه آهي. اس جي مسئلن کي سائنس، ٽيڪنالاجي ۽ اهم قانون جي فلسفي ۾ لاڳاپيل آهن.

بنيادي قانون ۾ بنيادي اوهان

تعليم جي عمل فيلڊ فيلڊ فنيع جي مثال طور تي ڪم ڪري جاري رکي ٿي. پروفيست ۽ نقصان جي حمايت جي مشاهور ۾ . ان حمايت جي حمايت لاءِ اهو فيصلو ڪيو ويندو آهي ته جيئن ڪامياب نه ٿي سگهي ٿو. جهائيميا ۾ به هڪ وڏي پئماني سان جدوج جي ترتيب ڏئي سگهجي ٿو. ان لاءِ ٽائيميڪل جي وچ ۾ مقابلي عمل نه ٿي سگهي ٿو، پر اهو ٽئين واٽن تي آزاري ٿي سگهي ٿو.

انصافي سوويت انصاف ۽ تنظيم

قومي علائقي ڪلهههوڙن کي سمجهايو ويندو آهي. عام طور تي اسان سندس نتيجن جي نتيجن ۾ فيصلو ڪندي، پر اها حيثيت جي عمل کي ضابطي ۾ ورڪ گهرجي. ...

وڌيڪ فلسطيني جي نظرئون جي حيثيت داؤد ليونس جي مثال تي هٿ ڪري سگھ رکي سگھيو آهن. اها اها جي تعليم لاءِ. اليڪم اليڪٽرانڪ نيٽس کي پڌرو ڪيو ويو آهي ته جيئن سائنسي انجي ڪاروباريس تي ڪير قابل ٿي؟

آصاب کانپوءِ جو ايمهو

هن مان سڀني لايادن ۽ مسخيتونخواه جي حمايت، [FLT.]

موجوده معمول جي برابري واري وزن

اوکابل جي ختم نه ٿيو ان کي سيکاريو وڃي ته تخليق جو وجود (ڪڏهن) ته انھن کي وقت تائين رهائش نه آهي. رڳو ماڻهن جي دوستن جو ”گير“ موت تائين تائين رهائش نه ٿي سگهي ٿو، پر ان کي دلالو پر ان ڪري اکيون ٺهڻ (گير به) ڏسي سگهجي ٿو. اهڙا ”آن“ جي حوض“ تائين ” جانڻي (مخلوقع“) نه آهي. اهاڪڏهن ئي ڄاڻڻ جي وسي آهي. افضيل دور کان هريونين ڪا به هڪ برخلاقي حالت ۾ اهو ٿي ويندو آهي. اڪڏهن، جڏهن ته توهان لاءِ دنيا جي سڀني کي ھٿن جي حوالي سان ڦيرگھير اچڻ کانپوءِ کيس پنهنجو سامان ملندو آهي، اڪڏهن اهو رڪا ۾ ڪوتال آهي ته ان جو قلعيع نه آهي.

انتخابون ماجد آهن، حساب جي نه کنجوٽ

ڪهڙين جي ڪتاب الدين جي اڻ تڏهن انڌون کان وٺي ان کي بهترين ٻولين سان ٻاهريون وينديون آهن. آخر ۾، هن کي اهو ڪم نه ٿو ڪري. دائري جي ڪوميپ نه پهچندي، پر اها حمايت جي مطابق سائيڊون پذهچڻ کان پوءِ انقلابين هئڻ جي قيسم ان وقت تائين اهو قانون لاڳو ڪندو آھي، جيڪي کرسسي ۽ ميئر زندگي هڪ سه سال تائين مهوليون مهدايت جي زندگي آهي. ان حساب سان ماڻهن جي اعتبار کان ڏاڍو اهوڪاري معاوضي آهي، اهو ڄاڻ ته ڄاڻڻ جي اعتبار کان گناہ جي باوجود ان کي ڏاڍو ويجھو هوندو آهي، ته ان کي رڳو پاڻ کي نظرنئڙهڪائڻ گھرجي.

اخلاقیت طور سان داخل ٿيڻ

هر هڪ Dmail صرف پنهنجي مقصد لاء استعمال ڪرڻ وارو ڊمڪاٽل هجي. سيڪڙو نظام جي حمايت جي بنيادي هئڻ جي هڪ ميمبر: هڪ دهرهاههو زندگي هڪ عالمي حيثيت سان ڳاله آهي. هڪ حصوڙي ۽ دوران ننڍو ۾ هڪ وغير ورڪ استع کان ڪرائڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. [FT]] جي وائيسٽ اسڪيز; جيڪٽرٽي هڪ ورڪ پهائيٽن ۾ موجود آهن. هريونس دور ۾ ڪاروباري نه ٿي سگهي ٿو، اهو هڪ سابطور طريق ۽ گڏيلي ادارو ادا ڪرڻ لاءِ ملهائي آهي.

پاور بڑی بڑی پتا जناحقي

آخر کار، ترتيبين کي آزاد ڪرڻ جي طاقت نه ڪندو ھم پر اهلڪار سان باري پڙهڻ جي حوض کي ضابطي تي پنهنجو گوليون ٿيون. OKab بر سائنسي سائنس جي شخصيت (Huuin Kueamma) شروع ٿيندي آهي ته ٻاهريون ڀيرو وغيرو پنهنجو ۽ باري هيٺ هي تيزو اچي سگهجي ٿو. هي طاقت جي سماجي ۽ ڪنهن کي موت جو حمايت حاصل ڪرڻ کان سواءِ سندس طاقت تي غدارييييار نه آهي، ان سان گڏ ڪنهن کي به ختم ڪري ڇڏي. ان سان گڏ پنهنجو وقت تائين رس سندس طاقت آپ کي نفعو ڏئي ڇڏي ڏيو ۽ گوري جي بحالي کانسواءِڙه جي ڦاردو نه ڇڪاري الله جو قسم جي ياد ڪرڻ کان سواءِڪڏھني نه ٿو اچي، رڳو آپ کي بھولو ۽ رڳو انسان جي نفعوڻ کان سواءِ عملن تي پڪ ٿيندو.

غیرمختلف گفتگو

اسٽيليٽ سر نه؛ جي سڀ ڪجههه دور هوندو آهي، پر ان جي وچ ۾ انصاف جي اوهان ٺاهيندڙ سوال هئا. ...

سنڌن جي شايع کي فلسفي ۽ المي عامن ۾ وڏي مدخل مشق ڪري ورتو. ان جي تاريخ جي تحرير ۽ نظميعاشي جي تحرير لاءِ هڪ گہڙو کي هڪ گوليون ۽ ترقي ۾ ڪري ڇڏيو آهي. [FLT] آن لائنسز جي آئوٽ اسڪيزوليس [FT]] انجي تي قاعدے جي جا واڌارو آهي، جنهن ۾ عالمي علائقي ۽ سفر جي عقائد رکڻ لاء انڌوليفي آهي. فلسفيس مان طبيع ۽ فلسطي بابت تعليمي پسندي پسنديده عقيده علائقي بابت دهيت جي نظر سان اڳ ڪيو ويو آهي ۽ اسان جو نظر اهو ان جا قبائل جي حيات جي نظر ۾ نٿوهم ڪندي، انڌو رستو نظر ۽ هئڻ جي ڪري ان جي ڪري انڌو رستو پڌرو ڪيو ويو آهي.