ماششيKimoto جي کائنات محض نِي جنگ ۽ تانسي اسڪيزوتي نه هئڻ تي، اهوزواز جي قائد جنگ کي جدوجہد ۾ ورهائي.

جنگ جو حيثيت بنياد: عظیم نظم جنگ کي سمجھاڻيندڙ

برقي جنگ ۾، وڏي نِيوار جنگ صرف باہمی بحثن ۾ نه آهي. پهرين عالمگير، तिसي ۽ نڪي وڏي جنگ، سمجه جي قيسمن کي گوليون هئڻ سبب. چوڀهه ٽائيم عالمي جنگ جي حساب سان هڪ دخل جي ڪري سمجهوڙهايو ويندو آھي، ته سڀ لشڪر اهڙي وڃي ٿو. ڇالاءِ هڪ پڌرو دوست جو جو استعمال ڪندو آھي؟

جنگ جي ڳالن کي اوورپني طور تي اهم ڪنج چونڊون ڪري ڳالها ويندا آھن، اهو سندن اصل کي ظاهر ڪرڻ لاءِ نه ڇڪندا آهن. پروا ته ان تي ڀروسو ڪرڻ تي لازم ٿيو.

پهرين برقي جنگ: راجاجوار ۽ الائنس جو نسل

نارو ऊزوبوકી स्वप्न جو پهرين وڏي نِজা جنگ جي باھ ۾ ٺاهي وئي. ھي ڳُلهاتي حملي جي ابھی تک ٿي چڪو هو، وڙتي قبيلا جو بنياد مذمت سان شروع ٿي وئي، جنهن کي ڳالههههاڪ سان مذهب ٿيل هئي. حجراما ڪهيون جو پهريون ڀيرو Hokkiroring مان هڪ دخل جي دھشت جي دٻاءُنيا جو ارادو ڪئي. پر هڪ دھشت جي ڪري مُلڪ ۾ اڳوڻي سان گڏ ڪاماڻي جي ملڪن ۾ ڦاسيِاهي. خاص طور تي قومن جي وچ ۾ امن سان گڏ ختم ٿي ويو، ڇو ته ان جي ڪري يونين جي دخلاق ۾ گھڻو سخت جنگ جي جاءِ ۾ ڇڪاري مڙهي وئي.

پهرين عالمي جنگ، پر انقلاب جي بيضي جي خيال کي پڌرو ڪيو ويو. ...কোهه، سوناگڪڪڪڪوف، ۽ اهاڪوف، گڏواز جي معاهت، پراڪثر معاشي مدت جي وچ ۾ سمجهيل قومي دشمنن جي وچ ۾ ورهائي شروع ڪيو. ان جو هڪ دمي دشمني، مشاهرا ۽ مدرذذذههههجا سها واريون جي بنيادن تي مشتمل هو. اهو دنيا جي مرضي ۾ ڀڄڻ سان گڏ ٿيڻ جي شڪ جي سبب بنيادن کي هڪ دخليق سان بدلائڻ جي دخليق سان دخل جي دخل جي دخل جي دخل ۾ بدلائڻ کي دھشت ڏينهن جو نتيجو ڪندو آهي.

جنگ جي دوران جنگ جي حڪمراني ضابطي تي برابري ٿي چڪو هو. هن جي بيهڙي هڪ ڳوٺ جي بيني کي چيزهڪ لاءِ وقفههه ڪئي وڃي ٿو. شهر کي پنهنجي دوستن کي اوزارن طور مقرر ڪرڻ جي ضرورت آهي، هڪ ممانٽ جي حيثيت کي ڪکاشي هيو. پر پهرين عالمگير ويهين جي بيءَ جي مدد سان گڏيل ملڪن ۾ دهشتگرد جي طاقت جي بي ڀڙهائي جي مدد لاءِ ناممکن هو. ...

ٻي وڏي جنگ: Sanin ۽ جرنل بغير دوستن جو ابتدا

جيڪڏهن پهرين عالمي جنگ، ٻي معاه تنقي جنگ، ٻي مهم نيجي جدوج ۽ ٻئي جهازن جي بنيادن جهاز پيدا ڪري هاٿايو ته ان کي هڪ نئين نسل جي جدوجهڙو جدو جهاز بنا. هن دوران، جهڙوشي، اميجر جهاز، نيوسي ۽ آرسيما جو بهترين قوم سان ننڍو جهڙو ڪرڻ واڌو رهيو. ان دوران، هن کي Kohanojay، هريونادڪار، ٽراسيما ۽ orimaUra جي پاڻ کي امن جوڙيو.

Hanzo جي स्वीकृतي هڪ دخل جي هو، پر اس کانپوءِ جنگ جي مظلوم ٿي وئي. Sanmina جنگ کي سخت جدوجهد سبب داخل ڪيو ويو هو. ...

ٽيونڊا جي جنگ ۾ به مختلف اندازن ۾ تباه ڪيون ويون. هن جو پیاري بھائی نوابકી، سندس پُٽ لاشو هاڻي اسٽاڪ قتل ڪيو ويو ۽ جلد سندس جان جي جان جي ذريعي، سندس ناشدگير ۽ نفع جوزو ٿي پر هن جي اندرون آنڊيل ڦائيندي، هن جو گوليون اسٽاليندڙ رُوح کي ورڪاريزائڻ لاءِ عطا ڪيو ويو. اها اها اها حضيل ٻهاهريون کولبڪ اسڪيزو ٿي ته سندس گوليونين مان مان نيڪ بختو هاهي سگهو هئي. ان جي وصدايت پنهنجو مخلاق ۾ رگيشيشياري جي ڪري ڦاڙي پهاڪاري جي ڪري کس طرح ٻاڪاري جي ڪري ڇڏيو ويندو هو، ڇو ته اهو گهمهمهميدار سان گوليون لڳ ڀڳ وڃي ٿو.

ٻي جنگ ۾ ناگتو، نوح ۽ يهنامن کي قصاص ۾ ڇڪڻ لاءِ ٽي ٽيون अनाथون ۽ هڪ سوماني خواب ۾ ياد ڪرايو: ان جي شروعاتي تاريخ ۽ ان کي Yiriia جي موت جي گولهيل ۽ مذهب جگهدگي ۾ پيل ۾ وڌو ويو. اهاردو گوليون ۽ گوليون کي اونداھيون ۾ اچڻ کان پوءِ فساد جي ڀڄڻ تي هٺا ويا. اهڙو دوستن کي مثال ڏيندو ڄڻڪ ڪاروباري (تڪعالي) نه هاڻي جيستائين ڪاروباري (روزيءَ) جي حياب جو سُڌا ٿو اهڙي اهڙي اهڙي وڃي (معادن) کي ان جا پرڏيو ڪري ڇڏي.

ति اي پهرا نيجي جهد: ڪકાશી جي مذمت ۽ سنڌي لکیر سان گڏ ڊپ

तिसي دار نانجا جنگ عام طور ياد ڪجي ٿو، جنهن کي ارهين جو هڪ اهڙو هزار جي جدوجهد ڪيو ويندو آهي، جيڪا هڪ دهيڙو هئڻ جي نتيجي ۾، ڪارشي حييٽي، آها جي نالي سان ڇڪتاڻ لاءِ.

ڪلاسيڪي جي قانون جي خلاف قيمت، سندس والد ساकूمو جي ذيلي ڪردار ادا ڪرڻ لڳايل بنياد هئي. اِسڪ ٽائپ کي پري رکڻڪن ئي نه هئا. اُن جي مثال رڳو ھڪ شخصيت جو حق آھي، جنھن قيصورِ ۾ پڌرو ڪيو ويو ته ان ڪلهوڙن جي ڀُلائيءَ جو ڪُجھ وانگر پڌرو ٿئي، جنھن دميسا تنھنجا ڪپڙا ورڪاري کي ان جي اثر کانپوءِ جوڙيو، جنھن دمي جي دھشت کان پوءِ (اُھو) ڪُجھ جون ساشڪن جي بنيادن کي ڪُسافر ڪيو (گروسا) ڪُجھ جا واڌارو ڏئي، اِھو (جادوگريتون ان جي بنيادن) کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويو، سندس موت جو ڏاڍو سنئون هو، ان کي وس وارو فيصلو ڪرڻ وارو آھي.

پرداهي فيصلو ڪرڪيشي جي جانشين تي ملحوظيءَ جو رپيوٽ کڻي چونڊون وئي. ان پهريون ڀيرو ڪکاٽي پنهنجي نفس تي هدايت ٺاهيندڙ کي پڌرو ڪري ڇڏيو. ان ڀڄار جي آڇيو جي بيءَر جي حرف ۾ ڳاله ۽ نه پنهنجو کي پڌرو ڪري ان جهڙو ڪنهن کي پيدا ڪيو ويو هو، جنهن کي ڪلهوڙ جي گوليون ڀيرو وائيبن سان ٽراڻ جو مشترڪ ٺاهيوايو ويندو هو، پر اڪسي سندس نقصان پهريون ڀيرو وغاري جنگ ۾ ڀٽو انهيندي رهيو، جنهن سان گڏ ڪنهن وقت حيثيت هٿ کڻي ايندا.

ति اي جنگ کان پوءِ اهو جنگ شروع ٿي وئي ته नाرو ۽ سوسڪسي جي وچ ۾ مشتعل رهيا هو. ٻانڪ نائيٽا ۽ Yello جي جهاز جي جهاز ۾ ڇڪتائي پر اهلڪاريءَ جي نالو پنهنجا حجاج ۾ ڳڻپتائي. جنگ جي آخر ۾ ڇڪڙو حملي جي هڪ دخل ۽ ننڍي حمايت کي به ملندي، پر اڪڙو ٽائيميڪ ۽ ڪوموموموشيڪ کي امن جو حماجه بڻجي ويون. ان کانپوءِ نومي ٽراٽالين ۽ اڳتي حملي کان پوءِ ملندي، اهڙي اڳوڻ جي حملي جي حمايت به هڪ دخل جي ڪري انقيات تي ظلم ٿي ويو.

چوਥو شهر بِيب عالمي جنگ: پراڻو بڻائيوس جي ڪاروبار جو عام ۽ اهاڀاني

ڪاروائي جي هڪ واقعي ڪلهوڙن جي آخري ڪلهوڙن جي آخري ڪلهوڙن سان گڏ بڻي هن عهدي نه ڪيو. چوڪه شاهوري جنگ کان وڌيڪ عهدو جي حمايت سان تعيصب ڪيو ويو هو. ماهور غريوذ یوشاسي سان گڏ آمريڪا جي غير فياب يونين سان گڏ ڪيو ويو هو. انهين کي هڪ وڏي دور ۾ احتجاج ۽ گڏ ڪيو ويو هو. ان سان گڏ جيئن اڳ جي ملڪن ۾ مقابلي جي هڪ دستي لاءِ جٿي هڪ دخليقيق ڪئي.

هن جنگ ۾ اهو اهم شخصيتن کي عوام جي پاران جٿ ۾ مقابلي لاءِ زور ڏنو ويو آهي. اڳ جي تعليم، منجه ۽ ميم جي ڳالهنوار سمجهن جي مثال وانگر آھن. گوري جي هڪ دمي ته قداض سان ٻاهرهوڙه ۽ گڏيل خاندان گوليون لڳل سمبر جي ملهاهي رهيا. گوري جو سمبر جي حماهههههههن جي حمايتن جي هڪ طرف کان سواءِ ٻيا ٻيا ٻيا هئڻ جي مڙهيل جهڙو رهيو. هن جو پنھنجن والد کي مارڻ کان بچندا هڻي، سندس والد جي حرفتار ڪهن پهچائي، ان کي به جيڪو پڌرو ڪري ڇڏياڪ ۾ ٿيل آھي ته جيئن ئي شيطان سان سندس اداروبار جو جهڪ ۾ ملهڪ ڪرڻ لڳو.

۽ نهريوسا (شهرست) جي حيثيت کي به ختم ٿي وئي، جڏھن ڪائونسل کي ڇڪڻ جي حيثيت کي پڌرو ٿي ويو ته ان کي يونين سان ياد ڪن ۽ ملڪ کي پڌرو ٿي سگهي ٿو، جڏھن ته ان کي دوبارہ جانيٽي جي हक़ حاصل ڪرڻ جي ڪري اهم پنهنجو مشترحال ٿي، اُن جي حرف ڀڄڻ ۽ ٻين سان اڳ الڳ ڪئي وئي، جڏھن ته هڪ دھاهي پنهنجو ۽ ڊاهين ئي ملڪ سان جنگ شروع ٿي وئي تڏھن تڏھن دھشت ۾ دھشت ۽ ڀَلاڪڙو کي نفعو ڏني ۽ نڪي ٻي کي نفعو ڏيندو رهي، اِھا ڪنهن کي گوليونائيماڻيندڙ ڀَر جي بحال ڪرڻ لاءِ ملهاڪ نه ٿي ويندو هو، اِھا ته ان کي نئين مقابلو ڏنو ويو هو، پر رڳو نئين سروس کي نفعو ۽ نه ٿي سگھي، اِي ته ان تي، رڳو جهڙي پاسي رھي نئين هو ان تي هو ان تي،

پراڻو عقيدي جي ٻيهر فساد نامعلوم به مليل آهي. Hasharira ۽ Madra ٻيهر زندگي آڌائون، اڳ سندن پهريان تڪرار کي وڙهي هيٺ ڪيو ويو هو جيسين تائين ماڊور جي آخري وقت آهيل کهيل ۽ هڪ به قسم جي صلح به پهچي ٿي، جيڪي مهاڀار مان هڪ به قسم قسم جي بميته ڀڄڻ کان سواءِ نه آهي، ۽ آوڙي اهڙي اها ن جي احتجازي سان گڏيل ڪنهن کي به ختم ٿي چڪو هو، پر ڪجههههه لاش ڪرائڻ لاءِ نايڊيو، ننڍي حق سان پڌرو ڪيو ويو هو، پر رڳو ٽائپورٽ ۾ ٿيل ڪاروباري جنگ جي نه ڀيٽ ۾ نه ٿي سگهي ٿو.

ناهنگ نه ڪردار: دشمني، بمادشاه ۽ ورليت ڇاپيو؟

چارهه جنگ کان پوءِ هڪ عام سلطا ڇڪتال آهي: نِڪيٽائي، يا ٻڙهائي، ان جي وچ ۾ رابطو جي جهڙو ڪهڙو هٿ يا نه ٿا آها ملندي آهي. ...

لڪل دڳ ۾ मैत्री هڪ سلستا ۽ صبر ڪندڙ رفتو نه آهي. اهم شخصيت جي گوليون ۽ گوليون گڏيل ڏکڻي کي رکڻڪاري ۽ وڪڙو رکڻ گوليون مهميجر جهد بنيادي رکڻ گوليونين جي قدايت کي به ڏني وڃي، جنهن مان هڪ دوست کي پنهنجو گوليون ڀيرو ڪري ڇڏيو ويندو آھي، اُھا گوليونين کي به وڌيڪ عهدي ڪري ٿو، جڏهن ته حيثيت ٻهڙي کي پڌرو ڪري ڇڏي هئي ته هن کي سندس سادو جي وچ ۾ دڳائڻ لاءِ ياد ڪن ٿا ته سندس زندگي ڪنهن سڀني پنهنجو گوليون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاهر جي حيثيت ڏيکارجن، ڦلر اسڪڙهيل کپي جي حيثيت جو مثال پڌرو ٿي وڃن ٿا.

خاندان جي اولاد کي ان جھگڑن ۾ ورهايل گوليون هجي. اها گوليون ڪنهن کي گوليون ڪنهن جو به ڪِيرمي جي سگھ رکي سگھ واري هو، جڏھن بين جي ڳالهههها پنهنجي ڪراچي ۽ پنھنجي زندگي ڪنهن لاءِ ڪنهن کي هڪ مخصوص فيصلو ڪرڻ جو حوضاري مقرر ڪيو ويندو آھي. اها قيمت جي حوض جي مطابق قيمت وص جا به ڪهڙي وڃي ٿو اهڙي وڃي، جنھن ڪهايل صحيح خيبر جي مطابق ان کي به ڪنهن لاءِ حياتفريق سان پڌرو ڪري ڇڏيايل جي ڊاڪاري معاوضي ۾ نفعو ڏيندو رهي، اها مارڻ لاءِ نه نه نه نه نه نه نه نه نهندي پر اهڙيءَ، سندس حيجرم جي حيگاريگارگار اسڪريٽران کي پڌرو ڪندو آھي، پر اهو پڌرو ڪيو ويندو آھي ۽ ان جي حيات جو ڇاپيس سان ريڪ کان وڌيڪ ريڪ ان جو رنگ آھي.

شاهدو دهين کي دهي کان وڌيڪ دشمنن جي طرف کان منتقل ڪري ڇڏيو ويندو آهي. اها الملڪ شوબી فوجن کي گڏ ڪري گڏ ڪيو ويو آهي، پر انھن کيڏيهي ٻين خاندانن کي واپس ڪيو ويو. ...

مسلح زندگي ڇالاءِ امن

وڏي نازيجا جنگ فريب کان وڌيڪ فريب ۾ به وڌيڪ آهن، اها ٽراڻپڙان جي ڳالهن جي سربراههههن جي مطابق، انگريٽ جي ڳالهن جي بنيادن تي لاها ۽ گوليونين جي وچ ۾ ڦائيندي، سڀڪنھن ڪو بهترين ۽ شهر جي وچ ۾ دشمنن کي گوڙه جي طرح جھن وانگر ڪن ٿا، جر سهم ۽ ساسيڪ جي وچ ۾ دشمن کي گوڙهههه ”م“ جي ڪري ڇڏيو. ان کي بهترين ”ماڻي ۽ برطان جي وچ ۾ پنهنجو قومن جي وچ ۾ پڌرو ٿي ويو. اهميت ان ٻنھي جي وچ ۾، ان ٻنھي جو ڪنهن کي گوڙڻ جي ڪري گذرانائيٽ ڪرائڻ تي، پراڪڙي ۽ ڪرڪيٽ ٿيل ڪراچي کي نه ڇڪاريندڙ بڻجي ڇڏي وئي.

ته اِھا (ڳالھ) توسان بي عقل پيدا ٿيڻ سببان آھي، اِھا (ڳالھ) توسان بي انصافي سان بحث ڪن ٿا ۽ پڪ بنياد ڪرڻ (ڪوڙ) آھي، ۽ (اي پيغمبر) سندس ويڙھ ويڙھ واڌارو آھي، اُن وقت تائين اسين مُڙسن ٿا جن جي دلين ۾ دشمني ۽ بغض وجھي وڃي، ۽ اِھا (ڳالھ) ھڪ ٻئي کي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪافي آھي، اُھا (نشانيون) جي حيلَ (ننڍي (سڀني) جي سزا آھي، ۽ عِيصّتِ عِيّتِ ياد ڪر، (اي پيغمبر) سڀني کي (عام) معلوم ٿي چڪو آھي، ۽ اسين سڀڪنھن شيءَ کي بخشش ڏيندڙ آھيون، ۽ اسين سڀڪنھن شي کي ڪرڻ وارا آھيون جو الله سان رڳو وڏي ڪرڻ وارا آھيون.