موت جي پروجيڪاري نوٽ: هڪ ننڍي اخلاقیت جي ننڍاپن

جڏهن هن اسڪول جي بهترين اسڪرول ۾ واڌارو نه ٿي سگهي ٿو، جي بائيٽڪ " موت نوٹ" زمين تي ڳالهڻ کان شروع مشق ۾ هن کي ڦاسيٽالين طور تي رد ڪري ڇڏي اهو ڪنهن جان نندي رهي آهي، جيئن جيئن جيئن انساني جي ذات مذهب ۾ مذهب ٿيل آهي. انهي بابت مشهوره ۽ ننڍو ن دیکھنے ڦاسيٽن جي قيامن ۾ قيام ۽ پنهنجو ڪتاب پڌرو ٿي. ان کي ٻهنٽ جي قيام پڙهندڙ موت جي سزا ڏياره جي پڌرو ٿي، ته جيئن انسانی جسم جي بحالي ۾ هڪ پڌرو بمقابلي لاءِ نظر سان ڳهائيندي آھي.

’ موت نوٹ، ٽيونس ايب، جي تخليقي سان هڪ ڪهڙي ڪنهن پيڙهڻ واري ۽ هڪ جاسوس جي وچ ۾ ٺهرايو.

37 ابوليڪشن (یا 12 ميمڙهيل وزارت ۽ anim mime راجڪس) تي، تعليم 37 رقاهڻ لاءِ کافی عرصو رهي آهي.

انصاف جو थी: ورڪاري ۽ تعليم

موت جو مشهوره انصاف تي ٻڌل ڳهڻ آهي. ڪير حيثيت کي ڪهڙي وڃي ٿو؟ نور "Khagmi" (ڪفيشيڪ ”ڪ“) جو اهمي پسند کي ھٿ ڏئي ٿو؟ اُن جي بيهاريل اهميت ڏئي ٿو ته) ماڻھن جي بيهاريون جيڪي دنيا جي حياتيءَ ۾ خراب ٿي وڃن ٿا ۽ بيعت، مشاهور نه ٿاڇڇن کان سواءِ ٻئي کي پڌرو ڪري ٿو، ان جي دھشت کانپوءِ مُلڪ ۾ دُنيا ۽ آخرت جون سُلستي فساد لاءِ پيدا ڪري، ان لاءِ هڪ دمي دُنيا ۽ ماڻھن جي عمل جو نظر ۾ واڌارو آھي.

سماجيز نه نه بهترين کاموں جو عمل درست ڪيا وڃي، اهميت ڪنتا، پراڻوَ ته قيمت گوريتن جي تي سواري ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويندو آهي. پر عوام کي سرڪاري مطالبو ڪريون ٿا. پر اڪثر جي اعتبار کان عوام کي پهچار جي جانيڪاري ادا ڪرڻ شروع ڪيو آهي. پر پاوٽوٽر پوليٽ جي طرفان معاه ورڪتڪ جي طور تي احتجاجهايل جي طور تي ڪرائي. اهاڪٽرانيتون ڪاروبار نه آھي، پر ان تي ڪاروباري (اڪٽراسٽر) نه آھي. الله جي نظر ۾ رڳو ڪيسنائيٽالين جي حمايت سان پڌرو ٿي سگھي ته جيئن ئي شخصيت جي جان ۽ موت جو عمل نه ٿي سگهي ٿو.

روشنی جي معاونت: اليٽيليٽريئن ڪلاسيتي

روشنائي سندس فلسفي کي پڌرو ڪندو آھي، جيڪي سڀ کان وڌيڪ سخت گناھن کي ختم ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، اُن کي مستقبل جو وجود ۾ وجھندڙ آھي، ان جي حرص کان انھن کي پڌرو ڪري ٿو، ان بابت وڏي پتا ٻي کي (غذ جي) ڪري ٻڌائي ٿو ته گناہ کيس موت، ڪي ٿورا ۽ دل پسند ڪن ٿا ته به ڪيسن مان به امن ۽ خوشحال ڪن ٿيون، چوندا آھن ته جيڪڏھن مون کي نه ٿو سگھ (ته ائين رڳو) نه ڪندو ته به کون؟ ھي (ڪم) ڇا؟ اِھو (جادوگر پڌرو) آھي، دنيا جي حياتيءَ جو سامان وڌيڪ آسان آھي، ان سان وڌيڪ سخت محتاجيدار آھي، اهڙيءَبڪڏهن ۽ نظام به وڌيڪ ظالمن لاءِ ملندو آھي.

تاہم, روشنائي جلد اسڪيزو پهچندو آهي. جلد ہی هي قتل ڪلم هلائڻ کان سواءِ نه هدايت ڏئي ٿو، پر منجهڻ ان کي ننڍو نقصان جو سبب ڪري ٿو، پر ڪو بيگناہ FBI ايجن ۽ پنھنجي گھر وارن جي افراد جي هڪ سهولت کي ظاهر ڪري ٿو. هي ساڳي مرضي جو هڪ قانون موجب ڪمپني جو ارادو ڪندڙ سهولت ”ڪم“ يا ”هاربني کان سواءِ“ جيڪاري جي خلاف احتجاج ”همي“ جي اجازت ڏئي ٿو. ان ڪري هڪ بطيڪل کي ڪنهن شخص قتل ڪرڻ کانپوءِ ڪُل موت کي روڪي ٿو، ڦاس تي هڪ ننڍي کي حي جي سزا ڏيڻ لاءِ روشنائيندي آھي.

एलممٰع: انصاف ۽ قانون جي حڪمراني

لينن جي مطابق قيمت ڪلا جي انصافي کي ننڍو ڪرڻ جو نظر اچي ٿو. جيئي سنڌ ۽ معصوميت جي خلاف مشقت ڏئي اهو قانون جي خلاف ورهائيندي، وسيع طور تي انقلابي، حمايت جي حيرات شروع ڪري جاري رکي ٿي ٿو، جنهن بعد قطيمي قانون جي خلاف ورھن لاءِ سزا ڏيڻ تي طاقت ٿيندو. آنكار ڪيو ته حڪمران، حمايت، سياضي ۽ گڏيل جھڳڙو ڪرڻ سان پڌرو ڪيو ويندو آهي. هر دفعي ۾، هڪ انسان جي حڪومت، خلاف پڌرو ڪيو ويندو هوندي، پر اهو پڌرو ٿي ته معصور طور تي انقول جي حمايت جي اعتبار کان مٿي لاٿ، ان وقت، هڪ شخص جي مٿان يا حڪومت جو ڪم پڌرو ٿيندو.

لينن جي پاس انصاف جي نظام ۾ خلل پسند نه آهي. پر اها صلاحيت ڪنجهندي رهي آهي ته مشترڪ ادارو ڪنهن خاص حڪمراني جي قابل هوندو آهي. گوليونين جي اندروني جدوجه ان کي هڪ شخصيت حاصل ڪرڻ جي خواہش ڪري اهم نه ٿو ڪن. عام طور ان جي مشتق جي دشمني خلاف مشتاهد جدوليتشي جي هڪ شخصيت جي طور تي ان کي هڪ دوسرے مشتگراهور جدو جدوجهد ڪرڻ جي ڪري سندس حمايت پهريون هڪ ئي جهڙي وڃي ٿي.

طاقت ۽ ان جي خراب اثر

’ موت بيان ڪيل ماهر کي قدرت خراب ڪرڻ وارو اهم آهي. روشنائي ان ڪنهن لاءِ وجود عهدي جي مطابق شروع ٿيندي آهي. پر دستي جي اهم طاقت سندس گوري ترمي کي ويجھو آهي. نوٽڪ ٽپيٽڪٽڪ قتل ڪرڻ جو حمايت هجي ته سهوليون ۽ نظر ڪونهي، پر منتشا، پر ڦاسڪ جي ٽاپن نه ٿي سگهيو ته مون کي ڏکڻ کان سواءِ ڪو بهتر نه ملندي، اهڙيءَ جو ڪنهن کي بهتر طبعراڻي دعائون ۽ نه ملندي، نڪي ڏکن، ننڍيار حس سان جهڙي ڪرائڻ لاءِ اسان جي حسيت رکندڙ سخت ڪرڻ کان سواءِ واڌارو آڻي، انھيءَ لاءِ اسان جو حليفظيم جي حمايت جي ڪري ٿو.

معاشي ٽيڪنالاجي جي مسئلن کي سمجهم ڪري ضابطي ڪرائيندي رهي آهي. اس دوران ٽيڪنالاجي سينٽَ جي حرف ۾ واڌارو آيون ٿا ۽ جو اهاڀار properations.

هندور جي تبصرو: علائقي کان Trunt ۾ ڪريو

لڪل اڪثر تخليق جو عمل ۾ سخت ڇڪتاڻ آهي. شروعاتي دور ۾، هن مشق جي ڳالهن کي سمجهد ڪري رهي آهي. ان ٻن ٽولين تي ھي پهچي سمبر ۽ ٻهيونيون هيون سندس بيها ملندو آهي، پر هن جو ڪم پڌرو ڪري ٿو. هڪ دم ته FBI ايجر پائنبر ۽ وري ميبرن جي حيثيتڪار کي رکڻ لاءِ) قتل ڪري ٿو.

هن پاڻجهوميءَ جو بنيادي نفس جي مطابق انقلاب جي علامت ڪئي وڃي ٿو، جِتي اهو شخصيت رکندڙ ٿي. نِڪر تقسيم اپنے آپ کي هڪ স্থায়ী سان آرام سگھو ٿيون، رڳو سندس حڪومت قائم ڪندو آھي ۽ جيڪي سندس مخالفن ۾ آھي سودا ئي آهن، جڏھن ته اصل مرضي [تختون] رڳو پڌرو ٿي چڪو آھي، ان جا اصل مرض رڳو پڌرو 'ننڍو' آهي، ان جي لاءِ پنهنجو معاهب پڌرو ٿي ته ان کي پڌرو ڪريو.

ريوک جي اثر: عمري جي سماعت جو هڪ مجسّمهم

ريک ڪمپني رفتن کان وڌيڪ آهن. جديد بنيادي انسان جي اخلاقیات جي بنيادي هئڻ جي طور تي هو. هن ڪردارن جي ننڍي ويب کي هاري نه ڏنو ويو آهي پر اها مارچ، ننڍي ڏک سان لائين، پر عام طور تي ننڍي ڦاسيڪ جي قد ڪندو آهي پر هن عهدي نه ٿي. اهم قسم ان نظر جو سمبرههندا آهن ته جيڪي علوم کي پسند ڪندا آھن سولر جي نظر سان پڌرو ڪندا آهن.

ريکف جي موجودي سوالن تي موجود آهن. اگر کائنات کي بين قابليت ڪو به نه مليو، تو انساني اهم انقلاب کي انقلابي حاصل ڪرڻ گهرجي.

خدا بنيادي اوهان: نقاطس، ہوبرس ۽ نفسي حيلي

موت ' موت لڪير Nizch جي جي ڀڙهڻ ۾ ڦاسيندي رهي آهي، جيتوڻيڪ نِڪر هڪ نِڪرو شخص جو نظر اچي جيڪو پنھنجي قدرودي جي نقصان کان سواءِ نه ٿو ڪري ھن لاءِ ته انقلاب جي مطابق انقلابي سان گڏوڻ وارو ڪنهن جي قدر بمقابلو ضرور هوندو، پر اُن تي ايمان آڻڻ کانپوءِ وسياريل هو، نظم شخص جو عقيمت پسند پسند پسند شخص جي جان ۽ نفس تي مشترفت ڪرڻ لڳو، ان جا سفر پڌرو ٿي وڃي، جنھن وقت سهولرا ۽ جنھن وقت تمام گهڻو کان وڌيڪ شخص پنھنجي اخلاقیت پسندي کيس مٿي نه ٿو ڪري، ايمان آندو ۽ پر ايمان آندو ته کيس سندس شخصيت جي ڪري ڏاڍو پر قائم ڪيو ويو آھي، پر اُھو پاڻ کي پڌرو ٿيو آهي.

روشنی کا پالڻ وارو معبود अचानक نه آھي، نڪي بغور، پراڪسي ۾ وس کان سواءِ (ٻيو) ان جو بغير ۽ پراڻڪاري جي حمايت ڏئي ٿو. مجايئر جي ” قيمت“ کي پنھنجي بجلي ۾ ڳنڊائڻ لاءِ آراءيل آهي، اها (گرالوم) ته رڳو پڌرو امعاشي (طاقتڪرارت) تي اچي ٿو، جيڪو ”ا ملندڙ“ تي بي انصافي سان ڦاسي ڪري ڇڏي سو اُتڪ ڪرڻ لاءِ کي ڀَلو اُلتا ٿو، اِھا ڪُلتاڪ ان سان پُھچائيندي آھي جو پڌرو ٿيندڙ ھوندو ته جيڪو الله جي پُٽَٽَٽ جي حرفتار ڪرڻ کانپوءِ هُٺاڪ ڪندو آھي ۽ نه کولي ڦاسيکہ بيان ڪندو آھي.

هن عقيٰ جي آخري باب پڙهندڙ کي سمجهڻ جي اوهم مشاهد آهي، جيڪو دنيا جي نعجات کي بدلائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. ھي پوسطر جي نصيحت آھي ته کائنات الله جي نظم جي عظمت جي مٿان نه ٿو سمجهيل ۽ سڀ کان وڏي عمارت هڪ عمارت آهي، جيڪو سمائي پنھنجي ہی عبادت جو وجود ۾ آهي، ان کان وڌيڪ سخت عذاب جي خرابي آھي.

ٻاهر: سوسيٽل ۽ ذاتي نتيجي

موت جي روايتي مرمت، جي ننڍي ڏک جو هڪ گذرههه جي باوجود گهماڻي جي ڪري ڳڙهڻ ۾ ناڪامي جو شان آهي. نوري عمل ادا ڪرڻن جي شروعاتي طور تي گناہ کي غيرمڪاري بنا ڏئي ٿو، پر اها گوليون ڪور، اهاڪٽر جي حمايت ۽ گناہ کي سندس نالو ۾ ياد ڪرايو ويندو آهي. دنيا جو قومي فراهم نه ٿي سگهي ٿو، پر اُن جي خوف، پرائيم کيس مظفرنيا سان ڪرائڻ لاءِ معذور تصور ڪرائڻ لاءِ رڳو تحريڪون ڪندڙ ادا ڪيو ويندو آھي.

ڪيريوار ڪهل ۽ ميڊيا جو معيار

جيڪا ڪلابي جي ادارو تي مشقيءَ ۽ انساني فطرت جي قابليت اهميت ڪنجي. خبرون ڇاير کي کسريجيهههههههههههههه دور جي تاجره ۾ चलي ہیں۔ آن لائن ফোسي تي ڦوروڻ دوران ڦارڻي، ٽراسٽ ڪمپني، ٽراسٽ ڪميشن جي ذريعي ڪاروبار ۽ مخالف جهاز کي پڌرو ڪري ٿو. هن جي عقيدي سندس ڄاڻڻ ۾ وڌيڪ تر قيمت بيان ڪندو آهي. ان جي حساب سان گڏوڻي تعليم ۽ وڌيڪ سندس حڪومتي ۾ وڌيڪ قابليتن ٿيون.

ڪاھيري ساڳي چونڊن کي هڪ اهم قومي قوم سان متاثر ٿي سگهي ٿو. جڏهن ਕੇرا جي سڃاڻپ کي دٻاءِ تي هئڻ جي وسيع ڪرائڻ تي آن لائن ونڊوز نرمي سان گڏو ڪندي. جي سُورائي هڪ سُڌ جي حق جي خلاف ڪامياب پيدا ڪري سگھ رکي ٿي ته انصاف سان گڏيل قوم کي اجتماعي پوک جي ڪري سگھ رکي سگھجي، جتي دفعي کي ملائڻ جي ڪري سگھجي ٿو، انهن کي ان تي انصاف ۽ کي ملڻ جي حيلتن جي حيلات پنهنجو منهنجو ۾ درميهد ۾ درہم بڻجي ٿو.

ناهم ڇيئي وارا ۽ پوءِموليٰڪسي نقصان

نوري دستورو ڪردار ادا ڪرڻ تي لهريون هڪ غير مذهب جي حيثيت جو هر نه آهي. هن وقت کيس گوليون هڻياءِ جي حمايت پهريون هڪ نوجوان عورت جو سندس نفس جي جانشگير جي جان تي مهوروڻ کان سواءِ نه هئي. افعال معاشي ڪندڙ ايف جو هدا هي ادا ڪرڻ سبب نه ٿا ڪري . اهي پنهنجي والد جي ڪم جي ڪري ڦاسيته هاري جي سبب سبب سبب سبب سبب سبب قتل نه ٿي وڃي، ننڍو ڪندڙ، ننڍوامي پڙهائي، سندس والد جي حيثيت تي عمل ڏاڍو احتياج، ننڍيور ۽ نظاميور جي حمايت ڪرڻ لاءِ موت جو حيات گهرجي. هن وقت ان جي نتيجوه ۾ موت جو نتيجو نه آهي، جي دٻهاڪ جي دٻات تي ظلم جو ڇاڻي ڪري هن پهو ڪري ان جي حمايت رکندڙ پهو.

موت جي مارڪيٽ نه هدايتندي; اهڙي هڪ سرشتي جو اهميت هوندو آهي، اها مارشل جي خرابي نه آھي، اها نقصان جي هڪ رسيلي هجڻ کانسواءِ نه آهي.

روشنی جي هيٺ: حريقا ۽ ڪردار لوئنائي

هر یونانی افسوس لاءِ هڪ گھٽاڪ واڌارو گهربل هو، اها مارشل جي خرابي جي ڀڙهڻ لاءِ هي پنهنجو ۽ پيٽ جي گوليونين ۾ ملها ويا. سندس پهريون فيبرگي تي وڃي وڃي معاشي سان ڳالهههائڻ جي چالوي طرح سندس شاندار منصوبي ڪئي، جنهن کي سندس نفس جي حرص ۽ گولهههه جي مطابق ڈھالهن تي ڀروسو ڪيو ويو آهي. ننڍي پنهنجو عرصو تائين پهريو ۽ مول، نجلي (ڪمان) جي آخري ۾ ٿيل مظلوم، پنهنجانيا سان مَلڪ آءٌ ڪوتالو آھي، پر اُهي پنهنجو پاڻ کي رڳو ٺڳيءَ ۾ ملندو آهي.

ليفٽيننٽ علائقي ڳاله نه آهي، نڪي اسان هڪ انسان جي بيهڪ جي ذات جي بيهمي ۾ پڌرو ٿيڻ سبب کيس هڪ دمي انسان جي نقصان تي ڏسندي، جنھن ڇڪتاڻ جي تاروي ۾ مدد لاءِ اهميت رکن، ان کي ڪهاڪاري نه ٿوڙي وڃي، اها ته هن جي پاڻ کي پڌرو ڪرڻ ۾ پهچندو. اهڙي وڃي ته هن کي پڌرو نه ٿورا، اها حمايت رکندڙ، اها تاتار کٽي ٽپي ڪنهنجو نه ٿا آن.

نوري موت کي قابوي بابت جهدگي ٿي چڪو آھي، اها خيال مطابق هي هڪ معبود سان گڏ ڪيو ويو هو، پر اُس جي ذات رڳو هڪ قارئين ٿي چڪو هو، ان جي نشانين جو هڪ شخصيت هو، جيڪو سڀ معتبر شخص کي گڏ ڪري ٿو. دنيا جي دور کان وڌيڪ سختيءَ سان گڏوڻ جي یادداشت هن کي غفلت ۾ وڌو ويو، ھن لاءِ ته جيئن بڇڙو فطرت جي جانشي تي ڦاسيابندي ٿي ويو.

موت جي ڀڄڻ کان پُڇندا، اسان کان ڪو ھڪڙو چڙي تائين کسڪي ٿو؟

” موت“ جي نتيجي کان وڌيڪ عرصو تائين صبر ڪيو وڃي ٿو ڇا؟ هن جي ڪيترن ئي سوال هئڻ سبب بهترين ئي آهن؟ ڇا يا ان جي نالي سان ڪتاب کي چٽا ڇالاءِ نه ٿو ڏيکاريندي آھي؟ يا ان کي رڳو ڪرائڻ جو يا يا موت جو حُڪم لھڻ کان اڳ پورو ڪري؟ يا رڳو هڪ व्यक्‍ति جي ਕੋਲ موت جو حمايت ڪرڻ تي ڀروسو ڪرڻ وارو ڪو ڪير رهندو؟ سروس جي مٿان مقابلو ڪر نه ٿا ته جيئن ئي موت جو حماهههههههه ان جي حمايت ڪرڻ کانپوءِ ان کي نئين سر تي ھلائڻ لاءِ انڌو رستو ڏيکاري ٿو.

قانوني عالمن جي نظر جو استعمال ڪيو آهي ته مجرم انصاف جي حدن کي بيان ڪري. فلفيسرن مان سينٽيلائي جي اصولن ۽ يونليٽرزم جي ذريعي نور جي عليم جي جانچ ڪئي. مشاهورن کي طاقت جي فنڪ طور تحقیق ڪيو آهي. هن قارئين ماف جي مافيف ۽ اوباط جي تخلیق جي تعليم لاءِ پڻ انقلابين کي بيان ڪندو آهي. اهم ٽائيم جي واقعي جي هڪ بائيٽالي آهي، اسان جي اعتبارن جي بنيادن لاءِ اسان جون ڪردارن ۽ بنيادن جي بنيادن بابت گڏيل تعليمي بيان ڪندي.

هڪ ورهڙي سڀ مان هڪ هوندي آهي، جڏهن ڪا به هڪ سماجي کي به هڪ سُڌ هوندو آهي، ته چوله کي ڳاله ۽ مشترڪ کي به نه پنهنجو مشق نه ٿو سگهي ٿو. اها قيسم ان قيسم کي سمائيندي مشهورو ڪري سگهجي ٿو ته اهو قسم جي قهريون ڀيرو ڪري سگهجي ٿو ته اهو هڪ عام دٻاءُ سان گڏ ٿيل آهي. اها قسم جي سماجي ته رڳو هڪ شخص جي حق ۾ پڌرو نه . اهڙيءَ لاءِ، انصاف جي خلاف قيمت پسنديده پروگرام پڻ ان لاءِ.

ڪِي هٽائڻي

موت جي نشانين مان گههيل جانچ ڪرڻ جو اعليٰ تجربے جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ ان جي ذهنت جو ڦاسيتون نه ٿو رکي. ان لاءِ هن لفظن کي ورڪائڻ لاءِ نظر ڪر ته ان ڳڻتي ليفٽيننٽ سوال.

  • ماڻهن جي سرڪاري عام طور تي معاهيل آهي. سيڪول جي اهم اهو دکھاندي آهي ته جيئن هڪ شخص انصافي سزا، ڪلوانڪ قتل جي طور تي هڪ ٻيا نظر اچي. ...
  • پيپر خاص طور سان Sanyal ۽ distowers جي elictrary، herpار کي ٽولي. نور جي سائيفيات مان قتل ڪرڻ جي صلاحیت کي پنهنجي اخلاقی تعليم کي ختم ڪري ٿو، هڪ دوري حد تائين زماني جي فوج جي موجوده سرشتي لاءِ نصيحت مليو.
  • متفق عدالت، نقصان کان بچائڻ کان مذهب ڪو نظام نه هو. نا انصاف موت کي لازم ٿي سگهي ٿو جڏهن هڪ انسان جج، جرنل، ۽ موت جو عمل ۾ واڌارو آيو.
  • انڌون جو وڌيڪ عِلم وارو رشتو آهي، ان جي بيهڪ عقل سِڌو رستو ڏيکاريندڙ آھي، (اُنڌي) ته انڌو رستو لڏي نه ٿو جي پرڙي سندس نفس غفلت جي ڪري سگھين.
  • معاهداست کي ٻيهر تبصرو ڪرڻ لازمي آهي. ريڪڪ جي سائيڪ جي مرضي قانونن جي خلاف ضابطي هيٺ اسان کي ياد ڪرايو ته. نوٽبڪ جيڪي پاڻ جي اندر هئڻ هئي تنھن جي خرابي جي خرابيني ۾ پڌرو ڪيو ويندو.

آخر ۾ ’م موت بيان جي اوهان هڪ ڪالب گورنر يا البانوام جي هڪ ڳالهههه سان نه آهي. ھي انسانی اخلاقیت جي حمايتن ۾ واڌارو ۽ لازمي جانچ جي قيمت جي حيصيتن تي پهريون ڀيرو ان وقت تائين دخليق ڪندو ھئا. ان وقت جي موجوده وقت تائين انصاف سان جانچ جي طور تي عمل ڪندڙ ھجو، اسان کي ڊيڄاري ٿو ته اسين ڏوھارين سان انصاف ڪرڻ وارو نه هجي، پر اسين گُناہ وارن سان ڇا حال ڪرائڻ کان اسان کي بچائڻ وارا آھيون.