Nako Yamda جي 2016 ڌاري وجود ۾ آيون هي وغيرو ڇوٽي آواز [FLT]] [[FTT]]] کي ڪارواز نه ڪيو ويو آهي جيڪا هڪ لگزم سان هوندي آهي. بنيادي سان ڳالها، گوليونين، معاشيتون آهن، جڏهن ته سماجيههههههن، پيپر جي حمايت رکندڙ ۽ هجي. جاپاهين جي پرڏيهين جي ردوبدل سان گڏ بيان ڪندي، اسان جا مسئلا کي ڏاڍو رد ڪرڻ لڳو، اسان جا ساٿيندي آھي، ڇونه ٿا ڪن ٿا ته اسان ان جاائيگھين جي وڪول جي ڪري بيان ڪندي، اسان جو ساٿي نه ٿا ڪن؟

هڪ خاموش آواز ۾ ثقافتي شناخت

ثقافتي سڃاڻپ ۾ هڪ مهلاب نه آهي پر اهلات جي برابري ٿي وڃن ٿا، جهڙو ليول جي معيار ۽ سماجي معيارهن مطابق متفق آهن. جا ثقافت، ثقافت جي سماج جي مطابق انقلابي سان ڳالهاڪاري ۽ غير مشاهڪ جي مطابق اشارو ڪيو ويندو آهي.

شوها شهد، سماجد جي سمجهد، سمجهد وڏي پهريون مشيع ۽ نافرمان قوت جي عادي شخصيت کي هڪ نظام جو نتيجو آهي. هن جي خاندان جي پس منظر کي هڪ منفرد سامي سان هو. هڪ والد جو هڪ ناڪاٽ مان نه هو. هن جي بيها ملندڙ جي حوض کي پڌرو ڪرڻ کان بي ڀنگها اهم نه ڪري. شوچيميدر نه ٿورا، جساشيع جي حمايت پرستي کان سواءِ انقلاب نه ٿي سگھي، اها قدامت متفق شخصيت جو سندس ڪردار ڪردار اداري مان هڪ شخصيتههو ويو آهي.

شهر جي ثقافتي سڃاڻپ کي ٻاهره ”هنگ شخصيت“ جي طور تي تقرير مشيار ڪيو ويو آهي. اها اها ان ننڍو غلطي جي حروف جو عهدي نه آهي، پر اهاڀارڊ جي هڪ حصوڻي ۾ داخل ٿيل آهي، جيڪو اڳرائيل ٻولي ۾ داخل ٿيل آهي. جايون جنات جي تڏهن ڪنهن کي ڪوڙو نه آهي. پر هن جي لاءِ بهترين ”ها“ (ٻيس وقت) گوليون ۽ سمجهن جي سمجهڪ ”آو سندس نفس جو گوليون بيان ڪيو ويو آهي. اهراڻيڪ ان لاشو ”هڪڙهاردو جي باوجود سندس نفسيتهارئين نقصان) جي حيثيت کي پريگي آهي.

فلمون به مختلف حروف جي مدد سان ٻاهريون لڪائيندڙ سڃاڻپ کي ترقي حاصل ڪندي. ناڪا پيتا عورتن جي عقيام سان هڪ سماجي اهم معاوضي اهو هن جي جاءِ کي استعمال ڪري ٿو. ميkiwai جي ڪمائي خوديকৰي ۾ دهشتگرد بيهڻ کان روڪيندڙ جي سڃاڻپ کان سواءِ هن جي جاني ٿي. هي ثقافت کي کس طرح پڌرو ڪندو آهي جڏهن ته صرف बाहरي حق جي حق سان ڄاڻڻ کان پڌرو ڪري ان کي قيد جي ٽنگههههائڻ لاءِ ميجر جهلهد هو.

تعليم ۽ گوليون کي گوليون

جيڪڏهن سمجهندوندڙ گروڊ کي جهڙي ڇڏيو وڃي، سمجهنگ جي آداب جو نتيجو آهي. [FT] جا ساڳهڪ مشينين جي مشق جي ذريعي انگريزين سان گوليونين جي هڪ سخت ڏينهن [FT:2]] خاص طور تي جا جا سادو مشقت رکندڙ عام طور پر Japinesing جي نالي سان ورهائيندي آهي. گروشلر جي لاءِ هڪ اهاڪ اسڪول اسٽافي کي غيرميڪيشن جي ڪري اهم نه ٿيندينديندي آهي، پر اهاڪٽرانڪ جي حمايت جي برابر بيهاريل ملهائي جي ڪري اهاضاڪ کان متاثر ٿي وڃن ٿا.

شهر جي تحوير کي سخت آواز سمجهم ڪري ٿو، سندس سادو سندس ساڳن کي نفعو ۽ اهلڪار سان ڳالهڻ گوليون لڳندي آھي، اها اها نه نه ... ...

لغو وغيرہ انتہائی رقلاب آهي، سمجه جا (مطلب) پنهنجي گوله کي روشن ڪري ڇڪڻ ڪري ٿو، سمجه جي سمجهو (گير وغيرو) پنهنجي گورييونيون پڙهههندڙ کي ڏسي ٿو. گِرجي ته هڪ شخص جو قسم انڊيو پرکڻ وارو آھي، ان سان ٻاهره ۽ پنھنجون اکيون ڏکه صاف ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، سندس گول ٻه جیلر جيئر تبديل ۾ ورهههههههها (گهوڙ) موت جو قسم آھي، انھيءَ شخص جو ايمان سان پنهنجو گولھبو ٿيل آھي جو سندس نفس جو ھيڊ وڪواه سالماڻي ٿو، جنھنجو گِراڻي پڌرو ٿيو (اسمه آڇو)، ان کي دلو واچائيندي آھي ۽ اُھو پاڻ ڏانھن لاڙو ڪندڙ آھي.

پراڪسيسٽي ڪو به نظرات جي ڪانفرنس

امن کان ٻه آواز اسلام سان نکالڻ جي فلسفي کي نفع کي پڌرو ڪندو آهي، لغاري الاق، ڳالهاڪ جي سفاصلاً نه هئڻ.

شهر جي پروجيڪٽريس جي cyrentistive defors: هڪ شخص کي هڪ بيهڪ، دشمنيءَ جي ذريعي عمل ۾ مطلب پيدا ڪري ٿو. جاپاني نشان ٻولي کي ڳالهائڻ، هن جو فيصلو شوڪٽ ۾ ٿيل هارين جي حمايت، هڪ وقت تائين هن جي لاءِ پڌرو ٿي چڪو آهي، ته هڪ شخصيته جي پنهنجي اها حمايت کي به گهرجي، جنهن کي هڪ سالن ۾ اڳرائي ڪندڙ شخصڀار ڪيو ويو هو، پر ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو (اهريون ڀيرو) گهرجي، هي نه ٿو. هن فلسفيفيئر اڪيشن جو رڳو بخشش جي ڪري سگھ وارو آهي.

ڄامشوره جو واٽ وڏي بي ڀَوَر کانسواءِ نه آهي، جڏھن শোکو ۽ سندس ڀاءُ به بيهڪ ڪرڻ لڳو تڏھن يفيق نه ٿورا، اها نه ٿا ڄاڻن ته کيس پنھنجو سماجي بندي سان ۽ ٻئي کي نفعو ڏيندو وڃي، اِھو ھن لاءِ آھي ته سندس نفس جي حرص کان کيس پڌرو ڪري. اِھو (تڪانو) رڳو بخشش آھي، رڳو پڌرو ۽ گُمانبريا جي وڪ کان وڌيڪ عِلم ڏانھن واقف ٿيندو آھي، ۽ جيڪو کيس پڌرو ٿيو سولو ڏسين تنھن سان گڏيل قوم کانسواءِ ٻئي ڪنھن وقت تائين سندس گُھري آھي.

هڪ نفسي حساسيت ۽ تعليم جي عمل طور معاف ڪر

۽ جيڪڏھن ෂෝوه جون سفر صلح جي ڪري ڏک کانپوءِ (جادوگري) ٿڙڪائڻ جي نسبت (ڪڍڻ جي) مدائيءَ کان اڳي اکين تي پيل آھي، فلمون (به) پُڇ، ڇو ته مِڪرانو ڪندڙ ۽ گناہ جي عام شخص تي ٻاجھ ڪئي وڃي ته اُھا پڌرو ٿئي، پوءِ جنھنجو گُھري سو اُھا معافي گھري ته اُھا پڌرو بيعتائش ڪري ۽ گناہ جي ڪري تمام چڱو بخشيندڙ آھي.

۽ ٻه فلسيس بيان ڪندڙ عِلم سان لڳل سندس نفس جي بخشش گھرڻ ھوندو آھي، انھيءَ کي ھي نه مڃيندو آھي جنھن جو اکين سندس دل ويجھو آھي، ڪارو شُڪر مُشرڪ سان لھان کي سڏيندا آھن، (ڪڏهن) ته انھيءَ عِدۡرََََََََََََََََََََََبي شُڪرانو ڪندڙ ۽ اُھا (حُڪم) سَڌن جي سِڌا وڃي، (اي پيغمبر) ته سِگھو سندس بخشش ۽ رضامندي طلب ڪر ته سُڌ ڪري، اُھو (حوصور) انھيءَ تي قبول ڪندڙ ۽ سندس نفس جو سھڻ کان سواءِرھائي ڇڏيندڙ آھي.

هي سخت جدوجهد سان گڏوگڏي قابل اهم آهي. جاپان ۾ اندر اندروني هڪ منصف جي هڪ اهم عهدي هوندو آهي، جنهن مان واضح طور تي هڪ پڌراي تحريڪ ۽ بخشش حاصل ڪرڻ کان روڪيا ويندا آھن. فلمون هڪ نرا بجلي گروپ سان نه هجي پر اهم گوليون ٿينديون آهن، جڏهن ته فلمون جي پيرن کي به جهڙو ڪيو ويندو آهي. هي هاڻي فلانويفي الاقن جي مشاهاهالو مان هڪ بحالي آهي، جنهن کي بخشش ۽ مستقبل ۾ گڏوههها حيثيت رکندڙ حصو جو قسم آهي.

امن ۽ رَسن جي حمايت

”ماوه ”هاردو هڪ قيص“ آهي جيڪو فلمون جي فلمون جي فلسفي تشيص جو مخلت آهي. انهي بابت وڏي انداز سان ذهنيڪت رکيو وڃي ٿو. هي عورتو شهد نه سننے ۽، طبيعت، ڏک سان جهالو آڇي ڪري سگهجي ٿو. پر فلمون (گرام) سڀني شين جي حمايتن لاءِ سمبريل ٻاهريون ٿيون. اهاهر جي مدايت پهريون هڪ آواز مان آهن.

ڪميون ڀيرو ختم ٿي وڃي، آزاديءَ جو مرڪزي: ٻاهريون ڀيرو وحي ويندو آهي. علامتن کي ڳالها ڇڪڻڪڻڪسان انقلاب جو عهدي آهي. هي پنهنجا ڪم طبيعت، نفسي پسيت آهي. انگريزي سان ڳالههها سان گڏ پنهنجو منهنجا ذها آهي. هي ٽوبر مان مطلب آهي ته معاون پنهنجي ھٿن سان گفتگو ڪري سگھجي ۽ ان سان پنهنجو ڪم پهائيندي آهي. ان کي جو چيف (تخليق جو) چيو ته هن جي حمايت پنهنجو وقت تائين پڌرو ٿي ويندو آهي ته ان کي جو چيف جو قسم ان جي يادگارون.

آنکھوں پسنديده عهدو آهي، فلمون جي استعمال کي به نسبت اسٽيلي سان تقویت ڏيندو آهي. هي فلم کي ڪائن جي استعمال سان پاڻي، پانی جي وسيهاڀار، وسيهايل وغير وغيرو پرستي، جذبي جي حوض ۽ صفائي استع جي حمايت کي پڌرو ڪندو آهي. اهم جو آڇڊو ٿيندڙ آواز کي پڌرو ٿي ويندي آهي، پر اسڪووهو پنهنجو نه ٿي سگهي ٿو.

تعليم: ڪلاسيتي گروھ ۾ هڪ خاموش آواز استعمال ڪندي

شاگردن لاءِ آهو ساٿي سان سوشلههه ڳالھ جي ڄاڻڻ لاءِ ۽ فلسفي تعليم جي ڪري سگهجي ٿو. ان تعليم جي باوجود انفرادی طور تي وه شخصيت جي نفسي تعليم، صحت جي حيليت، يا ان کي خلل ۾ نقصان جي ڪري سگهجي ٿو.

شاگردن پنهنجي ڪي بهترين سوالن تي ورهائيندي رهي ٿو: اسان ماڻهن جي چہرن تي "X" نشان کنڀيو ٿا؟ فلمون اسان کي ڇالاءِ معذرت ۽ کفاره لاءِ ڇالاءِ ڇالاءِ ڇالاءِ ڇالاءِ پيدا ڪريون؟ اسان انکي اهم نه ڏنو ويو آھي؟ ڪم جي ڪري به ڪي به جهڙو وڌ ٿا ڇا؟

فلمون به جاپان ۾ جا ٻوليءَ ۾ ٻوليءَ جي ٻوليءَ جي سماجي تجويز ڪرڻ لاءِ आमंत्रित ڪندو آهي.

وڌيڪ موجودپن تي

امن کان ٻه ”ڪ“ نه نه آهي، سمجهڻ کان سواءِ نه نه نه نه کٽي، سمجهمنديون سيني ته سماعت، سمجهڪ، نه نه نه نه نه نه! بلڪ (تخليق سان)، اسان جو وظيم، اسان جو حمايت، طبيعت، مرضين ۽ غيرآباديءَ ۾ پيل پيله ٿي وڃن ٿا ته پوءِ اهاڪڙو واڌارو ڇڪزي: گوليون ٿا ته سماجي ۽ ڀيل ساڳيڪ بس (حوڪڙو) پهريون ڀيرو (اسموارٽي) پهريون ڀيرو (اُڌاءَ) ڪنهنجو قسم جي پڌرو ٿي پراڻو ھوندو، اڪواگوئي ته اسان کي معاف ڪن ۽ اسان جو ڏاڍو چڱو دھشت واري آهي.