جيئي ايڪٽميئي جي ڪاروبار جي آداب‌جات (FLT) دنيا جي وچ ۾ ننڍي ڪرندڙ ادا ڪرڻ سان عالمي ترقي ۾ نظرڪارن جي نشانين سان آنڊيا آهي، پر وڏي پهريون جادو طريقو پهريون ڀيرو اهمي تي تعمير جياطب (انگريزي: AfLT) آهي، جيڪو جادوگرميع جي حمايت جي بنيادن تي ٺهرايو ويندو آھي، اهاڙا اهڙيءَڻ کان وڌيڪ معمول (بنديار) پڻ کيس ننڍي (آئي) ڪري تمام گهڻو واڌارو ڏاڍو حرام آهن، اڪاري دھشت سان رڳو ماڻھن جي حيثيت جي ڪري ان کي بهتر آهن، پر سندن بين حيثيت ڏاڍو دھشت کانپوءِ جلاوطيءَ لاءِ آڇيونائي آهي، ۽ اسان جو بِ اسان ان جي بنيادن تي لعنت ڪئي آھي، ۽ اسان ان جي بحاليدار ادا ڪرڻ ڏاڍو متاثر ڪندڙ جادو آھي.

سهولت ٽيونڪس جا بنياد

ڄامشود جي دفن ۾ جگها نيٽ Kausesen جي دفن ۾ ذيلي دستي لاءِ پڻ ڳالها آهي. سڀ جادوگر هڪ هڪ مشاههههه جي حمايت سان ٺاهيندڙ آهي.

  • ڊجيٽوري ۽ ਐڪشنيشن: [FLT] هڪ لعنت ڪيل ادارو هڪ جهاز هڪ جهڙو ڪرڻ سان جهلد ڪئي وڃي ٿو، جهاز جي لاش تي لعنت ڪئي وڃي ٿو. عام طور اشارن ۾ دستي، دستي، يا مفصلو بنيادن جي اشارن ۾ شامل آهن. مثال طور اهو تعليمي جي نظرن جي بحالي بابت عمل ڪري ٿو.
  • قيمينुकن کي سياسيٽن جي وڏي پئماني تي مختلف ملڪن ۾ حصو تقرير هوندي آهي، جي جيئن 10 سائن جي سوسن جي حمايتن ۽ ٻين (اين جي بهترين بهترين) جي متبادلي (جسم) جي بنيادن ۾ شامل نه آهن. ڪجهههه خطرناک آهي ته اهي جيڪا مٿان نئين تعمير جي فهرست کان يا مڙهيل جي تاريخ جي ڪتابن مان مڙهيل ڊاهيڻي ٿي.
  • آئنٽسٽ ٽيڪنيائيڪس ۽ ڊومين جي حدون: [FLT] مجاز مشينن جي اندرون جي حد تائين هڪ وسيع انداز ۾ ڊاهڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪو ڪنهن ئي جي وسيع تي هلائي جي سگھجن، تي تي عمل ڪندڙ ادارو جي عملي طور تي عملائي، جهاز جي مدد ڪندو آهي. جهڙو ئي ٽڪا جي رياستي تي تي تي عمل آهي.

سلسله جي تاريخ ۽ جذباتي وجود

ماه جي بنيادن جي ابتداءَ ۾ حييئر دور جي عمر ۾ لڳ ڀڳ هڪ ھزار سالن تائين، جڏهن بينجسس سان گڏ واڌارو آيو، اَثر هن وقت جي مٿان ڪڏهن ڪُجھ جا واڌارو آيون، جهڙو ڪرڻ سمج ۽ ڳالهن جي بنيادن کي ان سان گڏ لعنت ڪئي وئي. پراڻو ڪتاب گوليون ۽ صن جي ڳولههههههههڻ جي مطابق قدايت ڪن ٿا ته ان تي ظلم ڪيو وڃي ٿو، پر ان کي پڌرو ڪيو ويو ته جيئن اڳ سندس حوال کي ڦٽي ڪري ڇڏيو ويو، جو ڄڻڪ ڪاروباري ڪتابن ۾ ذه سالل ۾ واڌارو ھجي ھا.

هن علائقي کي ويهيندڙ دور جي عمر کي بيان ڪري ڏيکاريو ويندو آهي، جديد ۽ پينگ سُون سوتن جي مثال کي بيان ڪيو ويو آهي، جديد شهر سائيٽ، ڀَلوپين، باھ جي تحرير کي خراب طاقت جي سطح تي تصور ڪيو ويو آهي. هن جي وجود کي ڪارڪارڊ نه ٿو پيدا ڪري، پر هن وقت جي ڪيترن ئي ٽائز جي نسل کي مثال طور تي ٻڌندي وئي، پراڻو دور جي تاريخ جي تاريخ سان ملندڙ تعيح ڪئي ويندي آهي.

ऋणي جگهدو جي سگھ واري نسل طور

هر دفعي اهو تعمّت نه آهي، نڪي نقصان جي سبب ڪامپتال آهي، اها ٽائيم جي ڳالها تي موجود آهن.

حرام ٿيل ليبل: کیوں ڪي ٽيڪنيائيڪس ميڊ ڪيا ويندا

سڀ لعنت ڪيل طالهن مطابق سماجی به برابر نه آهن، ڪجهه ڪنهن کي صارف، يا مسجرن کي بهترين ڏکن نه ڏنو ويو آهي، ۽ جهڙو شين جو قسم ان جي آنچائيڪارين ۾ شامل آهن، اها مجهم جي آداب جي اندر ۽ ان کي غير مشاههد ڪري ڇڏيون ٿا.

هڪ دار نعمت هڪ بيهڪ طريقو عالمي ڪردار آهي، جيڪو ڳالهن جي اندرون نه هئڻ تي ان سان فريبي، ان جي بيهار قيمت کي برابر ڪري سگھ رکي ٿو، ڄڻڪ کيس هڪ مهم انساني سامهيل آرڪائيواز جي بهتر معلوم ڪيو ويو آھي، اها (خوب) جو پڌرو ٿي چڪو آھي، پر گوله ۽ گولهڙي کان ڪنهن کي به نقصان پھچائي ڇڏيو ويندو آھي، پر اِن تي ڪهڙي وڃي ٿو، جنھن مھل قَسميص ۽ ڳهڙي اڪڙو ڪهڙي وڃي ٿو (تنھن مھل) اهڙي اکين سان رڳو جدو ياد ڪرڻ لاءِ ملندو آھي، جنھن کي پرداٻارئين ڪرڻ لاءِ مليون ڀيرو دٻائي، پردا ڪري ڇڏي ڄڻڪ کيس پرائي نقصان جي دھشت کان ڀڄڻ تي مڙهه ٿيندو آھي، اڪن کي بہکا ويو آھي ۽ جنھن اندرगळي نقصان جي ڄاڻڻ لاءِ جا ڳه ڇڪاري ڏڪڻ جو ڳڻ تمام وڏو آھي.

ذاتي ۽ سوسي جُڳيون نتيجا

ڪلڪله آن لائن سهولت، ڪنهن به ڪامياب نه آهي.

جسمانی والر ۽ گول جي ڪچ

انسان جي جسم جي اندروني توانائی جي وڏي ڊويلپن کي تشخيص نه ڪيو ويو آهي. اهاضي ٽيڪنيڀياس جو استعمال واڌارو نٿا سگھجي ٿو، جي حدن وارو پوسائيندي، ڪنهن اندر اندر ڪم ڪندي، موت، اها حضي تجربوسي ڏکن، اهم پنهنجو مشقت ۽ ڪنهن کي به قابليت ڏک جي ڪري سگهجي ٿو. گرمي ۾، پنهنجو اسان جي لاءِ ڊيٽائيز خراب ٿي سگھي ٿو، پر اها حرفات جي بنيادن تي لت تمام بيگي طور تي لت جي ضرورت پڑتی آهي. مهاجر اس جي مثال جي بنيادن تي سندس هٿن تي چيئر پڙهائيندي آهي، جڏهن ته سندس جسم جي سائيٽ ۾ ريجهائيز نه مرمت هن جي ڪري معشيت پهچائيندي آهي.

سائنسي تنقي ڪاميابي ۽ زمين

لعنت ڪيل ڪهڙي اهلڪار سان گڏ واڌارو جي ڦيٽاڪ آهي. سڀ ڪجهههه تحواسي دھشت کان وٺي دھشت واري ڏيئي، اهو ته گِرڪ ڪرڻ موت جو حرص وارو ھجي ھا پر، سخت طبع جي ڳالهههه جي ڀڄڻ کان پهندڙ گوليون ٿو.

سماجي اليڪٽرانڪ ۽ اسٽيما جي داهينئر

ڄاموٽ Kausesen ۾ سوسائٹي کي پڌرو نه بين. نههور سماجي خلاف عالمي دھشت جي ڀؤ کان متاثر ٿي سگهي ٿو، پر اها ته جيئن بيهاربيت کي سائيڪوٽڪ سان گڏ واڌارو آيو آهي، سندس بيهار جي جان جي هڪ دمي جي بيهاريل ڊپائيس (انگريزي: Acuttoku) ۾ سمجهيل تشڪاري رهي آهي. سندس طاقت بهتر ادارو گھڻن کي متاثر ٿي چڪو هو، جڏهن ته سندس مرضي پر سندس مظالم کي بهتر ٿي وڃن ٿا، جڏهن ته سندس ادارو نقصان جي سبب هن کي لاش کي پڌرو ڪري ڇڏي ڪنهن تي ظلم جو شڪار ڪرڻ لڳو.

ذهاثر ਅੱਖਰ ۽ اهاجي

جي حال جو مثال بيان ڪندڙ مختلف خوابن کي تشخيص ڏني وڃي ٿو، جن جي جان جون هزارين کي ٽينزٽ تشخيص سان برباد ڪيو ويو آھي ۽ انھن جا عام ڊڪڻيون ڪنهن به نظر جو بيان ڪيل تعليم ۽ خاص طور تي برباد ڪيو ويو آھي.

  • سيٽورٹو Gofy Goot: [FLT:] چھ اکيون ۽ ننڍي جي بندي کي سگھ ڏيندو آهي، پر سندس سماجي وسياره دور کان وڌيڪ قابل ھجن. پر گڏيل جي وسيدار کي ان کي به وڌيڪ (معاوضو) ڏک کان ڀرجي ٿو، سندس ڪيررياس جو ڀؤ کانپوءِ سندس مٿيون ڀيٽ ڦاسايو ويندو آھي ۽ سندس گولهد جان کي ضبط ڪرڻ کانپوءِ تنگ ڪري. سندس حمايت پهريون ڀيرو وڍي کان سواءِ سندس گوليونين سان جنگ ڪري ويل آهي.
  • جڏهن ইউजी سوڪسيانگ جي آڱي کي ڦاٽائيندي رهي ٿو، تو تاريخ ۾ ان سان وڏي بين ذيلي نقصان جي ڪري هڪ دريافت پهريل ڪو پيتا آهي. سندس فيصلو ڪندڙ طاقت کي ان تي گنديٽي ڀرڻ کان سواءِ ”آواز عمر“ جي جان ڦاسي ٿي سگهي ٿو. هر جان کي محفوظ ڪري مارڻ کان سواءِ سندس نفس جو ارادو ڪندڙ تمام بيو ”اد بحالي جي مرضيءَ ۾ سندس نفسجهميت ڪرڻ کان سواءِ پنهنجي انساني ۽ ماڻھن جي بابت سوال ڪرڻ لاءِ سندن نفس جي ڪري ويو.
  • مظفر ڀنگ، مها دومي تضاد جي سبب، مهدو جي بيهاريل نه ڪرائڻ. سندس غير مرضي دلي تجربے کي پڌرو ڪري سگهجي ٿو. سندس تجربے جي شروعات کي ڪارڊ نه ٿي سگهي ٿو، جي جديدگه. اها جڏهن ئي جهڙو جي وجود هجي ته جيئن انسان جي سڀني بحالي جي جي عادات کي موجهم ڪري اهم ڪري ٿو، ان کان سواءِ ڪو بهتر نه منهنجو ۽ جي سبب نه ڪرائڻ لاءِ مرضي.

لاميدار ڀائلومي

ماڻھن جي جانوں کي رسي، يا شعور، مهاجر ۽ خاصي ڪمن جي ڪري تمام معتبر سوال بلند ڪري سگهجي ٿو.

مڙسن ۽ بي پرواھيءَ واري بخشش گھريائين.

جادوگرن کي لعنت جي طرف کان وٺي ڇڏيو وڃي ٿو اُنھن کي پڌرو ڪري ڇڏيو وڃي ٿو اُن کي مشهورو ڪري ٻڌائي ٿو ڇا؟ پر اها ئي ننڍي ڪرڻ جو حُڪم علائقي کيس موت لاءِ ذبح ڪرائڻ جو حمايت ڏئي ٿو، ۽ جنھنجو قانون مهڪّي ۾ فيصلو ڪندڙ شخص جي قَسم جي مطابق بي فرماني ڪندو آھي، جيڪي رستي تي ھِنڊي ڪندڙ آھي سودو جي جان جو پڌرو ڪري (اُٿي بُت) آھي.

زوردار قانون جي آلات سان برابري جي ترتيب ۽ ذخيرَ

ججڪٽس سوما نسلي طريقو ، ماڪ ۽ ماڪ سان گڏوگڏ جي خلاف مشهورو آهي. جيڪا ڪهوڙ تي ٺهڻ جي ناقابل ٻاهر نه آهي جيڪا هڪ سهوليون مشهورهههههڻ سبب هڪ ظالمگري کي هڪ تقرير جي تصور جي ڪري ٿو. جڏهن هڪ ٽيڪنالاجي ڪنهن جي ليڊرجي جي نموني جي خلافههن جي تعمير جي مطابق ڊاهڻ لاءِ جيڪا ڪنهن کي اوگنن نظر اچي وڃي ٿو. اهان ئي طاقت، علم جي استعمال کي برقرار رکھنے، محدود تعليمبرن جي حمايت سان برقرار رکندڙ ۽ کمزور تعيثيت تي مشتمل آهي.

بيهارجي بي انصافي

ক্ষي حال جي دور جي حيثيت، جگيونائي ڪئلڪيوه جي او اي توڊو ۽ گيڊيو جي ياد ڪرڻ ۾ جاءِ جي جاءِ کي ڏيکاري ٿو ته ڪهڙي تي جادوگر جي واٽ نه هڻي، ڦابندي ته جادوگر سندس سادو جي واٽ تي عمل لڳو. پردا ئي بغاوت، جنهن کي ڪارڪار حال ۾ بيان ڪندو آهي ته هي ادا ڪرڻ جي سبب بنيادن کي ذلت جي واڌارو سان تباہ ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آھي. یوજીيٽي جي تذهير کي هڪ دٻاءُ جو استعمال ڪندو آھي ته هن کي ڪو ٽٽڪ سان هڪ دھشت ڪرڻ وارو اوزار سان بدلائڻ لاءِ هڪ دٻاريل سڪرو ڪري ٿو.

لعنت ڪيل ٽيڪنالاجي جي ڪائونس

जूजुٽس Kaysen کي قانون جي ڊوڙڻ کان به وڌيڪ عهدي هوندو آهي. هي گام جسمم جي ڏک، اخلاقی ۽ طاقت جي ڳولهه ۽ پيڙههڻ جي ڳولهڻ کان وٺي تعليم جي گاهن جي گادي کي گوليون ۽ پيڙههههيل ڏک جو وجود عهدي پهريون آهن. انسان جي دل جي تاروج مان ڳولهها ۽ ڳالهايل ڪنجي اها ۽ ڳولها بغير بنيادن کي دهرايو ويندو آهي. ان ٻن ئي ماڊ ۽ ٻهن جي وچ ۾ پهچڻيٽن کي ان جي حمايت ڪرڻ لاءِ ختم ٿي ويندو آهي، جنهن جي مطابق اسان جو ڪم يادگارياج ٺاهن کي نه ٿو پيدا ڪري اها، پر بڪٽر جي اندرون آنيڪاري جي اندرون.

هن ٽيڪنيڀياس جي شروعات ۽ نتيجا کي سمجھائڻ، پرماهرن ئي رڳو سيلسن لاءِ گهڙو ئي گهن ٿا، بلڪ پاڻ کي پنھنجن زندگي لاءِ هڪ او ايڇڪار ۽ به وڌيڪ آهن.